Câu 1:

Thế giới chúng ta đang sống vốn dĩ là một bức tranh khảm khổng lồ được tạo nên từ hàng tỷ mảnh ghép không đồng nhất về tư duy, văn hóa và cá tính. Trong bối cảnh đó, tôn trọng sự khác biệt không chỉ là một quy tắc ứng xử xã hội mà còn là thước đo của bản lĩnh văn hóa và chiều sâu tâm hồn mỗi cá nhân. Việc chấp nhận những nét riêng biệt, dù đó là một quan điểm đi ngược lại số đông hay một lối sống khác lạ, chính là hành động phá vỡ bức tường ngăn cách của sự hẹp hòi, giúp ta thoát khỏi cái bẫy của "định kiến tự thân". Khi ta ngừng dùng hệ giá trị của mình để phán xét người khác, ta đồng thời mở ra một không gian đối thoại đa chiều, nơi những ý tưởng mới lạ có cơ hội được nảy mầm và phát triển. Thực tế, một xã hội phát triển không bao giờ là một xã hội đồng nhất, mà là một cộng đồng nơi sự đa dạng được xem là nguồn lực thay vì rào cản. Sự tôn trọng ấy giúp những người yếu thế cảm thấy được an toàn, tiếp thêm sức mạnh để họ sống thật với bản ngã thay vì phải khoác lên mình những chiếc mặt nạ giả tạo chỉ để làm hài lòng đám đông. Ngược lại, một thái độ kỳ thị hay khắt khe với cái "khác biệt" sẽ chỉ tạo ra một thế giới đầy rẫy những bản sao mờ nhạt và những tâm hồn bị cầm tù trong nỗi sợ hãi bị phán xét. Hơn cả sự thỏa hiệp, tôn trọng sự khác biệt là học cách chiêm ngưỡng vẻ đẹp trong sự bất đồng, là nhận ra rằng "khác biệt" không có nghĩa là "sai biệt". Khi chúng ta biết trân trọng những thanh âm riêng lẻ, bản giao hưởng của nhân loại mới trở nên du dương và đầy đủ sắc màu. Hãy nhớ rằng, chính sự khác biệt của bạn mới khiến bạn trở nên quý giá, và sự tôn trọng của bạn đối với người khác chính là minh chứng cho một cái tôi tự do và bao dung thật sự.

Câu 2:

Trong phong trào Thơ mới, nếu thế giới của Xuân Diệu là những rạo rực, đắm say của một tâm hồn “vội vàng” , thì Lưu Trọng Lư lại chọn cho mình một lối đi riêng hướng về những nẻo đường của hoài niệm. Ông không kiếm tìm sự tân kỳ trong những hình ảnh xa lạ mà khơi dòng cảm xúc từ chính những điều giản dị nhất của làng quê Việt Nam. Bài thơ “Nắng mới” chính là một minh chứng tiêu biểu cho phong cách ấy, một bức tranh kỷ niệm đẹp đẽ nhưng đượm buồn, nơi hình bóng người mẹ hiền hiện lên vừa hư ảo, vừa chân thực giữa những sắc màu của thời gian.

Bài thơ mở ra trong một không gian tĩnh lặng đến nao lòng, một sự tĩnh lặng mang tính "đặc sản" của Thơ mới. Không cần những biến cố lớn lao, chỉ một tia nắng nhẹ len qua khung cửa cũng đủ để mở tung cánh cửa quá khứ bấy lâu nay vẫn khép hờ trong tâm tưởng “Mỗi lần nắng mới hắt bên song / Xao xác, gà trưa gáy não nùng”. Cái tài của Lưu Trọng Lư nằm ở việc sử dụng từ ngữ đầy gợi hình và giàu tính khơi gợi. "Nắng mới" vốn là cái nắng trong trẻo, tinh khôi đầu mùa, nhưng qua động từ "hắt", nó lại trở nên mong manh, yếu ớt như một nét chạm nhẹ nhưng đầy ám ảnh vào tâm hồn đang trầm lắng. Tiếng gà trưa không mang lại sự rộn ràng của nhịp sống lao động mà lại "xao xác" và "nhão nùng" – những từ láy mang đậm sắc thái biểu cảm, gợi lên một sự trống vắng rợn ngợp của làng quê Việt Nam thuở trước. Tiếng gà ấy như tiếng vọng từ một miền thời gian xa thẳm, kéo theo một nỗi buồn xâm lấn tâm trí “Lòng rượi buồn theo thời dĩ vãng / Chập chờn sống lại những ngày không”. Cụm từ "rượi buồn" diễn tả một trạng thái buồn thiu, tê tái nhưng nhẹ nhàng, còn "ngày không" chính là những ngày đã mất đi, chỉ còn tồn tại trong hư ảo. Ký ức hiện về không rõ nét ngay lập tức mà nó "chập chờn", nửa thực nửa hư, cho thấy một tâm trạng chênh vênh giữa thực tại cô đơn và quá khứ ấm áp.

