Câu 1 (khoảng 200 chữ):
Bài thơ Than đạo học của Tú Xương đã khắc họa sâu sắc thực trạng suy thoái của nền Nho học cuối thế kỉ XIX. Về nội dung, tác giả phê phán gay gắt cảnh học hành sa sút: người học ít ỏi, học qua loa, chạy theo danh lợi; thầy dạy thì lười biếng, thiếu trách nhiệm; kẻ sĩ mất khí tiết, xã hội coi trọng vật chất hơn đạo lý. Từ đó, bài thơ thể hiện nỗi chán chường, bất bình và xót xa trước sự xuống cấp của “đạo học”. Về nghệ thuật, tác giả sử dụng thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật chặt chẽ, kết hợp giọng điệu trào phúng, châm biếm sắc sảo. Các từ láy như “lim dim”, “nhấp nhổm”, “liều lĩnh” gợi tả sinh động những hình ảnh tiêu cực, làm nổi bật sự lố bịch của thực trạng học đường. Bên cạnh đó, cách nói mỉa mai, đối lập và hình ảnh giàu tính gợi tả đã góp phần tăng sức biểu cảm, giúp bài thơ vừa mang giá trị hiện thực, vừa chứa đựng ý nghĩa phê phán sâu sắc.

Câu 2 (khoảng 600 chữ):
Trong xã hội hiện đại, ý thức học tập của học sinh là một vấn đề quan trọng, ảnh hưởng trực tiếp đến chất lượng giáo dục và tương lai của mỗi cá nhân. Ý thức học tập được hiểu là thái độ, tinh thần và trách nhiệm của học sinh đối với việc học của mình. Đây không chỉ là việc hoàn thành bài vở mà còn là sự chủ động, tự giác trong việc tiếp thu tri thức và rèn luyện bản thân.

Trước hết, cần khẳng định rằng ý thức học tập tốt là yếu tố quyết định sự thành công. Một học sinh có ý thức sẽ luôn chăm chỉ, kiên trì, biết đặt mục tiêu và nỗ lực để đạt được mục tiêu đó. Họ không học đối phó mà học vì hiểu giá trị của tri thức. Trong thời đại công nghệ phát triển, kiến thức thay đổi nhanh chóng, nếu không có ý thức tự học, con người sẽ dễ bị tụt hậu. Vì vậy, ý thức học tập không chỉ giúp học sinh đạt kết quả cao trong học tập mà còn tạo nền tảng vững chắc cho tương lai.

Tuy nhiên, thực tế hiện nay cho thấy không ít học sinh còn thiếu ý thức học tập. Một số em học qua loa, lười biếng, phụ thuộc vào thầy cô hoặc tài liệu có sẵn. Có em chỉ học để đối phó với kiểm tra, thi cử mà không thực sự hiểu bài. Thậm chí, một bộ phận học sinh còn bị cuốn vào các yếu tố bên ngoài như mạng xã hội, trò chơi điện tử, dẫn đến sao nhãng việc học. Nguyên nhân của tình trạng này có thể đến từ bản thân học sinh chưa nhận thức đúng vai trò của việc học, hoặc do gia đình và môi trường chưa tạo được động lực học tập phù hợp.

Để nâng cao ý thức học tập, mỗi học sinh cần tự giác rèn luyện bản thân. Trước hết, cần xác định mục tiêu rõ ràng cho việc học, từ đó xây dựng kế hoạch học tập hợp lý. Bên cạnh đó, cần hình thành thói quen tự học, chủ động tìm tòi, khám phá kiến thức thay vì chỉ tiếp thu một cách thụ động. Ngoài ra, gia đình và nhà trường cũng đóng vai trò quan trọng trong việc định hướng và tạo điều kiện cho học sinh học tập hiệu quả. Thầy cô cần đổi mới phương pháp giảng dạy, tạo hứng thú học tập; gia đình cần quan tâm, động viên và hỗ trợ con em mình.

Tóm lại, ý thức học tập là chìa khóa mở ra cánh cửa tri thức và thành công. Mỗi học sinh cần nhận thức rõ điều này để không ngừng nỗ lực, rèn luyện, từ đó hoàn thiện bản thân và góp phần xây dựng xã hội ngày càng phát triển.

Câu 1.
Thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật.

Câu 2.
Đề tài: Phê phán sự suy thoái của nền Nho học (đạo học) và thực trạng học hành thi cử thời bấy giờ.

