Câu 1 :Bài thơ Khán “Thiên gia thi” hữu cảm của Nguyễn Ái Quốc thể hiện quan niệm tiến bộ về vai trò của thơ ca trong thời đại mới. Hai câu thơ đầu cho thấy đặc điểm của thơ xưa là thiên về miêu tả vẻ đẹp thiên nhiên với những hình ảnh ước lệ quen thuộc như núi, sông, trăng, gió. Tuy nhiên, tác giả không phủ nhận giá trị của thơ cổ mà từ đó đặt ra yêu cầu đổi mới cho thơ ca hiện đại. Hai câu thơ sau khẳng định thơ phải có “thép”, tức là phải phản ánh hiện thực xã hội và mang tinh thần chiến đấu. Nhà thơ không chỉ là người rung cảm trước cái đẹp mà còn phải dấn thân, xung phong vì lý tưởng chung của dân tộc. Bài thơ ngắn gọn nhưng giàu ý nghĩa, thể hiện tư tưởng cách mạng và quan điểm nghệ thuật tiến bộ của Nguyễn Ái Quốc, đồng thời khẳng định mối quan hệ mật thiết giữa văn học và cuộc sống.

Câu 2 :Trong dòng chảy mạnh mẽ của toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế, văn hóa truyền thống dân tộc vừa đứng trước nhiều cơ hội lan tỏa, vừa đối mặt với không ít thách thức bị mai một, lãng quên. Trong bối cảnh đó, ý thức giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, đặc biệt ở thế hệ trẻ, trở thành một vấn đề có ý nghĩa vô cùng quan trọng đối với sự phát triển bền vững của đất nước.

Văn hóa truyền thống là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần được hình thành, lưu truyền qua nhiều thế hệ, thể hiện bản sắc, cốt cách và tâm hồn của dân tộc. Đó là tiếng nói, chữ viết, phong tục tập quán, tín ngưỡng, lễ hội, trang phục, lối sống, đạo lí “uống nước nhớ nguồn”, “tôn sư trọng đạo”, tinh thần yêu nước, đoàn kết… Những giá trị ấy không chỉ làm nên bản sắc riêng của dân tộc Việt Nam mà còn là nền tảng tinh thần vững chắc giúp con người định hướng lối sống, nhân cách trong xã hội hiện đại.

Giữ gìn và bảo tồn văn hóa truyền thống là bảo vệ những giá trị tốt đẹp đã được chắt lọc qua lịch sử, tránh nguy cơ bị phai nhạt trước sự xâm nhập ồ ạt của các trào lưu văn hóa ngoại lai. Phát huy văn hóa truyền thống là làm cho những giá trị ấy tiếp tục sống động trong đời sống hôm nay, được tiếp nối và sáng tạo phù hợp với thời đại mới. Đây không chỉ là trách nhiệm của các cơ quan chức năng mà còn là bổn phận của mỗi cá nhân, đặc biệt là giới trẻ – lực lượng chủ nhân tương lai của đất nước.

Thực tế hiện nay cho thấy, một bộ phận giới trẻ đã có ý thức tích cực trong việc gìn giữ và lan tỏa văn hóa dân tộc. Nhiều bạn trẻ quan tâm đến lịch sử, yêu thích trang phục truyền thống, chủ động quảng bá văn hóa Việt Nam qua mạng xã hội, du lịch, nghệ thuật sáng tạo. Tuy nhiên, bên cạnh đó vẫn còn không ít bạn trẻ thờ ơ, chạy theo lối sống thực dụng, sính ngoại, coi nhẹ hoặc thậm chí xem thường các giá trị truyền thống. Một số người thiếu hiểu biết về lịch sử, văn hóa dân tộc, dễ bị cuốn theo trào lưu lai căng, đánh mất bản sắc cá nhân và cộng đồng.

Nguyên nhân của thực trạng này đến từ cả tác động của xã hội hiện đại lẫn nhận thức chưa đầy đủ của một bộ phận giới trẻ. Sự phát triển của công nghệ, mạng xã hội mang lại nhiều tiện ích nhưng cũng khiến con người dễ bị cuốn theo xu hướng nhanh, mới, lạ mà quên đi những giá trị bền vững. Đồng thời, việc giáo dục văn hóa truyền thống trong gia đình và nhà trường đôi khi chưa thực sự sâu sắc, hấp dẫn.

