C1: văn bản thông tin
C2: vạn lý trường thành
C3: dữ liệu thứ cấp. tác giả lấy các thông tin từ bên ngoài
C4: các hình ảnh minh họa về vạn lý trường thành và các con số thống kê (23000 năm, 1/3 cong trình, ...)
nó giúp người đọc dễ dàng hình dung sự vĩ đại, quy mô của vạn lý trường thành, tăng độ tin cậy cho các thông tin được đưa ra.
C5: văn bản gợi cho em sự bất ngờ về sự kiên trì của con người

C1: trong dòng chảy hối hả của năm 2026, khi công nghệ và trí tuệ nhân tạo len lỏi vào mọi ngách sống, việc bảo tồn các di tích lịch sử dân tộc trở nên quan trọng hơn bao giờ hết. Di tích không chỉ là những viên gạch, thớ gỗ vô tri, mà là "nhân chứng sống" lưu giữ linh hồn và bản sắc của cha ông qua hàng nghìn năm. Tuy nhiên, hiện nay nhiều di tích đang đứng trước nguy cơ bị lãng quên hoặc bị xâm hại bởi quá trình đô thị hóa và ý thức kém của một bộ phận người dân. Việc bảo tồn không đơn thuần là giữ gìn những gì đã cũ, mà là cách chúng ta trân trọng quá khứ để định vị bản thân trong tương lai. Để làm được điều đó, cần sự chung tay của nhà nước trong việc trùng tu khoa học và sự ý thức của mỗi cá nhân, đặc biệt là thế hệ trẻ. Chúng ta cần học cách kể lại câu chuyện lịch sử bằng ngôn ngữ của thời đại mới, biến di tích thành những điểm đến văn hóa đầy tự hào. Đừng để những giá trị ngàn năm chỉ còn là "phế tích" trong tâm thức người đương đại.
C2: Nguyễn Trọng Tạo không chỉ là một nhạc sĩ tài hoa mà còn là một thi sĩ với những vần thơ đầy tính triết lý và trải nghiệm. Bài thơ "Đồng dao cho người lớn" là một bản nhạc buồn, một cái nhìn sâu sắc về những nghịch lý của cuộc đời, được trình bày dưới hình thức một bài đồng dao quen thuộc. Mở đầu bài thơ, tác giả đưa ra những hình ảnh đối lập đầy ám ảnh: "có cánh rừng chết vẫn xanh trong tôi có con người sống mà như qua đời" . Câu thơ gợi lên sự mâu thuẫn giữa thực tại và tâm tưởng. Có những điều đã mất đi nhưng vẫn sống mãi trong ký ức, nhưng cũng có những người đang hiện hữu bằng xương bằng thịt nhưng tâm hồn đã "chết" vì sự vô cảm hoặc mất đi mục đích sống. Tác giả sử dụng cấu trúc "có... có..." lặp đi lặp lại như nhịp điệu của trẻ con, nhưng nội dung lại chứa đựng những bi kịch của người lớn. Đó là sự tráo đổi nghiệt ngã giữa câu trả lời và câu hỏi, giữa sự phản bội (ngoại tình) và sự thiêng liêng (tiệc cưới). Sự chua xót được đẩy lên cao trào khi tác giả nhìn vào những thân phận con người: "có cha có mẹ có trẻ mồ côi có cả đất trời mà không nhà cửa" Đây là những hình ảnh phản ánh sự đứt gãy của các giá trị đạo đức và thực trạng xã hội. "Trẻ mồ côi" ngay khi vẫn có cha mẹ chính là sự thiếu thốn tình thương trong những gia đình hiện đại. "Có đất trời mà không nhà cửa" khắc họa sự cô độc, bơ vơ của con người ngay giữa thế gian rộng lớn. Nỗi buồn ở đây không còn là nỗi buồn cá nhân mà là cái "buồn mênh mông" của kiếp nhân sinh. Ở khổ thơ gần cuối, nhịp điệu chuyển sang chữ "mà": "mà thuyền vẫn sông mà xanh vẫn cỏ mà đời vẫn say mà hồn vẫn gió" Dù cuộc đời đầy rẫy những nghịch lý, đau khổ, thì thiên nhiên và dòng đời vẫn cứ tiếp diễn một cách khách quan. Cỏ vẫn xanh, sông vẫn chảy, con người vẫn phải say, phải sống. Đây chính là tinh thần chấp nhận và vượt qua. Bài thơ kết thúc bằng một cái nhìn đầy chiêm nghiệm về thời gian: "có cái chớp mắt đã nghìn năm trôi." Về mặt nghệ thuật, bài thơ thành công nhờ sử dụng thể thơ tự do nhưng mang âm hưởng đồng dao. Ngôn ngữ giản dị, gần gũi nhưng lại chứa đựng sức gợi lớn. Các biện pháp tu từ như đối lập, điệp cấu trúc được sử dụng hiệu quả, tạo nên một bản nhạc có nhịp điệu thản nhiên nhưng xoáy sâu vào lòng người đọc những câu hỏi về nhân sinh. Tóm lại, "Đồng dao cho người lớn" là một lời nhắc nhở nhẹ nhàng mà quyết liệt. Nguyễn Trọng Tạo đã dùng cái nhìn của một đứa trẻ (hình thức đồng dao) để kể về những nỗi đau của người lớn, từ đó giúp chúng ta nhận ra giá trị của sự thấu hiểu và tình thương trong cuộc đời đầy biến động này.