Câu 1:

Truyện Kiều" của đại thi hào Nguyễn Du không chỉ là đỉnh cao của thể thơ lục bát mà còn là bản cáo trạng đanh thép tố cáo xã hội phong kiến chà đạp quyền sống của con người. Trong chỉnh thể tác phẩm, đoạn trích kể về sự kiện Kim Trọng trở lại vườn Thúy sau thời gian về quê chịu tang chú là một nốt nhạc bi tráng, đánh dấu bước ngoặt tan vỡ của một mối tình lý tưởng. Điểm đặc sắc nhất của đoạn trích nằm ở bút pháp tả cảnh ngụ tình điêu luyện, nơi ngoại cảnh trở thành tấm gương phản chiếu trực tiếp nỗi bàng hoàng của nhân vật. Vườn Thúy xưa vốn là thiên đường thề nguyền nay hiện lên hoang phế với "cỏ lan mặt đất, rêu phong dấu giày", tạo nên một dự cảm hãi hùng về sự mất mát. Đặc biệt, việc mượn điển tích "Hoa đào năm ngoái còn cười gió đông" đã tạo nên sự tương phản nghiệt ngã giữa cái vĩnh hằng của thiên nhiên và số phận mong manh của kiếp người; hoa vẫn nở nhưng người xưa đã vắng bóng, làm đậm tô nỗi xót xa "trước sau nào thấy bóng người". Nỗi đau ấy càng trở nên nhức nhối khi Kim Trọng đối diện với sự thật về "gia biến lạ đường" và việc Kiều phải "bán mình chuộc cha". Qua những vần thơ lục bát uyển chuyển, Nguyễn Du không chỉ khắc họa nỗi đau cá nhân mà còn gián tiếp lên án những thế lực tàn bạo đã vùi dập hạnh phúc lứa đôi, biến tình yêu thành một bi kịch của sự chia lìa.

Câu 2:

Trong dòng chảy hối hả của cuộc sống hiện đại, nơi mà ánh hào quang của sự nổi tiếng và những giá trị vật chất thường được tôn vinh trên mặt báo, vẫn có một vẻ đẹp giản dị nhưng vô cùng cao khiết đang âm thầm chảy trôi: đó chính là sự hy sinh thầm lặng. Sự hy sinh ấy không cần kèn trống phô trương, không mưu cầu sự đền đáp, nhưng lại chính là sức mạnh cốt lõi để duy trì mạch ngầm của tình người và sự tử tế, giúp thế giới này trở nên ấm áp hơn giữa những biến động khôn lường.

Hy sinh thầm lặng trước hết được hiểu là việc một cá nhân tự nguyện từ bỏ quyền lợi, sự thoải mái, thậm chí là danh tiếng hoặc sự an nguy của bản thân để mang lại điều tốt đẹp cho người khác hoặc cộng đồng. Điều đáng quý nhất ở đây chính là hai chữ "thầm lặng". Những người biết hy sinh thường hành động vì mệnh lệnh của trái tim, vì thiên chức hoặc trách nhiệm với cuộc đời chứ không phải để được ghi danh trên bảng vàng hay nhận lấy những tràng pháo tay tán thưởng. Đó là đức tính cao đẹp thể hiện một nhân cách lớn lao, biết đặt cái "ta" chung lên trên cái "tôi" cá nhân vị kỷ.

