Câu 1: Bước chân Kim Trọng trở lại vườn Thúy không còn là cuộc hẹn hò thơ mộng mà là sự va chạm chát chúa với định mệnh nghiệt ngã. Nguyễn Du đã dùng nghệ thuật tả cảnh ngụ tình để biến vườn xưa thành một thực tại hoang tàn: "cỏ mọc", "lau thưa", "én liệng lầu không" như đang cùng nhân vật thở dài trước sự biến thiên của thời đại. Hình ảnh đối lập "Hoa đào năm ngoái còn cười gió đông" như một nhát dao cắt ngang dòng ký ức, xoáy sâu vào nỗi đau: cảnh vật còn đó mà người thương đã phiêu bạt nghìn trùng. ​Hung tin Kiều "bán mình chuộc cha" giáng xuống như "sét đánh lưng trời", xé toạc bầu trời hy vọng của chàng Kim. Hình ảnh so sánh "phận mỏng như tờ" không chỉ nói về sự mong manh của cánh hoa Kiều trước bão tố gia biến, mà còn là lời ai điếu cho đức hi sinh cao cả. Nỗi đau của Kim Trọng "vật mình vẫy gió tuôn mưa" chính là đỉnh điểm của sự tan vỡ, nơi tiếng khóc hóa thành những giọt ngọc của lòng chung thủy. Đoạn trích là một nốt trầm rỉ máu, tạc vào lòng người đọc nỗi xót xa vô hạn cho một tình yêu thanh khiết bị vùi dập giữa cõi đời dâu bể. Câu 2: Giữa dòng chảy cuồn cuộn của nhịp sống hiện đại, khi con người ta mải miết chạy theo ánh hào quang rực rỡ của danh vọng và tiền tài, vẫn luôn tồn tại những nốt trầm xao xuyến làm nên bản tấu khúc diệu kỳ của nhân loại. Nốt trầm ấy mang tên: sự hi sinh thầm lặng. Đó không phải là ngọn pháo hoa nổ tung rực rỡ trên bầu trời rồi vụt tắt, mà là lớp tro tàn ủ nóng vạn vật, là vẻ đẹp cao cả chắp cánh cho tình người bay cao. ​. Vậy, sự hi sinh thầm lặng là gì? Đó là lúc ta tự nguyện gạt đi cái "tôi" chật hẹp để vun đắp cho cái "ta" rộng lớn; là sự dâng hiến vắt kiệt sức mình mà không màng đến những tràng pháo tay tán thưởng hay những lời tung hô rỗng tuếch. Giống như rặng san hô đắm mình dưới đáy đại dương u tối để dâng cho đời những hòn đảo ngọc, sự hi sinh thầm lặng hiện hữu ở khắp mọi nơi quanh ta. Ta bắt gặp nó trong bóng lưng còng của mẹ, trong giọt mồ hôi mặn chát của cha – những người "vắt đất ra nước, thay trời làm mưa" để gieo mầm tương lai cho con cái. Ta rưng rưng trước những ca trực trắng đêm của người "chiến sĩ áo trắng" nơi tuyến đầu sinh tử; trước bước chân tuần tra không mỏi của người lính mang quân hàm xanh nơi biên cương sương gió; hay đơn giản chỉ là nhát chổi tre xao xác của người công nhân dọn rác giữa đêm đông lạnh giá. Họ cho đi không phải vì dư dả, mà vì họ coi tình yêu thương là lẽ sống tất yếu. ​Nếu cuộc đời là một bức tranh muôn điệu, thì sự hi sinh thầm lặng chính là lớp phông nền tối màu làm nổi bật lên những nét vẽ tươi sáng của hạnh phúc. Trong một xã hội đôi khi bị bủa vây bởi lớp sương mù của sự vô cảm và lối sống thực dụng, sự dâng hiến vô tư ấy chính là ngọn hải đăng vẫy gọi nhân loại tìm về bờ bến của chân - thiện - mỹ. Ngọn nến dẫu tự đốt cháy mình đến giọt sáp cuối cùng thì nó vẫn kịp để lại ánh sáng ấm áp cho không gian. Khi ta biết hi sinh thầm lặng, ta không đánh mất đi điều gì cả, ngược lại, ta đang làm giàu cho chính tâm hồn mình. Nó nhắc nhở ta một chân lý muôn đời: Hạnh phúc đích thực không nằm ở việc ta vơ vét được bao nhiêu, mà nằm ở chỗ ta trao đi những gì. ​Thế nhưng, thử hỏi, nếu ai cũng thu mình trong chiếc kén của sự ích kỷ, thế giới này sẽ lạnh lẽo biết bao? Đáng buồn thay, vẫn có những kẻ sống như loài tầm gửi, chỉ chực chờ bòn rút lòng tốt của người khác mà quên đi trách nhiệm cống hiến. Lại có những người đánh đồng sự hi sinh với thói nhu nhược, trao đi một cách mù quáng để rồi tự biến mình thành nạn nhân của kẻ xấu. Sự hi sinh thầm lặng cao cả, nhưng nó cần được dẫn lối bởi lý trí sáng suốt, để hạt giống thiện lương không rơi cạn trên mảnh đất cằn cỗi. ​"Hương thơm của hoa dẫu mong manh cũng đủ lưu lại trên tay người trao tặng". Sự hi sinh thầm lặng là một viên ngọc quý giấu mình trong đá, càng chiêm nghiệm càng thấy thiêng liêng. Hiểu được điều đó, thế hệ trẻ chúng ta hãy học cách biết ơn những "bóng râm" ta đang nấp, và tự tay gieo những hạt mầm yêu thương trong lặng lẽ. Bởi lẽ, "Sống là cho, đâu chỉ nhận riêng mình".

