Làm

Thế giới là một bức tranh đa sắc màu, mỗi cá nhân là một mảnh ghép độc bản.Tôn trọng sự khác biệt là thước đo của sự văn minh và lòng bao dung.Trong xã hội hiện đại, bên cạnh sự chân thành, chúng ta còn cần học cách "không tiết kiệm" sự bao dung dành cho những nét riêng biệt của người khác. Tôn trọng sự khác biệt chính là chìa khóa để mở ra một thế giới văn minh, nơi mỗi cá nhân đều được tỏa sáng theo cách của riêng mình.

Sự khác biệt có thể đến từ bất cứ đâu: một màu da khác, một quan điểm trái chiều hay một lối sống không theo số đông. Tôn trọng sự khác biệt không đơn thuần là sự im lặng chấp nhận, mà là thái độ trân trọng và công nhận giá trị độc bản của mỗi người. Khi ta biết tôn trọng, ta không chỉ đem lại niềm vui cho người khác mà còn giúp bản thân thoát khỏi những định kiến hạn hẹp.

Tuy nhiên, tôn trọng sự khác biệt không có nghĩa là thỏa hiệp với những hành vi lệch chuẩn đạo đức hay vi phạm pháp luật. Chúng ta cần có một bản lĩnh văn hóa đủ vững vàng để phân biệt giữa cái "tôi" cá tính và cái "tôi" dị biệt, gây hại cho xã hội.

1)

Ngữ liệu này thuộc văn bản thông tin.

2)

Đặc điểm hình thức của phần sapo: Thường nằm ngay dưới nhan đề, được in đậm hoặc in nghiêng để tóm tắt nội dung chính hoặc dẫn dắt người đọc vào bài viết.

Theo quy trình làm gốm truyền thống của người Chăm, để tạo dáng sản phẩm, nghệ nhân thực hiện các bước cơ bản:

-Chuẩn bị nguyên liệu (đất sét xám, cát mịn).

-Tạo dáng thủ công (không dùng bàn xoay, người thợ đi giật lùi quanh khối đất).

-Chà láng, trang trí bằng các vật dụng thô sơ như vỏ sò, hạt trái cây hoặc các hoa văn hình sông nước, chấm vỏ sò.

4)

-Phương tiện phi ngôn ngữ:

-Tác dụng:

+Giúp người đọc hình dung trực quan, sinh động về quy trình sản xuất và vẻ đẹp đặc trưng của gốm Chăm; tăng tính xác thực và hấp dẫn cho văn bản.

5)

Tác dụng:Bổ sung thông tin về phương tiện, cách thức; nhấn mạnh tầm quan trọng và giá trị nội tại của nghệ thuật làm gốm, làm tiền đề để khẳng định đây là dấu ấn lịch sử, văn hóa của cộng đồng.

6)

Việc bảo tồn các làng nghề truyền thống là nhiệm vụ cấp thiết để giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc. Trước hết, nhà nước cần có những chính sách hỗ trợ vốn và đào tạo nghệ nhân trẻ để duy trì đội ngũ kế cận lành nghề. Bên cạnh đó, việc kết hợp phát triển làng nghề với du lịch trải nghiệm sẽ giúp quảng bá sản phẩm rộng rãi và tạo ra nguồn thu kinh tế ổn định cho người dân. Chúng ta cũng cần cải tiến mẫu mã, ứng dụng công nghệ vào sản xuất nhưng vẫn giữ được cái "hồn" cốt lõi của sản phẩm thủ công. Mỗi cá nhân, đặc biệt là thế hệ trẻ, cần có ý thức trân trọng và ưu tiên sử dụng các sản phẩm truyền thống. Chỉ khi có sự chung tay của cộng đồng, những giá trị văn hóa ngàn đời này mới không bị mai một trước sự phát triển của công nghiệp hiện đại.

1)

Cái nắng tháng sáu là vậy, nắng cắt da cắt thịt, nước dưới ruộng nóng như ai nấu. Lũ cá cờ chết nổi lềnh bềnh trên mặt nước, lũ cua nóng không chịu được ngoi hết lên bờ. Vậy mà, mẹ em vẫn phải xuống ruộng để cấy cho kịp mùa vụ. Mặc cho cái nắng 40 độ chiếu thẳng trên lưng, mặc cho đôi chân đang ngâm trong hồ nước nóng, đôi tay mẹ vẫn đều đặn vắt những cây mạ từ trên tay cấy xuống ruộng. Giọt mồ hôi lăn trên vầng trán mẹ. Mỗi hạt gạo làm ra chứa bao giọt mồ hôi, bao nỗi vất vả của mẹ. Thương mẹ nhiều lắm, mẹ ơi!

2)

Trong thời đại công nghệ số, tình trạng con người lạm dụng mạng xã hội ngày càng phổ biến, gây ra nhiều hệ lụy như giảm sút học tập, tổn hại sức khỏe tinh thần và thể chất, rối loạn hành vi. Nguyên nhân chủ yếu là do thiếu nhận thức, thiếu sự định hướng từ gia đình và môi trường mạng thiếu kiểm soát. Để khắc phục tình trạng này, trước hết mỗi bạn trẻ cần tự điều chỉnh thói quen, đặt giới hạn sử dụng mạng, đồng thời tham gia các hoạt động thực tế để cân bằng cuộc sống. Gia đình cần quan tâm, đồng hành, làm gương, xây dựng thời gian biểu hợp lý cho con. Nhà trường nên giáo dục kỹ năng số, tổ chức hoạt động ngoại khóa giúp học sinh hiểu đúng về mạng xã hội. Bên cạnh đó, xã hội và cơ quan chức năng cũng cần kiểm soát nội dung độc hại, phát triển nền tảng số an toàn. Sự phối hợp giữa cá nhân, gia đình, nhà trường và xã hội chính là chìa khóa để giúp giới trẻ sử dụng mạng xã hội lành mạnh và hiệu quả

