Héc-to: Người anh hùng lý tưởng ​Ý thức về danh dự và trách nhiệm cộng đồng cao cả: Chàng đặt danh dự, nghĩa vụ bảo vệ thành Tơ-roa lên trên tình cảm cá nhân, gia đình, và ngay cả mạng sống của mình. Chàng thà chết vẻ vang còn hơn sống hèn nhát ("sẽ hổ thẹn xiết bao... nếu ta ở lại đây, như kẻ hèn nhát"). ​Dũng cảm và bi tráng: Chàng là người hùng can trường, luôn ở tuyến đầu. Tuy nhiên, chàng cũng là người cha, người chồng có tâm hồn nhân hậu ("lòng Héc-to nhói buốt" khi thấy vợ con khóc) và có cái nhìn bi kịch về tương lai ("Ta biết, bằng cả trái tim và lí trí, tự ta biết rõ: sẽ tới ngày thành Tơ-roa thiêng liêng thất thủ"). Chàng chiến đấu không chỉ vì vinh quang mà còn để ngăn chặn nỗi thống khổ cho vợ con. ​Tính cách sử thi tiêu biểu: Quyết đoán, mạnh mẽ, sống vì lí tưởng cộng đồng. ​Ăng-đrô-mác: Người phụ nữ trung trinh, giàu tình yêu thương ​Yêu thương mãnh liệt và tuyệt đối: Tình yêu của nàng dành cho Héc-to là sự sống ("Chàng bỏ thiếp lại một mình, còn gì thiết tha trên cõi đời này nữa"), bởi chàng là điểm tựa duy nhất sau mọi mất mát gia đình. ​Trực cảm nhạy bén và lo lắng thực tế: Nàng nhận thấy nguy cơ chiến bại và đưa ra lời khuyên chiến thuật (chốt chặn cây vả), cho thấy không chỉ là người vợ hiền mà còn là một người thông minh, quan tâm đến việc nước. ​Tính cách bi kịch: Nàng là nạn nhân điển hình của chiến tranh, mang nỗi đau mất mát chồng chất. Tuy nhiên, nàng thể hiện sự phục tùng và chấp nhận số phận của người phụ nữ thời đại sử thi. Dù đau khổ, nàng vẫn tôn trọng quyết định của chồng và trở về làm tròn bổn phận hậu phương ("cười qua hàng lệ").

Nhân vật sử thi được khắc họa với những đặc điểm cố định, thường đi kèm với danh xưng riêng, gọi là tính ngữ cố định (ví dụ: Héc-to lẫy lừng/giỏi luyện ngựa, Ăng-đrô-mác cánh tay trắng ngần, A-khin có đôi chân nhanh, Dớt vị thần mây đen, v.v.). ​Nguyên nhân chính là do: ​Đặc trưng của văn học truyền miệng: Sử thi ban đầu được các ca sĩ kể chuyện, thi sĩ (a-oét-đơ) truyền tụng bằng lời nói. Tính ngữ cố định là một công thức ngôn ngữ giúp người kể dễ dàng ghi nhớ, ứng tác và duy trì nhịp điệu khi diễn xướng. ​Khắc họa bản chất anh hùng: Tính ngữ cố định tóm tắt phẩm chất, tài năng, hoặc vai trò cốt yếu nhất của nhân vật. Nó giúp người nghe ngay lập tức nhận diện và ghi nhớ đặc điểm nổi bật của người anh hùng hoặc vị thần, không cần mô tả dài dòng. ​Tạo không khí trang trọng, thiêng liêng: Việc lặp đi lặp lại những tính ngữ này tạo nên một giọng điệu ngợi ca, tôn kính và lịch sử, phù hợp với sự kiện trọng đại được kể lại (cuộc chiến tranh, số phận dân tộc).

Qua các chi tiết trên, không gian trong đoạn trích mang những đặc trưng tiêu biểu của không gian sử thi: ​Không gian có tính chất lưỡng hợp, đối lập (Chiến trường và Gia đình): ​Đoạn trích tập trung vào sự chuyển dịch giữa chiến trường (bình nguyên, cổng Xkê) và thành luỹ/gia đình (ngôi nhà êm ấm, tháp canh). ​Thành Tơ-roa trở thành trung tâm, là nơi chứa đựng cả không gian sinh hoạt cá nhân (nhà Héc-to) lẫn không gian thiêng liêng/cộng đồng (đền thờ, tháp canh, cổng thành). ​Sự đối lập này thể hiện cuộc đấu tranh nội tâm của Héc-to: Nghĩa vụ cộng đồng (chiến đấu ngoài chiến trường) đối lập với tình cảm gia đình (trong ngôi nhà êm ấm). ​Không gian có tính sử liệu và vĩ mô: ​Không gian được gọi tên cụ thể bằng các địa danh nổi tiếng, có thật trong truyền thuyết Hy Lạp cổ đại: Tơ-roa/I-li-ông, cổng Xkê, Ác-gốt, Te-bơ, núi Pla-cốt... ​Việc nhắc đến các địa điểm xa xôi (như nơi lưu đày tương lai của Ăng-đrô-mác) mở rộng không gian ra khỏi phạm vi thành Tơ-roa, gợi ra bối cảnh chiến tranh quy mô lớn và số phận bi tráng của các cộng đồng. ​Không gian không chỉ là bối cảnh mà còn là chứng nhân lịch sử và biểu tượng cho sự tồn vong của một dân tộc.

Không gian trong đoạn trích được biểu hiện qua sự dịch chuyển của nhân vật và tên gọi cụ thể của các địa điểm, bao gồm: ​Không gian chiến trường/Bên ngoài thành: ​"bình nguyên ngoài thành luỹ" (nơi diễn ra chiến tranh). ​"thành Tơ-roa xây dựng khang trang" (chỉ thành luỹ nói chung, đối lập với chiến trường). ​"cổng Xkê (Skey)" (cánh cổng ngăn cách giữa thành và chiến trường). ​"cây vả" (một vị trí chiến lược bên ngoài thành, nơi dễ bị tấn công). ​"Ác-gốt (Argos)", "lạch nguồn sông Mét-xê-ít (Messeis), Hi-pê-rê (Hypereia)" (những nơi xa xôi, chỉ nơi Ăng-đrô-mác có thể bị lưu đày làm nô lệ). ​"thành I-li-ông" (tên gọi khác của Tơ-roa, nhấn mạnh sự vĩ đại của thành trì). ​Không gian sinh hoạt/Bên trong thành: ​"ngôi nhà êm ấm của mình" (nhà của Héc-to và Ăng-đrô-mác). ​"buồng như thường lệ" (nơi riêng tư của Ăng-đrô-mác). ​"tháp canh nức nở" (nơi Ăng-đrô-mác theo dõi chiến trận, giao thoa giữa nhà và chiến trường). ​"đền thờ A-tê-na", "phố xá thành Tơ-roa rộng lớn" (các địa điểm công cộng trong thành). ​"toà tháp lớn thành I-li-ông" (chỉ một vị trí cao, quan trọng trong thành, gần chiến trường). ​"dãy phố thành Tơ-roa xây dựng khang trang" (lối đi trong thành).