Câu 3.
Tác giả cho rằng “Đạo học ngày nay đã chán rồi” vì:

• Người học không còn thực tâm: “mười người đi học, chín người thôi”.
• Việc học trở nên hình thức, chạy theo lợi danh.
• Thầy dạy (tư lương) cũng lười biếng, kém chất lượng.
• Kẻ sĩ mất khí tiết, xã hội coi trọng vật chất hơn đạo lý.
  → Tất cả cho thấy đạo học suy đồi, mất giá trị.

Câu 4.
Nhận xét về từ láy:

• Các từ như “lim dim”, “nhấp nhổm”, “liều lĩnh” được dùng rất đắt.
• Tạo hình ảnh sinh động, gợi tả rõ trạng thái lười biếng, cẩu thả, xô bồ.
• Góp phần tăng tính châm biếm, mỉa mai sâu sắc.

Câu 5.
Nội dung:
Bài thơ của Tú Xương đã châm biếm, phê phán gay gắt sự xuống cấp của đạo học và xã hội, đồng thời thể hiện thái độ bất bình, xót xa của tác giả trước một thời kỳ đạo lý bị coi nhẹ.

Câu 1.
Thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật.

Câu 2.
Đề tài: Phê phán sự suy thoái của nền Nho học (đạo học) và thực trạng học hành thi cử thời bấy giờ.

Câu 3.
Tác giả cho rằng “Đạo học ngày nay đã chán rồi” vì:

• Người học không còn thực tâm: “mười người đi học, chín người thôi”.
• Việc học trở nên hình thức, chạy theo lợi danh.
• Thầy dạy (tư lương) cũng lười biếng, kém chất lượng.
• Kẻ sĩ mất khí tiết, xã hội coi trọng vật chất hơn đạo lý.
  → Tất cả cho thấy đạo học suy đồi, mất giá trị.

Câu 4.
Nhận xét về từ láy:

• Các từ như “lim dim”, “nhấp nhổm”, “liều lĩnh” được dùng rất đắt.
• Tạo hình ảnh sinh động, gợi tả rõ trạng thái lười biếng, cẩu thả, xô bồ.
• Góp phần tăng tính châm biếm, mỉa mai sâu sắc.
• Câu 5.
  Nội dung:
  Bài thơ của Tú Xương đã châm biếm, phê phán gay gắt sự xuống cấp của đạo học và xã hội, đồng thời thể hiện thái độ bất bình, xót xa của tác giả trước một thời kỳ đạo lý bị coi nhẹ.

Câu 1 (khoảng 200 chữ):

Trong những năm gần đây, việc ứng dụng trí tuệ nhân tạo (AI) vào quảng bá văn hoá truyền thống Việt Nam đang trở thành một xu hướng nổi bật. AI được sử dụng dưới nhiều hình thức như chatbot tư vấn, thực tế ảo (VR), nhận diện hình ảnh hay đề xuất nội dung cá nhân hoá cho người dùng. Nhờ đó, các giá trị văn hoá như ẩm thực, lễ hội, di sản có thể được giới thiệu một cách sinh động, hấp dẫn hơn đến công chúng trong và ngoài nước. Ví dụ, tại các lễ hội ẩm thực, AI giúp du khách dễ dàng tìm kiếm thông tin về món ăn, nguồn gốc và cách chế biến. Bên cạnh đó, AI còn hỗ trợ lưu trữ, số hoá và phục dựng các giá trị văn hoá đang có nguy cơ mai một. Tuy nhiên, việc ứng dụng công nghệ cũng cần đi đôi với bảo tồn bản sắc truyền thống, tránh việc thương mại hoá hoặc làm sai lệch giá trị văn hoá. Có thể thấy, AI không chỉ là công cụ hiện đại mà còn là cầu nối giúp văn hoá Việt Nam lan toả mạnh mẽ trong thời đại số.

Câu 2 (khoảng 600 chữ):

Đoạn trích “Rừng miền Đông, một đêm trăng” của Nguyễn Văn Tàu đã tái hiện chân thực và xúc động cuộc sống gian khổ của người lính trong kháng chiến chống Pháp, qua đó làm nổi bật vẻ đẹp ý chí và tinh thần vượt khó của họ.

Trước hết, đoạn trích khắc hoạ bức tranh thiên nhiên rừng miền Đông với những nét đặc trưng vừa hùng vĩ vừa khắc nghiệt. Đó là khu rừng già Hắc Dịch với “nhiều cây to, tàn cao”, khác hẳn với rừng chồi. Nhưng thiên nhiên nơi đây cũng đầy thử thách: mùa mưa đất đỏ “dẻo quánh”, đường “trơn trượt”, đặc biệt là nạn “vắt” bám hút máu người. Những chi tiết này không chỉ gợi tả sự hiểm trở của rừng mà còn làm nổi bật hoàn cảnh chiến đấu đầy khó khăn của người lính. Thiên nhiên không chỉ là không gian sống mà còn là một “thử thách” mà con người phải vượt qua.