Để giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống, mỗi bạn trẻ cần bắt đầu từ những hành động nhỏ nhưng thiết thực: tìm hiểu lịch sử dân tộc, trân trọng tiếng Việt, giữ gìn phong tục tốt đẹp, ứng xử có văn hóa, sống nhân ái, nghĩa tình. Bên cạnh đó, cần biết tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại một cách có chọn lọc, không hòa tan bản sắc dân tộc. Gia đình, nhà trường và xã hội cũng cần chung tay giáo dục, định hướng để văn hóa truyền thống trở thành niềm tự hào, chứ không phải là điều xa lạ với giới trẻ.

Giữ gìn và phát huy văn hóa truyền thống không có nghĩa là quay về quá khứ, mà là mang quá khứ bước cùng hiện tại và tương lai. Khi giới trẻ ý thức rõ trách nhiệm của mình, văn hóa dân tộc sẽ không chỉ được bảo tồn mà còn tỏa sáng mạnh mẽ trong thời đại hội nhập, góp phần khẳng định vị thế và bản sắc Việt Nam trên trường quốc tế.

Câu 1 :Bài thơ được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật (mỗi câu 7 chữ, 4 câu).

Câu 2 :Bài thơ tuân theo luật bằng của thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật.

Câu 3 :Trong bài thơ, tác giả sử dụng liệt kê ở câu thơ: “Sơn thủy yên hoa tuyết nguyệt phong”.

Biện pháp liệt kê hàng loạt hình ảnh thiên nhiên quen thuộc trong thơ ca cổ điển như núi, sông, khói, hoa, tuyết, trăng, gió đã làm nổi bật đặc điểm của thơ xưa: thiên về ngợi ca vẻ đẹp thiên nhiên, mang tính ước lệ, lãng mạn. Qua đó, tác giả ngầm bày tỏ thái độ phê phán thơ ca cổ chỉ dừng lại ở cảm hứng thiên nhiên, thiếu gắn bó với đời sống và hiện thực xã hội. Biện pháp này giúp ý thơ trở nên cô đọng, giàu sức gợi và làm rõ quan điểm đổi mới thơ ca của tác giả.

Câu 4 :Tác giả cho rằng thơ ca hiện đại cần có “thép” vì trong bối cảnh đất nước đang chịu nhiều đau khổ, mất mát, thơ ca không thể chỉ là tiếng nói cảm xúc cá nhân hay ngợi ca cái đẹp đơn thuần. Thơ cần mang tinh thần chiến đấu, phản ánh hiện thực khắc nghiệt và cổ vũ con người hành động vì lý tưởng cách mạng. “Nhà thơ cũng phải biết xung phong” thể hiện quan niệm thơ ca gắn liền với trách nhiệm xã hội, nhà thơ không đứng ngoài cuộc sống mà phải dấn thân, góp phần đấu tranh giải phóng dân tộc.

Câu 5 :Bài thơ có cấu tứ chặt chẽ, mạch lạc, vận động theo lối so sánh – đối chiếu:

Hai câu đầu nói về đặc điểm của thơ xưa (nghiêng về thiên nhiên, cái đẹp lãng mạn).Hai câu sau nêu quan niệm thơ ca hiện đại (phải có tinh thần chiến đấu, dấn thân).
Cấu tứ ấy làm nổi bật rõ ràng tư tưởng đổi mới thơ ca của tác giả.

Câu 1 :Nhân vật “tôi” trong đoạn trích Hoàng tử bé là một con người giàu trí tưởng tượng, nhạy cảm và yêu nghệ thuật. Ngay từ nhỏ, “tôi” đã có khả năng quan sát tinh tế và sáng tạo khi vẽ bức tranh con trăn nuốt voi. Tuy nhiên, sự thờ ơ và thiếu thấu hiểu của người lớn đã khiến “tôi” thất vọng, từ bỏ ước mơ trở thành họa sĩ. Dù trưởng thành và trở thành phi công, “tôi” vẫn luôn giữ trong mình nỗi tiếc nuối về tuổi thơ và cái nhìn phê phán đối với thế giới người lớn. Nhân vật “tôi” vừa đại diện cho những tâm hồn trẻ thơ giàu mơ mộng, vừa là tiếng nói phản tỉnh về sự khô cứng, thực dụng của người lớn trong xã hội.

