Lễ hội Gióng là một trong những lễ hội lâu đời, gắn liền với tín ngưỡng dân gian Việt Nam về Thánh Gióng - một trong “Tứ bất tử”. Tục truyền rằng khi biết đất nước sắp lâm nguy, Thánh Gióng đã đầu thai xuống phàm trần thành cậu bé làng Phù Đổng, đánh thắng giặc Ân, đem lại thái bình cho đất nước. Hội Gióng ở đền Sóc diễn ra vào tháng giêng hằng năm chính là để tưởng nhớ công lao to lớn của người.

Hội Gióng đền Sóc Sơn có với sự tham gia của nhiều làng lân cận trong vùng và được người dân chuẩn bị từ rất sớm. Ngay từ khoảng 2-3 tuần trước ngày khai hội, những thôn tham gia lễ hội đã bắt đầu rục rịch các công việc chuẩn bị.

Theo như nội dung được ghi trên mặt bia số 6 của bia 8 mặt thì sự phân công rước các lễ vật trong lễ hội của các làng được phân bổ theo thứ tự như Thôn Vệ Linh (xã Phù Linh) - rước giò hoa tre; Thôn Dược Thượng (xã Tiên Dược) - rước voi; Thôn Đan Tảo (xã Tân Minh) - rước trầu cau; Thôn Đức Hậu (xã Đức Hòa) - rước ngà voi; Thôn Yên Sào (xã Xuân Giang) - rước cỏ voi; Thôn Yên Tàng (xã Bắc Phú) - rước tướng. Ngày nay, trong lễ hội đền Sóc còn có thêm biểu tượng rước ngựa Gióng của thôn Phù Mã (xã Phù Linh) và rước cầu húc của thôn Xuân Dục (xã Tân Minh).

Hội bắt đầu từ ngày mồng 6/4 đến 12/4 (âm lịch). Trong những ngày 6-8/4 dân làng tổ chức lễ rước cờ tới đền Mẫu, rước cơm chay lên đền Thượng. Ngày chính hội (9/4) có lễ rước kiệu võng từ đền Mẫu lên đền Thượng và tổ chức hội trận (diễn lại trận phá giặc Ân). Ngày mồng 10 làm lễ duyệt quân tạ ơn Gióng. Ngày 11 là lễ rửa khí giới. Ngày 12 lễ rước cờ báo tin thắng trận với trời đất. Cuối cùng là lễ khao quân, đến đêm có hát chèo mừng thắng trận. Hội Gióng là một kịch trường dân gian rộng lớn với hàng trăm vai diễn tiến hành theo một kịch bản đã được chuẩn hóa từ xa xưa để lại. Sự hấp dẫn của Hội Gióng trước hết phải kể đến ý nghĩa giáo dục lòng yêu nước, truyền thống võ công, ý chí quật cường và khát vọng độc lập, tự do của dân tộc.

Với những giá trị văn hóa, lịch sử được bảo tồn và lưu truyền khá nguyên vẹn qua nhiều thế hệ, Hội Gióng ở đền Phù Đổng và đền Sóc đã được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại vào năm 2010.

Tôi là Tấm – một cô gái mồ côi từ nhỏ, phải sống cùng dì ghẻ và em cùng cha khác mẹ là Cám. Cuộc sống của tôi ngày ngày gắn liền với công việc vất vả: chăn trâu, cắt cỏ, giặt giũ… Trong khi đó, Cám chỉ rong chơi mà không phải làm gì.

Một lần, hai chị em được sai đi bắt tép. Tôi chăm chỉ nên bắt được đầy giỏ, còn Cám thì chẳng được bao nhiêu. Thấy vậy, Cám lừa tôi xuống ao tắm rồi trút hết tép của tôi vào giỏ của nó. Tôi chỉ biết ngồi khóc, nhưng nhờ có Bụt hiện lên giúp đỡ, tôi có được một con cá bống làm bạn.

Tôi yêu quý và chăm sóc cá bống mỗi ngày. Nhưng một hôm, mẹ con Cám lừa tôi đi chăn trâu xa rồi bắt cá bống làm thịt. Khi biết chuyện, tôi đau lòng lắm. Bụt lại hiện lên, bảo tôi chôn xương cá bống, sau này sẽ giúp tôi.