Câu 1:

​Văn bản thuộc thể loại truyện thơ Nôm.

Câu 2:

Văn bản có sự kết hợp của hai loại ngôn ngữ: ​Ngôn ngữ người kể chuyện (tác giả): Lời trần thuật để miêu tả cảnh vật, kể lại sự việc và tâm trạng của nhân vật

Ngôn ngữ nhân vật: Lời kể lể, than khóc của Vương ông, Vương bà (cha mẹ Thúy Kiều) khi gặp lại Kim Trọng

Câu 3:

​văn bản tóm tắt theo chuỗi sự kiện sau: ​Kim Trọng sau nửa năm về Liêu Dương chịu tang chú đã quay trở lại vườn Thúy tìm Kiều. ​Đến nơi, chàng bàng hoàng khi thấy cảnh vật hoang tàn, vắng lặng, không bóng người. ​Kim Trọng lân la hỏi thăm hàng xóm và hay tin dữ: Gia đình Kiều bị vu oan giáng họa, Kiều đã bán mình chuộc cha, cả nhà phải chuyển đi nơi khác, Vương quan và Thúy Vân cũng sa sút, khó khăn. ​Kim Trọng vội vã tìm đến chỗ ở mới của gia đình họ Vương (một ngôi nhà tranh vách đất tơi tả). ​Gặp lại cha mẹ Kiều, chàng được nghe kể lại toàn bộ bi kịch và việc Kiều đã trao duyên lại cho Thúy Vân. ​Nghe xong, Kim Trọng đau đớn tột cùng, vật vã, khóc than.

Câu 4:

​Đây là một điển cố văn học, lấy ý từ câu thơ của Thôi Hộ đời Đường: "Nhân diện bất tri hà xứ khứ / Đào hoa y cựu tiếu đông phong" (Người xưa nay ở đâu không biết / Hoa đào năm ngoái còn cười với gió đông). ​Ý nghĩa: Hình ảnh này diễn tả cảnh cũ còn đó (mùa xuân đến, hoa đào vẫn nở rạng rỡ trong gió xuân) nhưng người xưa (Thúy Kiều) thì đã vắng bóng. ​Tác dụng: Câu thơ nhấn mạnh sự đối lập giữa cảnh vật thiên nhiên (không đổi) và hoàn cảnh con người (đổi thay phũ phàng), qua đó bộc lộ tâm trạng bàng hoàng, hụt hẫng, nuối tiếc và xót xa khôn tả của Kim Trọng khi mất đi người yêu.

