Câu 1:

Bài thơ “Cảnh khuya” của Hồ Chí Minh là một bức tranh tuyệt đẹp về đêm trăng nơi núi rừng chiến khu, đồng thời bộc lộ phong thái ung dun, lạc quan của vị lãnh tụ. Bác đã vẽ nên một không gian đậm chất cổ điển nhưng không kém phần hiện đại qua những hình ảnh quen thuộc:” Tiếng suối trong như tiếng hát xa”,âm thanh được cảm nhận bằng thính giác tinh tế, gợi lên sự trong trẻo, du dương. Điệp từ “ trăng” xuất hiện hai lần, tạo nên một không gian ngập tràn ánh thần tiên,khiến “Vườn hoa ngàn mây” và “ cảnh đẹp đêm nay” như hoàn quyện trong một bức tranh thuỷ mặc. Tuy nhiên, hình ảnh thơ không chỉ dừng lại ở việc thưởng ngoạn,đã truyền tải một nỗi lòng thao thức của người chiến sĩ trăn trở vì sự nghiệp giải phóng dân tộc. Đoạn thơ là sự kết hợp giữa tâm hồn nghệ sĩ nhạy cảm và ý chí kiên cường của người cha già dân tộc.

Câu 2:

1. Mở bài:

-Dẫn dắt và nêu vấn đề: Đoàn kết là một truyền thống quý báu của dân tộc Việt Nam và là sức mạnh cốt lõi trong mọi thời đại.

-Khẳng định tầm quan trọng của sự đoàn kết.

2. Thân bài:

-Giải thích: Đoàn kết là gì? (Là sự thống nhất về ý chí, hành động, sự gắn bó, tương trợ lẫn nhau giữa các cá nhân/tập thể vì một mục tiêu chung).

-Bàn luận về vai trò của sự đoàn kết (Tại sao đoàn kết lại quan trọng?):

+Đối với lịch sử dân tộc: Là sức mạnh để dân tộc ta chiến thắng mọi kẻ thù xâm lược (Khởi nghĩa Hai Bà Trưng, các cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ). Đoàn kết tạo nên sức mạnh vô địch.

+Đối với xã hội: Giúp xây dựng một cộng đồng văn minh, phát triển bền vững, tạo ra môi trường sống an toàn, tương trợ lẫn nhau.

+ Đối với cá nhân: Giúp cá nhân trưởng thành hơn, được hỗ trợ về tinh thần và vật chất, phát huy được điểm mạnh tập thể.

-Biểu hiện của sự đoàn kết: (Trong gia đình, trường học, cộng đồng, đất nước). Giúp đỡ bạn bè trong học tập, chung tay bảo vệ môi trường, đồng lòng ủng hộ đồng bào gặp thiên tai.

-Mở rộng/Phản đề: Phê phán những biểu hiện tiêu cực đi ngược lại tinh thần đoàn kết (ích kỷ, chia rẽ, bè phái).

3. Kết bài:

-Khẳng định lại giá trị của sự đoàn kết.

-Kêu gọi hành động: Mỗi cá nhân cần phải ý thức và rèn luyện tinh thần đoàn kết ngay từ những việc nhỏ nhất trong cuộc sống.

Câu 1:

Bài thơ “Cảnh khuya” của Hồ Chí Minh là một bức tranh tuyệt đẹp về đêm trăng nơi núi rừng chiến khu, đồng thời bộc lộ phong thái ung dun, lạc quan của vị lãnh tụ. Bác đã vẽ nên một không gian đậm chất cổ điển nhưng không kém phần hiện đại qua những hình ảnh quen thuộc:” Tiếng suối trong như tiếng hát xa”,âm thanh được cảm nhận bằng thính giác tinh tế, gợi lên sự trong trẻo, du dương. Điệp từ “ trăng” xuất hiện hai lần, tạo nên một không gian ngập tràn ánh thần tiên,khiến “Vườn hoa ngàn mây” và “ cảnh đẹp đêm nay” như hoàn quyện trong một bức tranh thuỷ mặc. Tuy nhiên, hình ảnh thơ không chỉ dừng lại ở việc thưởng ngoạn,đã truyền tải một nỗi lòng thao thức của người chiến sĩ trăn trở vì sự nghiệp giải phóng dân tộc. Đoạn thơ là sự kết hợp giữa tâm hồn nghệ sĩ nhạy cảm và ý chí kiên cường của người cha già dân tộc.

Câu 2:

1. Mở bài:

-Dẫn dắt và nêu vấn đề: Đoàn kết là một truyền thống quý báu của dân tộc Việt Nam và là sức mạnh cốt lõi trong mọi thời đại.

-Khẳng định tầm quan trọng của sự đoàn kết.

2. Thân bài:

-Giải thích: Đoàn kết là gì? (Là sự thống nhất về ý chí, hành động, sự gắn bó, tương trợ lẫn nhau giữa các cá nhân/tập thể vì một mục tiêu chung).