Nổi bật hơn cả là bức tranh đời sống sinh hoạt vô cùng thiếu thốn, gian khổ của người lính. Bữa ăn hằng ngày chỉ là “một sét chén” cơm ít ỏi, ăn xong vẫn “cảm thấy như chưa ăn”. Khi thiếu thốn hơn, họ phải ăn cơm ẩm mốc, “thúi không chịu nổi” nhưng vẫn “nín hơi mà nuốt”. Đặc biệt, thời kỳ ăn củ mì thay cơm đã để lại những hậu quả nặng nề: “ghẻ lở, ung nhọt”, thậm chí không thể cầm súng đúng tư thế. Những chi tiết chân thực, cụ thể đã làm nổi bật mức độ khắc nghiệt của đời sống chiến khu. Không chỉ thiếu ăn, người lính còn phải tự lực sản xuất, trồng trọt, tìm rau rừng để duy trì sự sống. Qua đó, ta thấy rõ sự gian nan, thiếu thốn kéo dài và khắc nghiệt của chiến tranh.

Tuy nhiên, vượt lên trên tất cả, đoạn trích còn làm sáng lên tinh thần lạc quan, ý chí kiên cường của người lính. Dù phải ăn uống kham khổ, sống trong điều kiện thiếu thốn, họ vẫn chấp nhận, thích nghi và cùng nhau vượt qua. Họ không than vãn mà coi đó là điều tất yếu trong hoàn cảnh chiến tranh. Hình ảnh người lính vẫn tiếp tục hành quân, mang theo võng, lựu đạn, sẵn sàng chiến đấu cho thấy tinh thần trách nhiệm và ý chí không khuất phục. Chính tinh thần ấy đã giúp họ vượt qua mọi khó khăn, góp phần làm nên thắng lợi của cuộc kháng chiến.

Về nghệ thuật, đoạn trích gây ấn tượng bởi lối kể chân thực, giản dị nhưng giàu sức gợi. Tác giả sử dụng nhiều chi tiết cụ thể, mang tính hồi ức, giúp tái hiện sinh động cuộc sống chiến khu. Ngôn ngữ mộc mạc, gần gũi, đậm chất người lính càng làm tăng tính chân thực và cảm xúc cho tác phẩm.

Như vậy, đoạn trích không chỉ phản ánh hiện thực gian khổ của chiến tranh mà còn ca ngợi vẻ đẹp kiên cường, bất khuất của người lính Việt Nam. Đây là những giá trị đáng trân trọng, góp phần giúp thế hệ hôm nay hiểu và biết ơn hơn những hi sinh của cha anh trong quá khứ.

Câu 1.Phương thức biểu đạt chính: thuyết minh (giới thiệu, cung cấp thông tin về Festival Phở 2025). Câu 2.Hai điểm nổi bật:

Quy tụ hơn 50 gian hàng phở từ ba miền, giới thiệu đa dạng các phong cách phở.

Ứng dụng công nghệ AI (Chatbot) để hỗ trợ, nâng cao trải nghiệm cho du khách.

Câu 3.Thông tin phần sa-pô: Giới thiệu thời gian, địa điểm, chủ đề của Festival và hoạt động trải nghiệm AI cho khách tham dự.Tác dụng: Giúp người đọc nắm nhanh nội dung chính, tạo sự thu hút và định hướng thông tin của toàn bài.

Câu 4.Điểm mới: Ứng dụng công nghệ AI (Chatbot) trong tư vấn, hỗ trợ khách tại lễ hội.Tác dụng: Làm nổi bật sự kết hợp giữa truyền thống và hiện đại, tăng sức hấp dẫn và khẳng định sự đổi mới của lễ hội.

Câu 5.Thế hệ trẻ cần có trách nhiệm giữ gìn và lan toả văn hoá ẩm thực truyền thống như phở Việt. Trước hết, cần hiểu và trân trọng giá trị lịch sử, văn hoá của các món ăn dân tộc. Đồng thời, tích cực quảng bá qua mạng xã hội, du lịch và giao lưu quốc tế. Bên cạnh đó, cần sáng tạo nhưng không làm mất đi bản sắc truyền thống. Việc kết hợp công nghệ hiện đại để giới thiệu ẩm thực cũng là hướng đi phù hợp. Đây chính là cách để văn hoá Việt Nam vươn xa hơn trên thế giới