Gọi số vịt ban đầu trên bờ là \(x\) (con) và số vịt ban đầu dưới ao là \(y\) (con).

Ban đầu, số vịt trên bờ bằng \(\frac13\) ​ số vịt dưới ao, vậy ta có phương trình đầu tiên: x=\(\frac13\) y

Khi có 2 con vịt từ dưới ao lên trên bờ:

+) Số vịt trên bờ lúc này là: \(x\) +2 (con)

+) Số vịt dưới ao lúc này là: \(y\) −2 (con)

Lúc này, số vịt trên bờ bằng \(\frac12\) số vịt dưới ao, ta có phương trình thứ hai: x+2=\(\frac12\) ​(\(y\) −2)

Thay \(y\) =3\(x\) vào phương trình 2:

\(x\) +2=\(\frac12\) ​(3\(x\) −2)

\(x\) +2=\(\frac32\) ​\(x\) −22​

\(x\) +2=\(\frac32\) ​\(x\) −1

2(\(x\) +2)=2(\(\frac32\) ​\(x\) −1)

2\(x\) +4=3\(x\) −2

4+2=3\(x\) −2\(x\)

6=\(x\) hay \(x\)=6

Vậy, số vịt ban đầu trên bờ là 6 con

thay giá trị của x vào Phương trình 1

\(y\) =3\(x\)

\(y\) =3×6

\(y\) =18

Vậy, số vịt ban đầu dưới ao là 18 con

Tổng số vịt của đàn là số vịt trên bờ cộng số vịt dưới ao:

Tổng số vịt = \(x\) +\(y\) =6+18=24 (con)

Vậy:

+) Đàn vịt có 24 con

+) Ban đầu, trên bờ có 6 con vịt

A. was

mẫu số chung nhỏ nhất (LCM) của 3, 15 và 5 là 15

Quy đồng mẫu số các phân số:

\(\frac13=\frac{1.5}{3.5}=\frac{5}{15}\)

\(\frac{4}{15}\)

\(\frac25=\frac{2.3}{5.3}=\frac{6}{15}\)

Ta so sánh các phân số đã quy đồng mẫu số:

Ta thấy \(\frac{6}{15}>\frac{5}{15}>\frac{4}{15}\)

=> \(\frac25>\frac13>\frac{4}{15}\)

Vậy số học sinh lớp 6a thích môn bóng đá nhất

@ Đoàn Hải Uyên bạn khoog dùng chatgpt vậy sao bạn cso thể viết bài văn này trong 3 phút được nhỉ??? bạn hãy giải thích đi

Bạn nói nhưng bạn vẫn dùng mà?

TK:

Chiến tranh, một vết sẹo hằn sâu trong lịch sử nhân loại, luôn là đề tài cho những suy tư và tranh luận không ngừng. Câu nói "Trong chiến tranh, lý tưởng chỉ tồn tại trên giấy, người ta giết chóc vì sống sót" đã chạm đến một sự thật trần trụi và đầy khắc nghiệt của cuộc chiến, lột tả sự đối lập nghiệt ngã giữa những giá trị cao đẹp mà con người theo đuổi và bản năng sinh tồn nguyên thủy khi đứng trước lằn ranh sinh tử.

Thật vậy, khi tiếng súng nổ, khi cái chết cận kề, những lý tưởng về tự do, hòa bình, công lý hay độc lập dân tộc dường như trở nên xa vời, phi thực tế đối với người lính nơi tiền tuyến. Thay vào đó, mục tiêu duy nhất, ám ảnh và thôi thúc họ hành động chính là sự sống sót. Mọi lý tưởng, nếu có, cũng chỉ như những nét mực trên giấy, nhạt nhòa và vô nghĩa trước họng súng đang chĩa thẳng vào mình. Bản năng sinh tồn trỗi dậy mạnh mẽ, chi phối mọi hành động và suy nghĩ. Người ta chiến đấu không phải vì những khẩu hiệu hào nhoáng, mà vì muốn được sống thêm một ngày, được nhìn thấy ánh bình minh, được trở về với gia đình.

Sự tàn khốc của chiến tranh đã phơi bày một khía cạnh tăm tối của con người: để tồn tại, người ta có thể buộc phải làm những điều tàn nhẫn, vượt ra ngoài khuôn khổ đạo đức thông thường. Giết chóc không còn là hành động mang tính biểu tượng cho một lý tưởng cao cả, mà trở thành phương tiện để bảo vệ chính mình và đồng đội. Những chuẩn mực xã hội, những giá trị đạo đức mà chúng ta đề cao trong thời bình, dường như bị bào mòn, biến dạng bởi áp lực khủng khiếp của cái chết và sự hỗn loạn. Người lính, dù mang theo lý tưởng cao đẹp đến đâu khi bước vào cuộc chiến, cũng có thể bị biến thành những cỗ máy chiến đấu vô tri, chỉ biết tuân theo mệnh lệnh và tìm cách hạ gục đối phương để giành lấy cơ hội sống.

Tuy nhiên, liệu có phải lý tưởng hoàn toàn tan biến trong khói lửa chiến tranh? Hay nó vẫn âm ỉ cháy, trở thành ngọn đuốc dẫn lối cho những người lính? Thực tế cho thấy, ngay cả trong những hoàn cảnh khốc liệt nhất, vẫn có những người chiến đấu không chỉ vì sinh tồn mà còn vì một niềm tin sâu sắc vào lý tưởng. Chính lý tưởng về độc lập, tự do đã tiếp thêm sức mạnh cho những người lính, giúp họ vượt qua nỗi sợ hãi, chịu đựng gian khổ và hy sinh. Họ có thể giết chóc để sống sót, nhưng sâu thẳm trong tâm hồn, họ vẫn hướng về một tương lai tốt đẹp hơn, nơi những lý tưởng đó có thể được hiện thực hóa. Lý tưởng có thể không trực tiếp cầm súng, nhưng nó là động lực tinh thần to lớn, là niềm tin để người lính trụ vững trong cuộc chiến.

Muỗi

Con người

Rắn

Chó

Ốc sên nước ngọt

Văn bản "Dọc đường xứ Nghệ" là đoạn trích từ tiểu thuyết lịch sử "Búp sen xanh" của nhà văn Sơn Tùng. Bối cảnh chung là Việt Nam cuối thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX, dưới ách đô hộ của Pháp. Bối cảnh riêng tập trung vào chuyến đi của ba cha con ông Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc cùng hai con là Nguyễn Sinh Khiêm và Nguyễn Sinh Côn (Bác Hồ lúc nhỏ) từ Huế về Nghệ. Chuyến đi này không chỉ đơn thuần là hành trình về quê mà còn là cơ hội để ông Phó bảng truyền dạy cho các con về lịch sử, văn hóa và lòng yêu nước, qua đó khắc họa sự hình thành nhân cách của cậu bé Côn.

84x625:5

= 52500:5

= 10500

1 Lonsdaleite (Kim cương lục giác)

2 Wurtzite Boron Nitride (w-BN)

3 Kim cương

4 Silicon Carbide (SiC)

5 Boron Carbide (B4C)

6 Fullerite (Siêu kim cương tổng hợp)

7 Graphene

8 Dyneema

9 Giấy Bucky (Buckypaper)

10 Tungsten Carbide (WC)