Từ cái nắng hiu hắt, buồn bã của hiện tại, nhà thơ tìm về cái nắng rực rỡ của tuổi thơ – nơi có sự hiện diện của mẹ như một nguồn sáng sưởi ấm tâm hồn. Ở đó, mẹ không chỉ là một nhân vật trong ký ức, mẹ là linh hồn của cảnh vật, là điểm tựa duy nhất của đứa trẻ lên mười “Tôi nhớ me tôi, thuở thiếu thời / Lúc người còn sống, tôi lên mười”. Lời tự sự đơn sơ, chân chất như một tiếng thở dài đầy tiếc nuối. Hình ảnh mẹ hiện lên không qua những lời ngợi ca đao to búa lớn, mà gắn liền với một hoạt động thường nhật vô cùng bình dị nhưng chứa đựng sức mạnh lay động mạnh mẽ. Hai câu thơ “Mỗi lần nắng mới reo ngoài nội / Áo đỏ người đưa trước giậu phơi” đã thể hiện dòng hồi ức, màu “áo đỏ” của mẹ bừng sáng rực rỡ trên nền vàng hanh hao của “nắng mới”, tạo nên một hòa sắc ấm áp, tương phản hoàn toàn với sự u buồn ở khổ thơ đầu. Từ “reo” ở đây thực sự là một nhãn tự vô cùng tinh tế, nó không chỉ miêu tả sự lan tỏa của ánh sáng mà còn biểu đạt niềm vui sướng của tâm hồn đứa trẻ khi có mẹ bên cạnh. Hình ảnh mẹ phơi áo bên giậu thưa là một biểu tượng thiêng liêng của sự tảo tần, của mái ấm gia đình bền vững mà bất cứ người con nào cũng khao khát được trở về.

Khép lại bài thơ, tác giả không để nỗi buồn hay sự chia lìa lấn át, mà để cho tình thương mến ngưng đọng lại trong một chi tiết nghệ thuật mang tính biểu tượng cao, điều đó được tác giả thể hiện ở bốn câu thơ cuối của bài thơ. Hình ảnh “Nét cười đen nhánh” là một hình ảnh ẩn dụ đầy chất thơ và hội họa. Nó không chỉ gợi nhắc về một nét đẹp văn hóa truyền thống của phụ nữ Việt Nam xưa với hàm răng nhuộm đen hạt huyền, mà còn đặc tả được sự duyên dáng, kín đáo và đầy nữ tính qua cử chỉ che miệng sau tay áo. Nụ cười ấy tỏa sáng giữa ánh trưa hè, trở thành “điểm nhấn” vĩnh cửu của bức tranh kỷ niệm. Dù mẹ không còn nữa, nhưng hình bóng “vào ra” ấy vẫn sống động như thể mẹ vẫn hiện hữu trong căn nhà cũ, dõi theo từng bước chân của con. Sự kết hợp giữa ánh sáng nắng mới và nụ cười đen nhánh đã làm cho hình ảnh người mẹ trở nên bất tử trong lòng nhà thơ và trong trái tim độc giả.

Lưu Trọng Lư đã rất thành công khi sử dụng thể thơ bảy chữ với nhịp điệu chậm rãi, giàu tính nhạc. Ngôn ngữ bài thơ trong sáng, gần gũi như lời ăn tiếng nói hằng ngày nhưng lại được gọt giũa vô cùng tinh tế để đạt đến độ hàm súc. Sự kết hợp tài tình giữa các giác quan: thính giác (tiếng gà), thị giác (nắng vàng, áo đỏ) và xúc giác (cái nắng "hắt") đã tạo nên một không gian nghệ thuật đầy sức ám ảnh. Đặc biệt, việc sử dụng các từ láy và các động từ có tính gợi hình cao đã giúp bài thơ mang vẻ đẹp của một bức tranh thủy mặc, vừa mang màu sắc cổ điển của thơ cổ phương Đông, vừa đượm chất lãng mạn cá nhân.