Câu 2 :Giacomo Leopardi từng cho rằng: “Trẻ con tìm thấy tất cả ở nơi chẳng có gì, còn người lớn chẳng tìm được gì trong tất cả.” Ý kiến ấy đã gợi ra một suy ngẫm sâu sắc về sự khác biệt trong cách nhìn nhận thế giới giữa trẻ em và người lớn.

Trẻ em nhìn cuộc sống bằng đôi mắt trong trẻo, hồn nhiên và giàu trí tưởng tượng. Với các em, một viên sỏi cũng có thể trở thành kho báu, một bức vẽ đơn giản cũng ẩn chứa cả thế giới kỳ diệu. Chính sự vô tư ấy giúp trẻ em dễ dàng tìm thấy niềm vui, ý nghĩa và hạnh phúc trong những điều rất đỗi bình thường.

Ngược lại, người lớn lại thường nhìn thế giới bằng lý trí, sự toan tính và những chuẩn mực khắt khe. Khi bị cuốn vào vòng xoáy của công việc, danh vọng và lợi ích vật chất, họ dần đánh mất khả năng rung cảm trước những điều giản dị. Dù sở hữu “tất cả”, người lớn đôi khi vẫn cảm thấy trống rỗng vì không còn biết trân trọng những giá trị tinh thần.

Tuy nhiên, ý kiến trên không nhằm phủ nhận vai trò của người lớn mà nhắc nhở con người cần biết cân bằng giữa lý trí và cảm xúc. Trưởng thành không có nghĩa là đánh mất trí tưởng tượng, mà là giữ lại trong mình một phần hồn nhiên của trẻ thơ để cuộc sống trở nên nhẹ nhàng và ý nghĩa hơn.

Từ góc nhìn của người trẻ, em nhận ra rằng mỗi chúng ta cần học cách nhìn cuộc đời bằng trái tim rộng mở, biết tìm niềm vui từ những điều nhỏ bé, đồng thời không để những áp lực vật chất làm chai sạn tâm hồn. Chỉ khi đó, con người mới thực sự tìm thấy “tất cả” trong cuộc sống tưởng chừng bình thường này.

Câu 1:Văn bản được kể theo ngôi thứ nhất, người kể xưng “tôi”.

Câu 2:Kiệt tác của cậu bé là bức vẽ số một (và bức vẽ số hai), vẽ con trăn đang nuốt và tiêu hóa một con voi, chứ không phải “một cái mũ” như người lớn vẫn nghĩ.

Câu 3:Vì người lớn có lối suy nghĩ thực dụng, khô cứng, chỉ coi trọng những môn học mang tính “hữu ích” như toán, địa lí, ngữ pháp. Họ thiếu trí tưởng tượng, không hiểu được thế giới nội tâm phong phú của trẻ em nên không nhận ra giá trị sáng tạo trong tranh vẽ của cậu bé. Chính sự áp đặt ấy đã vô tình dập tắt ước mơ và niềm đam mê nghệ thuật của cậu.

Câu 4:Những người lớn trong văn bản hiện lên là những người thiếu trí tưởng tượng, suy nghĩ máy móc, chỉ nhìn sự vật theo bề ngoài. Họ không chịu lắng nghe, không cố gắng thấu hiểu thế giới trẻ thơ mà luôn áp đặt suy nghĩ của mình lên trẻ em. Qua đó, tác giả phê phán cách nhìn phiến diện của người lớn, đồng thời bày tỏ niềm tiếc nuối khi người lớn dần đánh mất sự hồn nhiên, trong sáng và khả năng cảm nhận những điều sâu sắc trong cuộc sống.

Câu 5:Văn bản giúp em nhận ra cần biết trân trọng trí tưởng tượng, sự sáng tạo và ước mơ của bản thân. Đồng thời, mỗi người cần học cách lắng nghe, thấu hiểu người khác thay vì áp đặt suy nghĩ của mình. Đặc biệt, người lớn cần tôn trọng thế giới nội tâm của trẻ em, bởi đó là nơi nuôi dưỡng những giá trị đẹp đẽ và nhân văn.