-Bàn luận về vai trò của sự đoàn kết (Tại sao đoàn kết lại quan trọng?):

+Đối với lịch sử dân tộc: Là sức mạnh để dân tộc ta chiến thắng mọi kẻ thù xâm lược (Khởi nghĩa Hai Bà Trưng, các cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ). Đoàn kết tạo nên sức mạnh vô địch.

+Đối với xã hội: Giúp xây dựng một cộng đồng văn minh, phát triển bền vững, tạo ra môi trường sống an toàn, tương trợ lẫn nhau.

+ Đối với cá nhân: Giúp cá nhân trưởng thành hơn, được hỗ trợ về tinh thần và vật chất, phát huy được điểm mạnh tập thể.

-Biểu hiện của sự đoàn kết: (Trong gia đình, trường học, cộng đồng, đất nước). Giúp đỡ bạn bè trong học tập, chung tay bảo vệ môi trường, đồng lòng ủng hộ đồng bào gặp thiên tai.

-Mở rộng/Phản đề: Phê phán những biểu hiện tiêu cực đi ngược lại tinh thần đoàn kết (ích kỷ, chia rẽ, bè phái).

3. Kết bài:

-Khẳng định lại giá trị của sự đoàn kết.

-Kêu gọi hành động: Mỗi cá nhân cần phải ý thức và rèn luyện tinh thần đoàn kết ngay từ những việc nhỏ nhất trong cuộc sống.

Câu 1:

Phu nhân họ Nguyễn trong trích đoạn về “Người liệt nữ ở An Ấp” hiện lên là hiện thân cao đẹp của người phụ nữ Việt Nam phong kiến, tiêu biểu cho vẻ đẹp tài sắc và đức hạnh. Bà là người tài hoa khi có tài văn thơ nổi tiếng và thường xướng họa cùng chồng, dùng thơ văn để khuyên can chồng giữ gìn tiết hạnh. Về phẩm chất, bà là người đoan trang, nghiêm chỉnh, luôn giữ lễ độ với chồng. Tuy nhiên, vẻ đẹp nổi bật nhất của bà là lòng thủy chung, son sắt và khí tiết cao cả. Khi chồng lâm trọng bệnh và qua đời nơi đất khách, nỗi đau đớn dâng trào khiến bà sinh bệnh và cuối cùng quyết định quyên sinh để trọn vẹn đạo vợ chồng. Cái chết của Phu nhân không phải là sự tuyệt vọng mà là lời tuyên ngôn về một tấm lòng bất tử, một khí tiết trinh liệt được lưu danh muôn đời. Hình tượng Phu nhân là khúc ca bi tráng về vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ truyền thống.

Câu 2:

Trong kho tàng văn học trung đại Việt Nam, hình tượng người trí thức luôn gắn liền với lý tưởng “trung quân ái quốc” và đạo lý “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”. Tiến sĩ Đinh Hoàn trong tác phẩm Người liệt nữ ở An Ấp của Đoàn Thị Điểm là một minh chứng điển hình cho mẫu mực đó, qua đó gợi lên những suy ngẫm sâu sắc về trách nhiệm của người trí thức đối với đất nước.

Đinh Hoàn bước ra từ trang viết như một người chồng hết mực yêu thương vợ, nhưng khi Tổ quốc cần, ông đã gác lại tình riêng để trọn vẹn bổn phận quốc gia. Khi được triều đình cử đi sứ Trung Quốc, ông đã khẳng định: “Sứ mệnh cần lao, tang bồng khí khái, là phận sự của trượng phu”. Lời khẳng định này cho thấy ông hiểu rất rõ vai trò của mình không chỉ là người của gia đình mà trước hết là người bề tôi của triều đình. Dù biết việc đi sứ gian nan, vất vả, xa cách vợ hiền đang mang bệnh tật, ông vẫn quyết tâm thực hiện nghĩa vụ, đặt công việc của nước lên trên hạnh phúc riêng tư. Sự hy sinh thầm lặng, dấn thân vì nghĩa vụ lớn lao ấy đã khắc họa một khí phách cương trực, một tinh thần trách nhiệm cao cả của người trí thức thời phong kiến. Ông sẵn sàng dấn thân vào phong trần nơi đất khách, thể hiện niềm tin tuyệt đối vào lý tưởng phụng sự quốc gia.

Tinh thần ấy chính là nền tảng của người trí thức chân chính: tri thức không chỉ để tự thân bồi đắp đạo thánh hiền, mà phải là công cụ để phục vụ xã hội.