“ Nắng mới” không chỉ là một bài thơ về kỷ niệm, mà còn là một bài ca bất tận về tình mẫu tử thiêng liêng. Qua ngòi bút tinh tế của Lưu Trọng Lư, người mẹ hiện lên không chỉ là một người phụ nữ tần tảo mà còn là hiện thân của vẻ đẹp văn hóa, của sự ấm áp gia đình. Bài thơ nhắc nhở chúng ta rằng, dù thời gian có trôi đi và vạn vật có đổi thay, thì những ký ức yêu thương về mẹ vẫn mãi là "tia nắng mới" soi sáng và sưởi ấm cho tâm hồn mỗi con người trên bước đường đời.

Câu 1:

Phương thức biểu đạt chính của văn bản là nghị luận.

Câu 2:

Hai cặp từ, cụm từ đối lập được sử dụng trong đoạn là “Tằn tiện - phung phí” , “Hào phóng - keo kiệt”

Câu 3:

- Tác giả cho rằng “đừng bao giờ phán xét người khác một cách dễ dàng” vì:

+ Bởi mỗi người đều có một góc nhìn và lối sống riêng, việc phán xét người khác chỉ dựa trên cái tôi hẹp hòi của bản thân.

+ Những lời phán xét đó thường không phản ánh đúng bản chất sự thật và có thể gây mệt mỏi, tổn thương cho người khác cũng như chính bản thân mình.

Câu 4:

- Cách hiểu của em về quan điểm: “Điều tồi tệ nhất là chúng ta chấp nhận buông mình vào tấm lưới định kiến đó” là:

+ Là chúng ta chấp nhận hoặc thoả hiệp với những cái nhìn hẹp hòi, những tiêu chuẩn khắt khe mà xã hội hoặc người khác áp đặt lên chính bản thân ta. Để rồi đánh mất bản thân và sống theo kỳ vọng hoặc sống theo sự phán xét của người khác.

+ Qua đó, tác giả muốn nói rằng khi chúng ta chấp nhận sống theo sự phán xét của người khác, ta sẽ không còn là chính mình nữa. Từ đó, chúng ta sẽ sống một cuộc đời bị áp đặt bởi những suy nghĩ khắt khe của người khá, và chúng ta sẽ đánh mất hạnh phúc và sự tự do riêng của bản thân mình.

Câu 5:

- Từ văn bản trên, em rút ra được thông điệp cho chính bản thân là chúng ta cần sống cho chính bản thân mình và không nghe theo lời phán xét của người khác.

- Chúng ta cần một lần nghe theo chính trái tim của mình, phớt lờ những lời lẽ mà người khác nói về mình. Chúng ta phải biết tin tưởng vào bản thân mình chứ không nên áp đặt mình vào những tiêu chuẩn mà người khác đặt ra. Bên cạnh đó, hãy học cách tôn trọng sự khác biệt của mỗi cá nhân.

Câu 1:

Bài thơ "Thuật hoài" của Phạm Ngũ Lão là một tác phẩm văn học thời nhà Trần, một bản tuyên ngôn súc tích về lý tưởng sống của người anh hùng trong thời đại hào khí Đông A lẫy lừng. Về nội dung, tác phẩm đã khắc họa chân thực hình ảnh người tráng sĩ với chí làm trai mãnh liệt, luôn mang trong mình hoài bão lớn lao là lập công danh, giúp nước, giúp đời. Bốn câu thơ ngắn gọn chứa đựng tư tưởng lớn của thời đại tinh thần thượng võ, ý thức trách nhiệm cao cả với vận mệnh dân tộc. Nỗi "thẹn" khi chưa trả hết món nợ công danh, chưa thể tài giỏi, lập được chiến công hiển hách như Vũ Hầu không phải sự tự ti, mà là sự khiêm tốn đáng quý, là động lực to lớn thúc đẩy người anh hùng không ngừng phấn đấu, rèn luyện để cống hiến trọn đời cho đất nước. Bên cạnh những khía cạnh về nội dung, bài thơ "Thuật hoài" còn cho ta thấy nghệ thuật đặc sắc. Bài thơ sử dụng thể thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật, một thể thơ ngắn gọn, súc tích nhưng độ hàm súc cao. Ngôn ngữ thơ giàu sức gợi, lắng đọng. Tác giả đã khéo léo sử dụng các hình ảnh ước lệ, tượng trưng quen thuộc nhưng giàu giá trị biểu cảm, tạo nên âm hưởng mạnh mẽ, hào hùng "tam quân tì hổ", "khí ngôn ngưu". Những hình ảnh này không chỉ miêu tả sức mạnh quân đội nhà Trần mà còn thể hiện tinh thần quyết chiến, quyết thắng, sẵn sàng bảo vệ đất nước. Qua đó, tác giả đã tạo ra những giá trị đặc sắc khiến tác phẩm tác phẩm "Thuật hoài" trở thành một tác phẩm có ấn tượng mạnh mẽ đối với người đọc.

Câu 2:

Trách nhiệm của thế hệ trẻ hiện nay đối với đất nước là một chủ đề thiết yếu, có ý nghĩa to lớn trong mọi thời đại. Mỗi quốc gia, dân tộc đều đặt niềm tin và hy vọng to lớn vào lực lượng thanh niên, coi họ là trụ cột của đất nước, là những người quyết định vận mệnh tương lai. Trong bối cảnh Việt Nam đang hội nhập sâu rộng và phát triển mạnh mẽ, vai trò, sứ mệnh của tuổi trẻ lại càng trở nên quan trọng hơn bao giờ hết, đòi hỏi mỗi cá nhân cần ý thức rõ ràng về bổn phận và nghĩa vụ của mình trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

Trước hết, chúng ta cần hiểu rõ thế nào là thế hệ trẻ và trách nhiệm của họ đối với đất nước. Thế hệ trẻ ở đây bao gồm lực lượng thanh niên, học sinh, sinh viên, những người mang trong mình sức trẻ, nhiệt huyết, hoài bão và tiềm năng to lớn. Họ chính là chủ nhân tương lai, lực lượng kế thừa và phát huy những thành quả mà các thế hệ đi trước đã dày công xây dựng. Ngược lại, trách nhiệm là bổn phận, nghĩa vụ mà mỗi cá nhân cần ý thức và thực hiện đối với cộng đồng, xã hội và cao hơn cả là đất nước. Tổng hòa lại, trách nhiệm của thế hệ trẻ đối với đất nước chính là những hành động thiết thực, tích cực, không ngừng học hỏi, rèn luyện và cống hiến để góp phần xây dựng, phát triển và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa ngày càng giàu mạnh. Đây là một nghĩa vụ thiêng liêng, xuất phát từ tình yêu quê hương, đất nước và lòng tự hào dân tộc.

Trách nhiệm của thế hệ trẻ đươch thể hiện qua nhiều hành động, khía cạnh khác nhau trong đời sống, nhưng rõ nét nhất là trong học tập, rèn luyện và hành động cống hiến. Trước hết, trách nhiệm đó thể hiện qua việc không ngừng học tập và rèn luyện bản thân. Trong một thế giới đầy biến động và phát triển không ngừng của khoa học kỹ thuật, việc nắm vững kiến thức chuyên môn, ngoại ngữ, tin học là điều kiện tiên quyết để theo kịp thời đại và phục vụ cho sự phát triển bền vững của đất nước. Cùng với đó, rèn luyện phẩm chất đạo đức, lối sống lành mạnh, tuân thủ pháp luật và có tinh thần trách nhiệm với bản thân, gia đình và cộng đồng là nền tảng vững chắc để thế hệ trẻ phát triển toàn diện, trở thành những công dân có ích.