Câu1:

Trong kho tàng văn học dân gian và hiện đại Việt Nam, hình tượng Thủy Tinh luôn để lại nhiều ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc. Ở mỗi thời đại, nhân vật này lại được nhìn nhận dưới một góc độ khác nhau, phản ánh cách con người cảm nhận về tình yêu, thiên nhiên và số phận. Trong truyền thuyết “Sơn Tinh – Thủy Tinh”, Thủy Tinh hiện lên là vị thần nước nóng nảy, hiếu thắng và đầy thù hận. Sau khi thua trong cuộc kén rể, chàng dâng nước đánh Sơn Tinh, gây ra lũ lụt cho dân làng, trở thành biểu tượng của sức mạnh tự nhiên hung dữ, thể hiện ước mơ chế ngự thiên tai của người Việt xưa. Ngược lại, trong “Sự tích những ngày đẹp trời” của Hòa Vang, Thủy Tinh được nhìn bằng con mắt nhân văn và cảm thông hơn. Chàng không còn chỉ là kẻ gây hấn mà là người si tình, cô đơn và sâu sắc, mang trong mình nỗi đau mất mát, nỗi nhớ thương Mỵ Nương và sự hối hận khôn nguôi. Nếu truyền thuyết khắc họa Thủy Tinh bằng cái nhìn dân gian giản đơn, thì truyện hiện đại lại đem đến chiều sâu tâm lý và giá trị nhân bản mới, khiến người đọc vừa cảm thương vừa trân trọng hơn nhân vật này.

Câu2:

Tình yêu là món quà quý giá mà cuộc sống ban tặng cho con người. Ai trong chúng ta cũng khao khát được yêu và được yêu thương. Nhưng tình yêu chỉ thật sự trở nên sâu sắc, bền chặt khi trong đó có sự hi sinh – dám cho đi mà không cần nhận lại. Chính sự hi sinh làm nên vẻ đẹp cao thượng và nhân văn nhất của tình yêu chân chính.

Hi sinh trong tình yêu là việc con người chấp nhận thiệt thòi, mất mát hay đau khổ, để người mình yêu được hạnh phúc. Đó là hành động tự nguyện, không vụ lợi, thể hiện tình cảm chân thành, vị tha và cao đẹp.

Trong cuộc sống có thể thấy sự hi sinh có thể biểu hiện bằng nhiều cách như là khi ta biết lắng nghe, tha thứ và nhường nhịn người mình yêu trong những lúc mâu thuẫn .Là khi ta sẵn sàng chịu tổn thương, xa cách để người ấy được bình yên.Hay là khi ta gác lại lợi ích cá nhân, âm thầm làm mọi điều tốt đẹp cho người mình yêu mà không đòi hỏi đáp lại.

Sự hi sinh khiến tình yêu trở nên chân thành, sâu sắc và cao đẹp hơn. Trong truyện “Sự tích những ngày đẹp trời” của Hòa Vang, Thủy Tinh không còn là vị thần hung hãn như trong truyền thuyết xưa, mà là người đàn ông si tình, dám lặng lẽ chịu cô đơn, chấp nhận nỗi đau để Mỵ Nương được hạnh phúc. Còn trong cuộc sống thực, biết bao tấm gương hi sinh thầm lặng vẫn hiện hữu mỗi ngày: người mẹ đơn thân gồng gánh nuôi con, người lính trẻ rời xa người yêu để bảo vệ Tổ quốc, hay những đôi vợ chồng cùng vượt qua bệnh tật, khó khăn vì tình yêu chân thành của họ. Tất cả đều minh chứng rằng tình yêu chỉ thật sự có ý nghĩa khi con người biết hi sinh cho nhau.

Trước hết, hi sinh giúp tình yêu bền chặt và nhân văn hơn, bởi nó xuất phát từ lòng yêu thương và tôn trọng lẫn nhau. Thứ hai, hi sinh giúp con người trưởng thành hơn trong cảm xúc, biết sống vị tha, biết đặt hạnh phúc của người khác lên trên bản thân. Và cuối cùng, nhờ hi sinh, tình yêu trở thành động lực nuôi dưỡng niềm tin và sức mạnh tinh thần để con người vượt qua thử thách trong cuộc sống.