Trong bối cảnh xã hội hiện đại, trách nhiệm của người trí thức có sự mở rộng, nhưng cốt lõi vẫn là tinh thần phụng sự và trung thực. Người trí thức ngày nay không phải đối mặt với gươm đao, giặc ngoại xâm như xưa, nhưng họ phải đối diện với những thách thức về khoa học, kinh tế và những vấn đề đạo đức xã hội. Trách nhiệm của họ được thể hiện qua việc không ngừng mày mò vào cõi không biết để sáng tạo tri thức mới, đấu tranh chống lại những định kiến, sai trái, và đặc biệt là phải đề cao sự trung thực. Như tác giả Lê Đạt từng đề cập, một xã hội thiếu trung thực, tồn tại “hội chứng bằng thật, người giả” sẽ làm ô nhiễm môi trường phát triển tài năng. Trí thức phải là người tiên phong trong việc xác lập lại hệ giá trị minh bạch.

Trách nhiệm của người trí thức còn nằm ở việc dùng kiến thức của mình để kiến tạo và bảo vệ đất nước. Đó là trách nhiệm trong nghiên cứu khoa học, trong giáo dục thế hệ tương lai, hay đơn giản là dám lên tiếng vạch trần những điều sai trái, bất công trong xã hội. Giống như Đinh Hoàn đã không quản gian nan để hoàn thành sứ mệnh, người trí thức hôm nay cần dũng khí để biến tri thức thành hành động cụ thể, góp phần đưa đất nước khỏi tụt hậu và phát triển bền vững.

Hình tượng Đinh Hoàn là lời nhắc nhở về một chuẩn mực cao quý: người có học phải là người có trách nhiệm cao nhất. Tinh thần ấy, dù ở thời đại nào, vẫn là ngọn lửa soi đường cho sự phát triển của cá nhân và sự phồn vinh của dân tộc.

Câu 1:

-Văn bản trên thuộc thể loại truyện truyền kỳ

Câu 2:

-Đề tài của tác phẩm là Ca ngợi phẩm chất tiết hạnh, đức hy sinh và lòng thủy chung son sắt của người phụ nữ Việt Nam

Câu 3:

- Yếu tố kì ảo: Giấc mơ của phu nhân, nơi bà gặp lại người chồng đã khuất. Ông hiện về trong hình dạng lúc sống, trò chuyện và an ủi vợ về sự tái hợp trong kiếp sau,...

-Tác dụng:Làm tăng tính hấp dẫn, ly kỳ: Kích thích trí tưởng tượng và sự tò mò của người đọc.

-Khẳng định, đề cao giá trị nhân vật: Những hiện tượng siêu nhiên thường là sự “thần thánh hóa” hoặc “thăng hoa” cho phẩm chất phi thường (đức liệt) của nhân vật, khiến tấm gương đạo đức ấy trở nên thiêng liêng và có sức lan tỏa lớn hơn trong cộng đồng.

Câu 4:

-Tác dụng:

+Tăng tính trang trọng và giá trị văn hóa

+Giúp người đọc liên hệ phẩm chất của nhân vật đang được nói đến với những tấm gương đã được xã hội công nhận trước đó, từ đó khẳng định vị trí của nhân vật trong dòng chảy đạo đức truyền thống.

-Trong "Truyện người liệt nữ ở An Ấp" (Truyền kì tân phả - Đoàn Thị Điểm), việc sử dụng dày đặc điển tích, điển cố (như Tuấn Phi, Chức Nữ, Vi Ngọc Tiên, Dương Thái Chân, "vắt tóc nhả cơm") đóng vai trò quan trọng trong việc tôn vinh vẻ đẹp trinh liệt, tài hoa của người phụ nữ, đồng thời tạo giọng điệu trang trọng, hàm súc, giàu hình ảnh và tăng tính khái quát cho tác phẩm

Câu 5:

Trong truyện ca ngợi phẩm chất liệt nữ, không gian nghệ thuật thường là sự kết hợp giữa ba cõi:

-Cõi Trần gian (Thế giới con người): Nơi nhân vật sinh sống, chịu đựng thử thách, và thực hiện hành động thể hiện đức hạnh (ví dụ: nơi ở tại An Ấp, nơi chồng gặp nạn, nơi người vợ đối diện với thử thách).

• Cõi Âm gian (Cõi chết/Thế giới bên kia): Thường xuất hiện qua giấc mơ, sự kiện linh thiêng sau khi nhân vật qua đời, hoặc khi nhân vật tìm đến chồng/người thân đã khuất.

• Cõi Tiên/Thiên đình (Cõi linh thiêng): Nơi linh hồn được siêu thoát, được vinh danh.

• Tác dụng của việc xây dựng không gian kết hợp các cõi:

◦ Mở rộng phạm vi giá trị: Hành động của người liệt nữ không chỉ được công nhận trong cõi người mà còn vượt qua ranh giới sinh tử, được linh thiêng hóa.

◦ Tăng cường tính chất sử thi/thần thoại: Sự giao thoa giữa thực và ảo làm tăng tính biểu tượng cho tấm gương tiết nghĩa, cho thấy đức hạnh ấy có sức mạnh siêu việt, vượt qua cả quy luật tự nhiên (sống chết).