Thứ hai, trách nhiệm còn được cụ thể hoá qua những hành động và sự cống hiến thiết thực. Thế hệ trẻ cần phát huy tinh thần xung kích, sáng tạo, không ngại khó khăn, gian khổ, sẵn sàng đảm nhận những công việc mới mẻ, thách thức mà tổ quốc cần. Điều này có thể là việc tham gia tích cực vào các hoạt động xã hội như các chiến dịch tình nguyện Mùa hè xanh, bảo vệ môi trường, giúp đỡ những hoàn cảnh khó khăn, hoặc đơn giản là xây dựng văn hoá giao thông, nếp sống văn minh tại địa phương. Khi đất nước cần sự bảo vệ, thế hệ trẻ cũng sẵn sàng đứng lên, giữ vững độc lập, chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ, đấu tranh với các thế lực thù địch gây ảnh hưởng đến lợi ích quốc gia, thể hiện lòng yêu nước nồng nàn.

Việc thực hiện trách nhiệm này mang lại ý nghĩa to lớn, không chỉ đối với bản thân người trẻ mà còn đối với sự phát triển chung của đất nước. Đối với cá nhân, trách nhiệm giúp người trẻ sống có mục tiêu, có lý tưởng, hoàn thiện nhân cách, phát triển toàn diện cả về trí tuệ và đạo đức. Khi sống có trách nhiệm, mỗi người sẽ cảm thấy cuộc sống ý nghĩa hơn, có giá trị hơn. Đối với đất nước, thế hệ trẻ với đầy đủ kiến thức, kỹ năng và đạo đức sẽ là động lực to lớn, góp phần xây dựng đất nước ngày càng vững mạnh, sánh vai với các cường quốc năm châu, đồng thời giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc.

Tuy nhiên, trong xã hội vẫn còn tồn tại những cá nhân, bộ phận thanh niên sống thiếu trách nhiệm, chỉ biết hưởng thụ, ích kỷ, không quan tâm đến vận mệnh chung của đất nước, chạy theo lối sống thực dụng. Những biểu hiện này cần được phê phán mạnh mẽ và điều chỉnh kịp thời. Mỗi chúng ta cần nhận thức sâu sắc vai trò của mình. Bằng những hành động cụ thể như nỗ lực tích cực học tập tốt, tích cực tham gia công tác Đoàn/Hội, các hoạt động tình nguyện, em chắc chắn sẽ thể hiện trách nhiệm của mình, góp một phần nhỏ bé vào công cuộc chung của đất nước.

Vận mệnh của đất nước, của dân tộc Việt Nam đang nằm chắc trong tay thế hệ trẻ hôm nay. Đây không phải là một nhận định, mà là một sự thật lịch sử, một lời gửi gắm đầy tin tưởng của các thế hệ mầm non tương lai. Mỗi cá nhân cần nhận thức sâu sắc điều này, tự giác rèn luyện, học tập không ngừng nghỉ, và cống hiến hết mình cho sự nghiệp chung. Trách nhiệm ở đây không nên được nhìn nhận như một gánh nặng, mà là một niềm vinh dự và tự hào to lớn khi được đóng góp sức mình, trí tuệ và nhiệt huyết cho phát triển đất nước.

Câu 1:

- Thể thơ của bài thơ này là thất ngôn tứ tuyệt Đường luật.

Câu 2:

- Bài thơ này mang luật trắc vì chữ thứ hai của dòng thơ thứ nhất là chữ "sóc" mang thanh trắc.

Câu 3:

- Biện pháp tu từ được sử dung trong câu thơ là biện pháp tu từ so sánh và phóng đại.

- Tác dụng:

+ Biện pháp tu từ so sánh đã làm câu thơ thêm sinh động và hấp dẫn hơn.

+ Biện pháp tu từ đã phóng đại hình ảnh ba quân mạnh mẽ, dũng mãnh như hổ báo, khí thế áp đảo nuốt trôi cả sao Ngưu trên trời. Nhấn mạnh sức mạnh vô song, ý chí quyết chiến quyết thắng và khí thế hào hùng của quân đội nhà Trần trong cuộc kháng chiến chống giặc.

+ Qua đó, biện pháp tu từ đã làm nổi bật hình ảnh quân đội hùng mạnh, thể hiện niềm tự hào và khí thế anh hùng của người chiến sĩ trong thời kì chống giặc ngoại xâm.

Câu 4:

- Hình tượng bậc nam tử trong bài thơ là một con người mang tầm vóc sử thi, lí tưởng cao cả.

- Nhận xét:

+ Có hoài bão lớn lao, gánh vác giang sơn, lập công danh, bình yên đất nước "Hoành sóc giang sơn", "Nam nhi vị liễu công danh trái"

+ Mang vẻ đẹp của người tránh sĩ thời Trần, dũng mãnh, kiên cường, có khí phách hào hùng.