Tuy nhiên, hi sinh trong tình yêu không đồng nghĩa với mù quáng chịu đựng. Hi sinh cần đi cùng sự trân trọng và đáp lại. Nếu hi sinh mà đánh mất chính mình, hoặc để bị lợi dụng, thì đó không còn là tình yêu chân chính nữa.

Sự hi sinh chính là linh hồn của tình yêu chân thật. Nhờ có hi sinh, tình yêu mới trở nên bền vững, sâu sắc và giàu ý nghĩa nhân văn. Mỗi người chúng ta, trong hành trình yêu thương, hãy học cách yêu bằng trái tim biết hi sinh – không phải để đánh mất mình, mà để làm cho tình yêu trở nên trong sáng, đẹp đẽ và xứng đáng với giá trị thiêng liêng của nó.

Câu1:

Trong kho tàng văn học dân gian và hiện đại Việt Nam, hình tượng Thủy Tinh luôn để lại nhiều ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc. Ở mỗi thời đại, nhân vật này lại được nhìn nhận dưới một góc độ khác nhau, phản ánh cách con người cảm nhận về tình yêu, thiên nhiên và số phận. Trong truyền thuyết “Sơn Tinh – Thủy Tinh”, Thủy Tinh hiện lên là vị thần nước nóng nảy, hiếu thắng và đầy thù hận. Sau khi thua trong cuộc kén rể, chàng dâng nước đánh Sơn Tinh, gây ra lũ lụt cho dân làng, trở thành biểu tượng của sức mạnh tự nhiên hung dữ, thể hiện ước mơ chế ngự thiên tai của người Việt xưa. Ngược lại, trong “Sự tích những ngày đẹp trời” của Hòa Vang, Thủy Tinh được nhìn bằng con mắt nhân văn và cảm thông hơn. Chàng không còn chỉ là kẻ gây hấn mà là người si tình, cô đơn và sâu sắc, mang trong mình nỗi đau mất mát, nỗi nhớ thương Mỵ Nương và sự hối hận khôn nguôi. Nếu truyền thuyết khắc họa Thủy Tinh bằng cái nhìn dân gian giản đơn, thì truyện hiện đại lại đem đến chiều sâu tâm lý và giá trị nhân bản mới, khiến người đọc vừa cảm thương vừa trân trọng hơn nhân vật này.

Câu2:

Tình yêu là món quà quý giá mà cuộc sống ban tặng cho con người. Ai trong chúng ta cũng khao khát được yêu và được yêu thương. Nhưng tình yêu chỉ thật sự trở nên sâu sắc, bền chặt khi trong đó có sự hi sinh – dám cho đi mà không cần nhận lại. Chính sự hi sinh làm nên vẻ đẹp cao thượng và nhân văn nhất của tình yêu chân chính.

Hi sinh trong tình yêu là việc con người chấp nhận thiệt thòi, mất mát hay đau khổ, để người mình yêu được hạnh phúc. Đó là hành động tự nguyện, không vụ lợi, thể hiện tình cảm chân thành, vị tha và cao đẹp.

Trong cuộc sống có thể thấy sự hi sinh có thể biểu hiện bằng nhiều cách như là khi ta biết lắng nghe, tha thứ và nhường nhịn người mình yêu trong những lúc mâu thuẫn .Là khi ta sẵn sàng chịu tổn thương, xa cách để người ấy được bình yên.Hay là khi ta gác lại lợi ích cá nhân, âm thầm làm mọi điều tốt đẹp cho người mình yêu mà không đòi hỏi đáp lại.

