Câu 1: Phương thức biểu đạt chính là : Nghị luận

Câu 2 :Văn bản gửi gắm thông điệp: Trong cuộc sống, con người nhiều khi vô tình gây tổn thương cho thiên nhiên, sự vật và cả những người xung quanh. Vì thế, mỗi người cần sống tinh tế, biết nâng niu, trân trọng mọi thứ và ý thức về những tổn thương mình gây ra.

Câu 3 :Biện pháp tu từ trong đoạn (7): Điệp cấu trúc (“…quen…”, “những…”) kết hợp với nhân hoá. Tác giả lặp lại cấu trúc “quen…”: “quen tha thứ”, “quen độ lượng”, “quen trầm mặc”,…Đồng thời nhân hoá các sự vật (mặt đất, đại dương, cánh rừng, giấc mơ, yêu thương…) như có cảm xúc, biết bao dung, nhẫn nhịn. Tác dụng là mạnh sự bao dung, nhẫn nại của thiên nhiên và cuộc đời qua đó làm nổi bật sự vô tâm, thô ráp của con người khi gây ra tổn thương.

Câu 4 :Tác giả nói “Thỉnh thoảng bàn chân nên bị gai đâm” vì “Gai đâm” là hình ảnh ẩn dụ cho những va vấp, đau đớn trong cuộc sống. Những tổn thương ấy giúp con người giật mình nhận ra nỗi đau, hiểu rằng mọi tổn thương đều để lại hậu quả.Qua đó nhắc nhở con người phải biết sống cẩn trọng, tinh tế, biết yêu thương và tránh làm đau người khác.

Câu 5 :Bài học ý nghĩa nhất em rút ra từ văn bản là: con người cần sống tinh tế, biết yêu thương và có trách nhiệm với những gì xung quanh mình. Trong cuộc sống hằng ngày, đôi khi chỉ vì sự vô tâm, thờ ơ mà ta có thể gây ra những tổn thương cho người khác, cho thiên nhiên hay cho chính những điều nhỏ bé, mong manh nhất. Văn bản nhắc nhở em phải biết trân trọng từng cảm xúc, từng mối quan hệ, biết suy nghĩ trước khi hành động để không làm ai bị tổn thương.Bên cạnh đó, hình ảnh “bàn chân bị gai đâm” còn giúp em hiểu rằng những va vấp, đau đớn trong cuộc sống là cần thiết, vì chính những trải nghiệm ấy khiến con người trưởng thành hơn, biết đồng cảm và sống sâu sắc hơn. Từ đó, em nhận ra mình cần rèn luyện lối sống chậm lại, quan sát nhiều hơn, yêu thương nhiều hơn và sống có ý thức hơn, để cuộc đời không chỉ bớt đi những tổn thương mà còn trở nên ý nghĩa và ấm áp hơn.

câu 1 :

Trong cuộc sống, con người không tồn tại tách biệt mà luôn gắn bó mật thiết với thế giới xung quanh. Vì vậy, việc biết yêu thương vạn vật không chỉ là một phẩm chất đẹp mà còn là điều cần thiết để xây dựng một cuộc sống hài hòa và bền vững. Yêu thương vạn vật trước hết là thái độ trân trọng thiên nhiên – từ những điều nhỏ bé như một chiếc lá, một bông hoa đến những giá trị lớn lao như rừng xanh, biển cả. Khi con người biết nâng niu môi trường sống, chúng ta không chỉ bảo vệ chính mình mà còn gìn giữ tương lai cho các thế hệ sau. Bên cạnh đó, yêu thương vạn vật còn thể hiện qua cách ta đối xử với động vật – không ngược đãi, không săn bắt vô tội vạ, mà biết chăm sóc và bảo vệ chúng như những sinh linh cùng tồn tại trên Trái Đất.Hơn thế nữa, tình yêu thương ấy còn giúp con người hoàn thiện nhân cách. Một người biết yêu thương muôn loài thường có tâm hồn giàu lòng trắc ẩn, biết sẻ chia và sống có trách nhiệm. Ngược lại, sự thờ ơ, tàn nhẫn với vạn vật sẽ dần làm con người trở nên vô cảm, ích kỷ. Thực tế hiện nay cho thấy nhiều vấn đề như ô nhiễm môi trường, biến đổi khí hậu hay sự tuyệt chủng của nhiều loài sinh vật đều bắt nguồn từ việc con người thiếu ý thức yêu thương và bảo vệ vạn vật. Điều đó đặt ra yêu cầu cấp thiết phải thay đổi nhận thức và hành động của mỗi cá nhân.Yêu thương vạn vật không phải là điều xa vời mà bắt đầu từ những hành động rất nhỏ trong đời sống hằng ngày. Khi mỗi người biết sống chan hòa với thiên nhiên và muôn loài, thế giới sẽ trở nên tốt đẹp, nhân văn và đáng sống hơn