+ Tâm hồn luôn trăn trở, day dứt vì "món nợ công danh" chưa trả được, thể hiện khát vọng mãnh liệt muốn cống hiến trọn đời cho đất nước, cho dân tộc.

Câu 5:

- Thông điệp tâm đắc mà em rút ra là mỗi cá nhân cần có lí tưởng sống tốt đẹp và có trách nhiệm đối với Tổ quốc.

- Bởi vì bài thơ đã khơi dậy tinh thần yêu nước, ý thức trách nhiệm của thế hệ trẻ trong việc xây dựng và bảo vệ đất nước. Nó nhắc nhở rằng mỗi người, đặc biệt là nam nhi, cần có chí hướng, mục tiêu phấn đấu rõ ràng và không ngừng nỗ lực để đạt được công danh, đóng góp giá trị cho cuộc đời.

Câu 1:

- Thể loại của văn bản là thần thoại

Câu 2:

- Những từ ngữ, hình ảnh miêu tả con ác thú ở Nê-mê là:

+ Là một con sư tử to lớn, hung dữ gấp mười lần con sư tử ở Ci-thơ-ron.

+ Con của tên Đại khổng lồ Ty-phông và con quỷ cái nửa người nửa rắn Ê-chít-na.

+ Là loại ghê gớm.

+ Da dày mũi tên cũng không thể bắn thủng.

Câu 3:

- Biện pháp tu từ được sử dụng trong đoạn văn trên là biện pháp liệt kê: " Thần A-pô-lô cho chàng một cây cung và một ống tên. Thần Hơ-mét cho chàng một thanh gươm dài và cong. Thần Hê-phai-tớt rèn cho chàng một bộ áo giáp vàng. Còn nữ thần A-thê-na ban cho chàng một bộ quần áo do tự tay nàng dệt lấy vải may thành áo, thành quần rất đẹp."

- Tác dụng:

+ Tăng sức gợi hình, gợi cảm

+ Nhấn mạnh sự quan tâm, ủng hộ to lớn của các vị thần đối với Hê-ra-clét. Khẳng định được vị thế của chàng đối với các vị thần, được các vị thần chuẩn bị kĩ lưỡng trước khi đi tiêu diệt con ác thú ở Nê-mê.

+ Qua đó, cho ta thấy được vị thế của Hê-ra-clét, bên cạnh đó thể hiện được niềm tin của người xưa vào sự che chở của thần linh trước những thử thách gian nan.

Câu 4:

- Phẩm chất nổi bật của Hê-ra-clét là sự dũng cảm và trí tuệ

- Phẩm chất của Hê-ra-clét được thể hiện qua việc chàng nhanh chóng nhận ra các vũ khí thông thường vô hiệu trước bộ da sư tử của con ác thú và kịp thời thay đổi chiến thuật, chuyển sang vật lộn tay không để bóp cổ con ác thú. Bên cạnh đó, nó còn được thể hiện qua hành động " nhảy phắt lên lưng, cưỡi trên mình nó, hai chân quặp lấy thân còn hai tay vươn ra bóp cổ " con ác thú mà không hề run sợ, cùng với sức mạnh phi thường để ghì chặt nó đến chết.

Câu 5:

- Mối tương quan giữa con ác thú ở Nê-mê và Hê-ra-clét là mối quan hệ giữa sức mạnh tự nhiên tàn bạo, cổ xưa và trí tuệ, sức mạnh chinh phục của con người:

+ Sư tử Nê-mê đại diện cho những thế lực thiên nhiên hoang dã, hung dữ, là mối đe dọa thường trực đối với cuộc sống con người. Da nó "không dao nào rạch được" tượng trưng cho sự bất khả xâm phạm, khó chế ngự của tự nhiên.

+ Hê-ra-clét đại diện cho hình ảnh con người Hy Lạp cổ đại với khát vọng chinh phục, làm chủ tự nhiên. Chiến thắng của chàng, dù gặp muôn vàn khó khăn và phải dùng đến mưu trí chứ không chỉ dựa vào sức mạnh tuyệt đối. Qua đó ca ngợi trí tuệ và sức mạnh của con người trước mọi trở ngại to lớn.