Sự hi sinh khiến tình yêu trở nên chân thành, sâu sắc và cao đẹp hơn. Trong truyện “Sự tích những ngày đẹp trời” của Hòa Vang, Thủy Tinh không còn là vị thần hung hãn như trong truyền thuyết xưa, mà là người đàn ông si tình, dám lặng lẽ chịu cô đơn, chấp nhận nỗi đau để Mỵ Nương được hạnh phúc. Còn trong cuộc sống thực, biết bao tấm gương hi sinh thầm lặng vẫn hiện hữu mỗi ngày: người mẹ đơn thân gồng gánh nuôi con, người lính trẻ rời xa người yêu để bảo vệ Tổ quốc, hay những đôi vợ chồng cùng vượt qua bệnh tật, khó khăn vì tình yêu chân thành của họ. Tất cả đều minh chứng rằng tình yêu chỉ thật sự có ý nghĩa khi con người biết hi sinh cho nhau.

Trước hết, hi sinh giúp tình yêu bền chặt và nhân văn hơn, bởi nó xuất phát từ lòng yêu thương và tôn trọng lẫn nhau. Thứ hai, hi sinh giúp con người trưởng thành hơn trong cảm xúc, biết sống vị tha, biết đặt hạnh phúc của người khác lên trên bản thân. Và cuối cùng, nhờ hi sinh, tình yêu trở thành động lực nuôi dưỡng niềm tin và sức mạnh tinh thần để con người vượt qua thử thách trong cuộc sống.

Tuy nhiên, hi sinh trong tình yêu không đồng nghĩa với mù quáng chịu đựng. Hi sinh cần đi cùng sự trân trọng và đáp lại. Nếu hi sinh mà đánh mất chính mình, hoặc để bị lợi dụng, thì đó không còn là tình yêu chân chính nữa.

Sự hi sinh chính là linh hồn của tình yêu chân thật. Nhờ có hi sinh, tình yêu mới trở nên bền vững, sâu sắc và giàu ý nghĩa nhân văn. Mỗi người chúng ta, trong hành trình yêu thương, hãy học cách yêu bằng trái tim biết hi sinh – không phải để đánh mất mình, mà để làm cho tình yêu trở nên trong sáng, đẹp đẽ và xứng đáng với giá trị thiêng liêng của nó.

Câu1:Văn bản thuộc thể loại truyện ngắn

Câu2:Văn bản được kể theo ngôi thứ ba

Câu3:Cốt truyện được sáng tạo dựa trên truyền thuyết dân gian Sơn Tinh – Thủy Tinh, nhưng được mở rộng và khai thác theo chiều hướng tâm lí – trữ tình.

Câu4: -Chi tiết hoang đường:

“Những giọt nước óng ánh tụ lại và hóa thành chàng trai tuyệt vời đẹp và buồn – Thủy Tinh hiện lên giữa dòng suối.”

-Nhận xét và tác dụng :

Đây là chi tiết hoang đường, kì ảo – con người xuất hiện từ nước, giữa thiên nhiên.Chi tiết này thể hiện rõ bản chất thần linh của Thủy Tinh – vị thần nước, đồng thời biểu tượng cho sự hóa thân của tình yêu và nỗi nhớ: nước chính là linh hồn của Thủy Tinh, là nỗi đau tràn ngập, dâng lên mãi không nguôi.Tác dụng: tạo nên màu sắc huyền thoại, làm cho câu chuyện vừa thực vừa mộng, vừa kì bí vừa lãng mạn, đồng thời khắc sâu bi kịch của tình yêu không thể thành đôi.

Câu5: Em ấn tượng nhất với chi tiết Thủy Tinh nói: “Nếu nhớ tôi, thì mỗi năm một lần, đúng tiết thu, em hãy ở một mình và mở cửa sổ phòng riêng. Em sẽ thấy những giọt mưa đầu trong vắt thả như buông rèm trước mặt. Đó là tôi, là Thủy Tinh này.”

Vì chi tiết này thật đẹp , biến nỗi đau tình yêu thành một biểu tượng thiên nhiên vĩnh cửu – những cơn mưa thu.Nó thể hiện tình yêu thủy chung, sâu nặng nhưng bất tử trong nỗi xa cách, đồng thời giải thích một cách thơ mộng “sự tích những ngày đẹp trời” – những ngày Thủy Tinh được gặp lại Mỵ Nương qua mưa thu.Qua đó, tác giả gửi gắm thông điệp về tình yêu cao đẹp, biết hy sinh, và nỗi cô đơn muôn thuở của con người.