1)

Cái nắng tháng sáu là vậy, nắng cắt da cắt thịt, nước dưới ruộng nóng như ai nấu. Lũ cá cờ chết nổi lềnh bềnh trên mặt nước, lũ cua nóng không chịu được ngoi hết lên bờ. Vậy mà, mẹ em vẫn phải xuống ruộng để cấy cho kịp mùa vụ. Mặc cho cái nắng 40 độ chiếu thẳng trên lưng, mặc cho đôi chân đang ngâm trong hồ nước nóng, đôi tay mẹ vẫn đều đặn vắt những cây mạ từ trên tay cấy xuống ruộng. Giọt mồ hôi lăn trên vầng trán mẹ. Mỗi hạt gạo làm ra chứa bao giọt mồ hôi, bao nỗi vất vả của mẹ. Thương mẹ nhiều lắm, mẹ ơi!

2)

Trong thời đại công nghệ số, tình trạng con người lạm dụng mạng xã hội ngày càng phổ biến, gây ra nhiều hệ lụy như giảm sút học tập, tổn hại sức khỏe tinh thần và thể chất, rối loạn hành vi. Nguyên nhân chủ yếu là do thiếu nhận thức, thiếu sự định hướng từ gia đình và môi trường mạng thiếu kiểm soát. Để khắc phục tình trạng này, trước hết mỗi bạn trẻ cần tự điều chỉnh thói quen, đặt giới hạn sử dụng mạng, đồng thời tham gia các hoạt động thực tế để cân bằng cuộc sống. Gia đình cần quan tâm, đồng hành, làm gương, xây dựng thời gian biểu hợp lý cho con. Nhà trường nên giáo dục kỹ năng số, tổ chức hoạt động ngoại khóa giúp học sinh hiểu đúng về mạng xã hội. Bên cạnh đó, xã hội và cơ quan chức năng cũng cần kiểm soát nội dung độc hại, phát triển nền tảng số an toàn. Sự phối hợp giữa cá nhân, gia đình, nhà trường và xã hội chính là chìa khóa để giúp giới trẻ sử dụng mạng xã hội lành mạnh và hiệu quả

 -Tên một số quốc gia Đông Nam Á phong kiến từ thế kỉ VII đến thế kỉ X là:

+ Từ thế kỉ VII đến thế kỉ X, Đông Nam Á hình thành nhiều vương quốc phong kiến dân tộc tiêu biểu như: Đại Cồ Việt (Việt Nam), Champa (miền Trung Việt Nam), Chân Lạp/Angkor (Campuchia), Pagan (Myanmar), Sri Vijaya (In-đô-nê-xi-a), và các quốc gia của người Môn như Dvaravati. Đây là thời kỳ định hình các quốc gia phong kiến dân tộc. 

-Vị trí hình thành các quốc gia Đông Nam Á phong kiến từ thế kỉ VII đến thế kỉ X nêu trên là:

+Từ thế kỉ VII đến thế kỉ X, các quốc gia phong kiến Đông Nam Á hình thành chủ yếu tại các lưu vực sông lớn (vùng lục địa) và các đảo (hải đảo). Vị trí tiêu biểu bao gồm: vương quốc Kse-tra và Pa-gan (sông I-ra-oa-đi, Mi-an-ma), Đva-ra-va-ti (sông Mê Nam, Thái Lan), Chân Lạp (hạ lưu sông Sê Mun), Chăm-pa (miền Trung Việt Nam), cùng các vương quốc trên đảo Su-ma-tơ-ra và Gia-va. 

-Các nhân tố hình thành đất là:

+Đá gốc: Cung cấp vật chất vô cơ, quyết định thành phần khoáng vật và tính chất hóa học của đất.

+Khí hậu: Ảnh hưởng đến quá trình phong hóa đá, lượng mưa và nhiệt độ tác động đến tốc độ hình thành đất.

+Sinh vật: Thực vật cung cấp chất hữu cơ, vi sinh vật phân giải xác bã hữu cơ, tạo mùn và ảnh hưởng đến cấu trúc đất.

+Địa hình: Độ dốc ảnh hưởng đến sự xói mòn, rửa trôi và tích tụ vật liệu hình thành đất.

+Thời gian: Quá trình hình thành đất diễn ra hàng triệu năm.

+Con người: Hoạt động canh tác, sử dụng phân bón, xây dựng... có thể thúc đẩy hoặc kìm hãm quá trình hình thành đất và làm biến đổi tính chất đất.

-Các nguyên nhân dẫn đến tình trạng ô nhiễm của đất nước ta là:

+Sử dụng dư thừa các sản phẩm hóa học trong nông nghiệp như phân bón hóa học, thuốc trừ sâu, trừ cỏ, tồn tại lâu trong đất. ++

+Chất thải rắn từ sinh hoạt, công nghiệp và y tế không được xử lý đúng cách, bao gồm các chất khó phân hủy như chai nhựa, túi nilon, kim loại nặng. 

+Nước thải sinh hoạt và công nghiệp chưa qua xử lý đổ trực tiếp ra môi trường, kéo theo các chất ô nhiễm ngấm vào đất. 

+Khói bụi công nghiệp và phương tiện giao thông chứa các chất độc hại như oxit lưu huỳnh, hợp chất nitơ, chì, cadimi... lắng đọng xuống đất. 

+Tình trạng đất nhiễm mặn do xâm nhập mặn ở các vùng đồng bằng ven biển, đặc biệt là Đồng bằng sông Cửu Long.