Câu 2 :

Trong nền thơ ca kháng chiến chống Pháp, Hoàng Cầm là một trong những nhà thơ tiêu biểu với giọng thơ tha thiết, giàu chất trữ tình và nặng lòng với quê hương Kinh Bắc. Bài thơ Bên kia sông Đuống được sáng tác năm 1948, khi quê hương ông bị giặc chiếm đóng, là tiếng khóc đau đớn xen lẫn căm phẫn trước cảnh đất nước bị tàn phá. Đoạn thơ trên đã khắc họa rõ nét sự biến đổi của quê hương trước và sau chiến tranh, qua đó thể hiện tình yêu quê hương sâu sắc cùng nỗi đau mất mát khôn nguôi của nhà thơ.

Trước hết, quê hương hiện lên trong nỗi nhớ của tác giả với vẻ đẹp thanh bình, trù phú và đậm đà bản sắc dân tộc. Hình ảnh “lúa nếp thơm nồng” không chỉ gợi hương vị quen thuộc của làng quê mà còn gợi một cuộc sống ấm no, yên ả. Đó là một miền quê mà con người sống chan hòa với thiên nhiên, gắn bó với ruộng đồng. Đặc biệt, nét đẹp văn hóa truyền thống được khắc họa qua “tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong”. Những bức tranh dân gian không chỉ mang giá trị thẩm mỹ mà còn phản ánh đời sống tinh thần phong phú, giản dị mà giàu ý nghĩa của người dân Kinh Bắc. Câu thơ “màu dân tộc sáng bừng trên giấy điệp” như một lời ngợi ca, khẳng định sức sống bền bỉ và vẻ đẹp rực rỡ của văn hóa dân tộc. Tất cả đã vẽ nên một bức tranh quê vừa gần gũi vừa đầy sức sống, khiến người đọc không khỏi rung động và tự hào.

Thế nhưng, chiến tranh đã ập đến và phá hủy tất cả những gì tươi đẹp ấy. Cụm từ “từ ngày khủng khiếp” vang lên như một dấu mốc đầy ám ảnh, mở ra một hiện thực đau thương. Hình ảnh “giặc kéo lên ngùn ngụt lửa hung tàn” gợi cảnh quân thù tràn đến như một cơn lũ dữ, thiêu rụi mọi thứ trên đường đi. Những câu thơ ngắn, dồn dập: “ruộng ta khô / nhà ta cháy” đã diễn tả sự tàn phá toàn diện, từ sản xuất đến đời sống sinh hoạt. Nhịp thơ gấp gáp như chính nhịp đập hoảng loạn của con người trong cơn biến loạn, làm nổi bật mức độ khốc liệt của chiến tranh.

Không dừng lại ở đó, tác giả còn khắc họa sự tàn bạo của kẻ thù qua những hình ảnh đầy ám ảnh: “chó ngộ một đàn / lưỡi dài lê sắc máu”. Hình ảnh mang tính biểu tượng mạnh mẽ, gợi lên sự hung hãn, man rợ của quân xâm lược. Chúng không chỉ phá hoại vật chất mà còn gieo rắc nỗi kinh hoàng, khiến quê hương trở thành “kiệt cùng ngõ thẳm bờ hoang”. Từ một miền quê trù phú, nơi đây đã biến thành vùng đất hoang tàn, lạnh lẽo, chất chứa đau thương.

Đặc biệt, sự đối lập giữa quá khứ và hiện tại được đẩy lên cao qua việc sử dụng các hình ảnh trong tranh Đông Hồ. Nếu như trước đây “mẹ con đàn lợn âm dương” tượng trưng cho sự sum vầy, no đủ thì nay lại “chia lìa trăm ngả”, gợi cảnh tan tác, ly tán. Hình ảnh “đám cưới chuột” vốn vui tươi, rộn rã cũng không còn nữa, mà trở thành câu hỏi đầy xót xa: “bây giờ tan tác về đâu?”. Những giá trị văn hóa truyền thống – niềm tự hào của quê hương – cũng bị chiến tranh hủy hoại. Qua đó, nhà thơ không chỉ đau xót trước sự mất mát về vật chất mà còn tiếc nuối những giá trị tinh thần bị tàn phá.

Như vậy, bằng giọng thơ giàu cảm xúc, hình ảnh giàu sức gợi và nghệ thuật đối lập đặc sắc, Hoàng Cầm đã khắc họa sâu sắc sự biến đổi của quê hương trước và sau chiến tranh. Đoạn thơ không chỉ thể hiện nỗi đau, sự căm giận trước tội ác của kẻ thù mà còn bộc lộ tình yêu quê hương tha thiết. Qua đó, tác phẩm góp phần khơi dậy ý thức trân trọng hòa bình và gìn giữ những giá trị văn hóa dân tộc trong mỗi con người.