Câu 5:

Tác dụng của biện pháp tả cảnh ngụ tình trong đoạn trích ​Chỉ ra biện pháp: Tác giả miêu tả cảnh vật Vườn Thúy: Lầu không vắng lặng (én liệng sập sè), mặt đất đầy cỏ dại và rêu phong, cuối tường gai góc mọc đầy. ​Tác dụng miêu tả: Khắc họa một không gian hoang tàn, đổ nát, lạnh lẽo, hoàn toàn trái ngược với vẻ đẹp thơ mộng, ấm áp ngày Kim - Kiều mới gặp nhau. ​Tác dụng biểu cảm (ngụ tình): Cảnh vật chính là tấm gương phản chiếu nội tâm nhân vật. Sự hoang tàn của cảnh vật đồng điệu với sự tan nát, trống trải, cô đơn và nỗi đau đớn tột cùng trong cõi lòng Kim Trọng khi nhận ra bi kịch đã ập đến. Qua đó, thể hiện ngòi bút miêu tả tâm lý bậc thầy của Nguyễn Du: dùng cảnh vật để nói hộ nỗi đau con người.

- Hiện tượng “đóng mở của khí khổng” thuộc kiểu ứng động không sinh trưởng. Vì hiện tượng này là vận động thuận nghịch do sự biến đổi sức trương nước của khí khổng dưới tác dụng của các tác nhân kích thích không định hướng như nhiệt độ, cường độ ánh sáng, độ ẩm không khí, gió,…

- Hiện tượng “nở của cây mười giờ” thuộc kiểu ứng động sinh trưởng. Vì hiện tượng này xảy ra do tốc độ sinh trưởng và phân chia tế bào không đều ở mặt trên và mặt dưới của hoa làm cho hoa nở hoặc khép dưới tác dụng của các tác nhân kích thích không định hướng mang tính chu kì như nhiệt độ, ánh sáng,…

- Tiêu chảy là một trong những nguyên nhân gây suy dinh dưỡng dẫn tới tử vong ở trẻ vì:

+ Khi bị tiêu chảy, trẻ ăn ít đi trong khi khả năng hấp thu chất dinh dưỡng cũng bị giảm một phần khiến tình trạng suy dinh dưỡng trở nên tồi tệ hơn. Trẻ chết vì tiêu chảy phần lớn đều bị suy dinh dưỡng.

+ Đồng thời, khi bị tiêu chảy, nước và chất điện giải bị mất qua phân lỏng, nôn mửa, mồ hôi, nước tiểu và thở. Nếu những mất mát này không được thay thế có thể gây co giật, tổn thương não, thậm chí tử vong.

- Biện pháp phòng tránh tiêu chảy:

+ Tăng cường vệ sinh cá nhân và vệ sinh môi trường: thường xuyên rửa tay bằng xà phòng và nước sạch, đặc biệt là trước khi ăn và sau khi đi vệ sinh; nhà vệ sinh hợp vệ sinh; đảm bảo vệ sinh nhà cửa và môi trường xung quanh;…

+ Bảo đảm an toàn vệ sinh thực phẩm: chọn mua thức ăn có nguồn gốc, xuất xứ rõ ràng; ăn chín; các thức ăn đã nấu chín hoặc còn dư từ bữa trước sang bữa sau phải được bảo quản tốt;…

+ Bảo vệ nguồn nước và dùng nước sạch.

+ Xử trí khi có người bị tiêu chảy cấp: Phải đưa ngay người bị tiêu chảy cấp đến cơ sở y tế gần nhất để được tư vấn và điều trị kịp thời.