Đến ngày hội làng, ai cũng được đi chơi, còn tôi bị bắt nhặt thóc gạo trộn lẫn. Tôi lại khóc, và Bụt sai chim sẻ đến giúp. Sau đó, tôi đào xương cá bống lên và có được quần áo đẹp, giày xinh để đi hội.

Tại hội làng, tôi vô tình làm rơi một chiếc giày. Nhà vua nhặt được và ra lệnh tìm người vừa chân. Cuối cùng, tôi được vào cung và trở thành hoàng hậu. Nhưng mẹ con Cám vẫn không buông tha, tìm cách hãm hại tôi.

Tôi nhiều lần bị hại, nhưng mỗi lần lại hóa thân thành những hình dạng khác như chim vàng anh, cây xoan đào, khung cửi… Cuối cùng, tôi trở lại làm người và sống hạnh phúc bên nhà vua.

Qua tất cả những chuyện đã trải qua, tôi hiểu rằng: người hiền lành, chăm chỉ rồi sẽ được đền đáp xứng đáng, còn kẻ ác sớm muộn cũng phải trả giá.

Câu 9

Biện pháp tu từ liệt kê

Tác dụng:nhấn mạnh nội dung, tăng sức biểu cảm

Câu 10

Qua bài học từ câu chuyện sự tích trầu cau em rút ra là: anh em trong gia đình phải thương yêu lẫn nhau, đùm bọc lẫn với

Câu 1: Phương thức biểu đạt chính

Phương thức biểu đạt chính của văn bản là Tự sự (kể lại các sự việc, biến cố theo một trình tự nhất định để khắc họa nhân vật và chủ đề).

Câu 2: Các chi tiết liên quan đến sự thật lịch sử

Trong các truyền thuyết về Lý Tiến, những chi tiết gắn với lịch sử thường là:

Thời đại: Truyện xảy ra vào thời đại Hùng Vương (cụ thể thường là đời Hùng Vương thứ 6).

Sự kiện: Cuộc đấu tranh chống giặc ngoại xâm (giặc Ân) bảo vệ bờ cõi của cư dân Văn Lang xưa.

Địa danh: Các tên làng, tên núi hoặc dấu tích về ngôi đền thờ tại địa phương (thường là vùng Phú Thọ hoặc các vùng lân cận).

Câu 3: Chi tiết kì ảo và tác dụng

Các chi tiết kì ảo: Sự ra đời thần kỳ, sức mạnh phi thường (một mình chống lại muôn vàn quân giặc), hoặc việc sau khi mất hiển linh giúp dân giúp nước.

Tác dụng:

Làm cho câu chuyện thêm hấp dẫn, sinh động và đầy sức cuốn hút.

Lí tưởng hóa người anh hùng, khẳng định sức mạnh phi thường của nhân dân trong công cuộc giữ nước.

Thể hiện thái độ tôn kính, thiêng liêng hóa hình tượng người có công với cộng đồng.

Câu 4: Phẩm chất của nhân vật Lý Tiến

Câu 5: Thái độ của nhân dân và trách nhiệm thế hệ trẻ

Thái độ của nhân dân: Chi tiết xây đền thờ trên nền nhà cũ thể hiện sự biết ơn sâu sắc, lòng tôn kính và mong muốn bất tử hóa công lao của người anh hùng. Nhân dân coi ông như một vị thánh bản mệnh, ghi nhớ "uống nước nhớ nguồn".

Trách nhiệm thế hệ trẻ: Ngày nay, thế hệ trẻ cần có thái độ trân trọng, tự hào về lịch sử vẻ vang của dân tộc. Hành động cụ thể bao gồm việc ra sức học tập để xây dựng đất nước, tham gia các hoạt động "đền ơn đáp nghĩa", giữ gìn và bảo vệ các di tích lịch sử. Mỗi bạn trẻ hãy là một người tiếp nối ngọn lửa yêu nước, sẵn sàng cống hiến sức mình cho sự nghiệp bảo vệ chủ quyền và phát triển tổ quốc trong thời đại mới.