Câu 1

Bài làm

Sông Hồng hiện lên trong thơ Lưu Quang Vũ không chỉ là một dòng sông tự nhiên mà còn là một sinh thể sống động, một người mẹ vĩ đại, mang vẻ đẹp đa diện và sâu sắc. Trước hết, Sông Hồng ẩn chứa vẻ đẹp bí ẩn và giàu có, chứa đựng trong lòng bao điều huyền diệu, những "kho vàng cổ tích", gợi cảm giác thiêng liêng và lung linh. Tuy nhiên, vẻ đẹp ấy không tách rời khỏi đời sống thực. Sông còn là biểu tượng cho sự vất vả, nhọc nhằn với "bao tiếng rên", những "xoáy nước réo sôi" và "doi cát ngầm", thể hiện những gian lao, thử thách mà dòng sông và con người phải đối mặt. Chính sự đối lập này tạo nên vẻ đẹp độc đáo: vừa mạnh mẽ, cuồn cuộn, vừa dịu dàng, chở che. Sông Hồng còn là người mẹ hào phóng, hy sinh: "quằn quại dưới mưa dầm nắng gắt" để ban tặng "ban mai chim nhạn", "hạt gạo trắng ngần" cho mùa màng, "nhành dâu xanh" cho đời sống, mang nhựa ấm và nguồn sống đến cho vạn vật. Vẻ đẹp của Sông Hồng chính là sự kết hợp hài hòa giữa tính thiêng liêng, hùng vĩ với tính gần gũi, nhân hậu, là cội nguồn văn hóa, là hơi thở của cuộc sống, thể hiện tình yêu quê hương đất nước sâu sắc. 

Câu 2

Cuộc cách mạng công nghiệp 4.0 không còn là một khái niệm xa vời mà đã trở thành thực tại sống động, nơi trí tiệm nhân tạo (AI), tự động hóa và dữ liệu lớn (Big Data) đang tái định nghĩa lại mọi giá trị. Trong dòng chảy đó, thế hệ trẻ – những "công dân số" – chính là lực lượng then chốt. Việc "làm chủ công nghệ" không chỉ là một lựa chọn, mà là sứ mệnh tất yếu để tuổi trẻ khẳng định vị thế và đóng góp cho sự phát triển của đất nước.

• Thể thơ: Thể thơ tự do, không gò bó về số chữ, vần điệu nhưng có nhịp điệu, hình ảnh và cảm xúc thống nhất.
• Dấu hiệu: Các dòng thơ có độ dài ngắn khác nhau, nhịp điệu dồn dập, lúc êm đềm, lúc dữ dội; cảm xúc được bộc lộ tự nhiên, không bị ràng buộc bởi quy luật gieo vần, hiệp vần chặt chẽ. 

• Văn hóa - Lịch sử: Làm nên xóm thôn, làng mạc, tạo sắc áo, màu cây, tiếng Việt; gắn liền với cội nguồn Vua Hùng, là "khái niệm đầu tiên" nước và đất.
• Đời sống vật chất: Bồi đắp phù sa, cho hạt gạo trắng ngần, cành dâu xanh, nhựa ấm.
• Đời sống tinh thần: Rì rầm sóng vỗ trong thơ, chứa đựng bí mật, cổ tích, tiếng rên nhọc nhằn, niềm vui. 

• Nhấn mạnh vai trò: Làm nổi bật sự đa dạng và toàn diện của Sông Hồng - từ cái dịu dàng (lục bát) đến sức sống mãnh liệt (bắp thịt), đến sự gắn bó sâu sắc (nhuộm hồng da người).
• Tạo nhịp điệu: Tạo nhịp điệu trầm bổng, biến hóa, diễn tả sự trường tồn và sức sống bất tận của con sông.
• Gắn kết cảm xúc: Thể hiện tình cảm yêu mến, gắn bó, tôn vinh Sông Hồng như một biểu tượng thiêng liêng của dân tộc. 

• Tự hào, tôn kính: Xem sông như "mẹ", là cội nguồn, biểu tượng dân tộc.
• Đồng cảm, thấu hiểu: Cảm nhận được sự gian lao, vất vả, thăng trầm lịch sử qua những xoáy nước, doi cát.
• Biết ơn sâu sắc: Cảm ơn sông đã nuôi dưỡng, ban tặng sự sống, văn hóa cho dân tộc. 

• Ý thức cội nguồn: Hiểu rõ Sông Hồng là dòng chảy lịch sử, văn hóa, không chỉ là dòng nước.
• Trân trọng giá trị: Bảo vệ vẻ đẹp tự nhiên, giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt, phát huy giá trị truyền thống.
• Hành động cụ thể: Học tập, lao động để dựng xây đất nước, làm giàu thêm bản sắc dân tộc, như những hạt phù sa, dòng chảy nhỏ góp phần tạo nên sức mạnh lớn. 

