Câu 1:

Trong nhịp sống hiện đại xoay chuyển chóng mặt như hiện nay, lối sống chủ động chính là chìa khóa vàng để mỗi người trẻ không bị bỏ lại phía sau. Chủ động không chỉ là việc ta tự giác học tập hay làm việc mà không cần ai thúc nhắc, mà đó còn là một tư duy dám nghĩ, dám làm và dám chịu trách nhiệm với cuộc đời mình. Khi sống chủ động, chúng ta luôn ở trong tư thế sẵn sàng đón nhận cơ hội và đối mặt với thử thách, thay vì thụ động chờ đợi vận may hay đổ lỗi cho hoàn cảnh. Chẳng hạn, thay vì đợi thầy cô giao bài mới làm, một học sinh chủ động sẽ tự tìm tòi tài liệu để mở rộng kiến thức. Tầm quan trọng của lối sống này nằm ở chỗ nó giúp con người rèn luyện sự tự tin, bản lĩnh và khả năng thích nghi cao với mọi biến đổi. Hơn thế nữa, người chủ động luôn biết cách làm chủ thời gian và biến những ước mơ xa vời thành những kế hoạch thực tế. Ngược lại, lối sống thụ động, há miệng chờ sung sẽ chỉ khiến chúng ta trở nên lười biếng và đánh mất đi giá trị của bản thân.

Tóm lại, mỗi chúng ta cần ý thức được rằng: Cuộc đời là của mình, do mình quyết định. Hãy bắt đầu chủ động từ những việc nhỏ nhất ngay hôm nay để xây dựng một tương lai rạng rỡ hơn.

Câu 2:

Câu 1:

Văn bản trên thuộc thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật (8 câu, mỗi câu 7 chữ, gieo vần ở cuối các câu 1-2-4-6-8).

Câu 2:

Những hình ảnh cho thấy cuộc sống "nông dân" siêu chất của cụ Trạng là: ​Công cụ lao động: Một mai, một cuốc, một cần câu (chuẩn bị sẵn sàng để tăng gia sản xuất). ​Thức ăn dân dã: Măng trúc (mùa thu), giá (mùa đông) – toàn đồ "organic" tự tay làm ra. ​Sinh hoạt: Tắm hồ sen (mùa xuân), tắm ao (mùa hạ). => Một lối sống tự cung tự cấp, thuận theo tự nhiên, không màng vật chất xa hoa.

Câu 3:

Chỉ ra: Một mai, một cuốc, một cần câu. ​Tác dụng: Nhấn mạnh tư thế sẵn sàng lao động và sự gắn bó với cuộc sống thôn quê. ​Tạo nhịp điệu thơ 2/2/3 chậm rãi, thong dong, thể hiện phong thái ung dung, tự tại, chẳng việc gì phải vội vàng của tác giả. ​Cho thấy một tâm hồn yêu lao động và coi trọng sự thanh thản.

Câu 4:

Cái hay ở đây chính là cách nói ngược đời, mỉa mai: ​Tác giả tự nhận mình "dại" khi tìm về "nơi vắng vẻ" (nơi thiên nhiên yên tĩnh, không người tranh giành). ​Gọi người khác là "khôn" khi họ đến "chốn lao xao" (nơi quan trường, cửa quyền, đầy rẫy sự bon chen, kèn cựa). => Thực chất, cái "dại" của tác giả là cái khôn của một người thông thái, muốn giữ gìn nhân cách thanh cao. Còn cái "khôn" của thiên hạ thực chất lại là sự luẩn quẩn trong vòng danh lợi phù hoa. Đây là một sự lựa chọn bản lĩnh, đối lập hoàn toàn với lối sống chạy theo vật chất của số đông.

Câu 5:

Qua bài thơ, tớ thấy cụ Trạng Trình hiện lên với một vẻ đẹp nhân cách cực kỳ đáng ngưỡng mộ. Đó là một con người trọng nghĩa khinh tài, dám từ bỏ vinh hoa phú quý ("phú quý tựa chiêm bao") để sống một cuộc đời trong sạch, liêm khiết. Nhân cách ấy còn thể hiện ở thái độ sống thuận theo tự nhiên, tìm thấy niềm vui trong lao động chân tay và sự tĩnh lặng của tâm hồn thay vì những cuộc đấu đá chốn quan trường. Nguyễn Bỉnh Khiêm không chỉ là một trí tuệ bậc thầy mà còn là một biểu tượng của lối sống cao thượng, giữ vững khí tiết giữa một xã hội đầy biến động.