Trong vở kịch Lão hà tiện của Molière, nhân vật Ác-pa-gông là hình tượng điển hình cho thói keo kiệt đến mức biến thái và mù quáng. Với Ác-pa-gông, tiền bạc không còn là phương tiện phục vụ cuộc sống mà trở thành mục đích sống duy nhất, một "tôn giáo" để tôn thờ. Bản tính bủn xỉn của lão hiện rõ qua việc quản lý chi tiêu khắt khe với con cái, gia nhân, và đỉnh điểm là nỗi ám ảnh mất trộm chiếc tráp tiền. Molière đã cực tả sự thảm hại của nhân vật qua màn độc thoại khi mất của: lão tự nắm lấy tay mình vì ngỡ là kẻ trộm, điên cuồng đòi treo cổ tất cả mọi người, kể cả chính mình. Sự bủn xỉn đã làm tha hóa nhân cách, khiến Ác-pa-gông trở nên nhẫn tâm, sẵn sàng đánh đổi hạnh phúc của các con để giữ lấy gia tài. Tiếng cười mà nhân vật này mang lại không chỉ là sự giải trí đơn thuần mà còn là sự phê phán đanh thép lối sống tôn thờ vật chất, làm xói mòn các giá trị đạo đức và tình cảm gia đình trong xã hội tư hữu. Ác-pa-gông mãi là một điển hình nghệ thuật bất hủ, cảnh tỉnh con người về sự nô lệ trước mãnh lực của đồng tiền.

Câu2

• Mục đích bên ngoài: Giả vờ tán thưởng, xu nịnh quan điểm của Ác-pa-gông ("Lí lẽ ấy thuyết phục được hoàn toàn", "Tiền là quý hơn hết") để chiếm được lòng tin của lão.
• Mục đích bên trong: Khéo léo lồng ghép những lí lẽ về hạnh phúc, sự chênh lệch tuổi tác và tình cảm để can ngăn Ác-pa-gông ("việc trăm năm là việc trọng đại", "tuổi tác quá chênh lệch... lấy nhau chỉ gây ra tai họa").
• Chốt lại: Va-le-rơ đang dùng chiến thuật "nhu đạo", mượn lời nịnh nọt để bảo vệ người yêu và giữ vị trí của mình trong nhà Ác-pa-gông.

• Khắc họa tính cách: Nhấn mạnh bản chất keo kiệt, bủn xỉn đến mức mù quáng của Ác-pa-gông. Đối với lão, tiền bạc là thước đo duy nhất, vượt lên trên mọi giá trị về đạo đức, hạnh phúc và tình thân.
• Tạo tiếng cười hài hước: Sự lặp lại máy móc biến Ác-pa-gông thành một "con rối" bị ám ảnh bởi tiền, tạo nên tình huống hài hước khi lão dùng một lí lẽ duy nhất để bác bỏ mọi giá trị nhân văn mà Va-le-rơ đưa ra.
• Phê phán xã hội: Châm biếm thói hám tiền của giai cấp tư sản đương thời, sẵn sàng hy sinh hạnh phúc gia đình vì lợi ích vật chất.

-Yếu tố kì ảo được sử dụng: Chi tiết phu nhân họ Nguyễn nằm mơ và gặp lại linh hồn của chồng (Đinh Hoàn) sau khi ông mất tại Yên Kinh. Hai người đối thoại, giãi bày tâm tư, tình cảm.

Tác dụng: tạo nên sự hấp dẫn sinh đọng li kì cho câu chuyện

Làm nổi bật tình cảm sâu sắc, mãnh liệtvà nỗi nhớ thương da diết của phu nhân đối với chồng, đến mức "mộng hồn tản mát, không nơi nào là không tìm tung tích lang quân"

Thể hiện quan niệm nhân văn của tác giả: Dù âm dương cách trở, tình yêu và sự thủy chung vẫn có thể kết nối con người ở hai cõi sống - chết.

Tạo tính trang trọng, bác học cho văn bản.

Làm cho lập luận chặt chẽ, giàu sức thuyết phục hơn

Mở rộng biên độ không gian và thời gian của câu chuyện làm nổi bật và khẳng định giá trị của nhân vật phu nhân

Điển tích, điển cố gây ấn tượng nhất: "Vi Ngọc Tiên có duyên tái hợp, Dương Thái Chân cơ ước lai sinh".

Lí do: Điển cố này được Đinh Hoàn (ở cõi âm) nhắc đến khi an ủi vợ. Nó không chỉ đơn thuần là sự so sánh, mà còn là lời tiên tri, lời hứa hẹn về sự đoàn tụ của hai vợ chồng ở thế giới bên kia. Nó mang lại một chút an ủi lãng mạn trong khung cảnh bi thương, khẳng định niềm tin vào tình nghĩa vợ chồng bền chặt vượt qua cả cái chết.

+ Cõi trần gian (hiện thực): Ngôi nhà ở An Ấp, triều đình, con đường đi sứ gian nan, lễ tiểu tường (cúng 1 năm ngày mất) của Đinh Hoàn

Cõi âm (kì ảo/thiên đình): Nơi Đinh Hoàn mất ("mất tại Yên Kinh"), nơi linh hồn ông về chầu Thiên Đình, được trông coi việc bút nghiên.

Sự giao thoa giữa hai cõi: Giấc mơ của phu nhân, nơi linh hồn Đinh Hoàn từ cõi âm trở về trần gian để gặp vợ.

- Tác dụng của việc xây dựng không gian nghệ thuật ấy:

Phản ánh thế giới quan của người xưa, tin vào sự tồn tại song song của hai thế giới âm - dương.

Nhấn mạnh tính chất "truyền kì" của tác phẩm.

Làm nổi bật chủ đề tư tưởng: Tình cảm vợ chồng không bị giới hạn bởi không gian và thời gian, không bị chia cắt bởi cái chết. Sự giao thoa này là cầu nối để người sống và người chết có thể bày tỏ tình cảm, lý tưởng sống (vì nước, vì nghĩa), khiến câu chuyện trở nên sâu sắc và nhân văn hơn.