Để minh chứng cho sức mạnh của sự hy sinh này, ta hãy nhìn lại những lát cắt đầy cảm động từ thực tế đời sống qua hình ảnh đội ngũ y bác sĩ trong đại dịch COVID-19 vừa qua. Khi virus quái ác gieo rắc nỗi ám ảnh kinh hoàng, cướp đi sinh mạng của hàng triệu người, chính những "chiến sĩ áo trắng" đã trở thành lá chắn vững chắc nhất. Ta làm sao quên được hình ảnh những y bác sĩ y tế dự phòng – những người thầm lặng bước vào "trận chiến không tiếng súng". Với họ, khái niệm về ngày đêm hay lễ Tết đều tan biến, thay vào đó là những đêm trắng rà soát danh sách dịch tễ, xuyên đêm tới sáng để ngăn chặn mầm bệnh lây lan. Ta xót xa biết bao trước hình ảnh những người chiến sĩ ấy trên chiếc xe máy đơn sơ, băng qua cái lạnh buốt giá của đêm muộn hay sương sớm để "đi từng ngõ, gõ từng nhà", chạy đua với từng phút "thời gian vàng" nhằm khoanh vùng dịch bệnh. Sự hy sinh ấy còn hiện hữu qua những bữa cơm là ổ bánh mì mua vội dọc đường, là những phút chợp mắt hiếm hoi ngay trên bàn máy tính vì quá mệt mỏi. Họ chấp nhận đối mặt với nguy cơ lây nhiễm cao, đối mặt với áp lực khủng khiếp từ những báo cáo dài dằng dặc, tất cả chỉ để đổi lấy sự bình yên cho nhân dân. Chính những "mảnh ghép" thầm lặng ấy đã tạo nên bức tranh kiên cường của dân tộc, nhắc nhở mỗi chúng ta rằng để có được giấc ngủ ngon trong "nệm ấm chăn êm", đã có biết bao người phải đánh đổi cả khát khao, sức khỏe, thậm chí là sự sống của bản thân mình.

Sự hy sinh thầm lặng có ý nghĩa vô cùng lớn lao đối với sự vận hành của xã hội. Nó là chất keo kết dính giữa người với người, giúp xoa dịu những nỗi đau và thu hẹp khoảng cách của sự vô cảm. Khi một người chấp nhận lùi lại phía sau, chấp nhận chịu thiệt thòi vì một mục đích cao cả hơn, họ đã thắp lên ngọn lửa của niềm tin vào những điều tốt đẹp. Chính những hành động không tên ấy đã tạo nên sự cân bằng, giúp thế giới này bớt đi những toan tính thực dụng và trở nên nhân văn hơn. Nó chứng minh rằng giá trị thực sự của một con người không nằm ở những gì họ tích góp cho bản thân, mà nằm ở những giá trị họ đã âm thầm cống hiến cho cuộc đời.

Tuy nhiên, trong xã hội hiện nay, vẫn tồn tại một bộ phận có lối sống ngược lại. Đó là tâm lý thực dụng, ích kỷ, chỉ biết hưởng thụ và đòi hỏi mà quên đi trách nhiệm sẻ chia. Đáng buồn hơn, có những người lại biến "lòng tốt" thành công cụ để đánh bóng tên tuổi, làm việc thiện cốt chỉ để phô trương trên mạng xã hội nhằm mưu cầu danh tiếng ảo. Lòng tốt khi ấy đã bị thương mại hóa, mất đi vẻ đẹp nguyên bản của sự chân thành. Bên cạnh đó, thái độ sống hờ hững, xem sự hy sinh của người khác dành cho mình là điều hiển nhiên cũng là một thực trạng đáng báo động cần phải lên án.

Là những người trẻ đang đứng trước ngưỡng cửa trưởng thành, chúng ta cần học cách trân trọng những sự hy sinh thầm lặng xung quanh mình. Hãy bắt đầu bằng việc thấu hiểu nỗi nhọc nhằn của cha mẹ, sự tận tụy của thầy cô hay những đóng góp thầm lặng của những người lao động bình dị nhất. Sống biết hy sinh không có nghĩa là tự hủy hoại bản thân, mà là biết điều tiết cái "tôi" cá nhân để hòa nhập và đóng góp cho cái "ta" chung. Hãy hiểu rằng, khi bạn cho đi một cách chân thành, tâm hồn bạn sẽ trở nên giàu có và ý nghĩa hơn bao giờ hết.

Tóm lại, sự hy sinh thầm lặng giống như những mạch nước ngầm sâu trong lòng đất, dù chẳng ai nhìn thấy nhưng lại lặng lẽ nuôi dưỡng cả một rừng cây xanh tốt. Đừng đợi đến khi được tung hô mới bắt đầu hành động tử tế. Hãy cứ âm thầm gieo những hạt giống yêu thương, bởi chính những điều thầm lặng ấy mới là thứ ánh sáng bền bỉ nhất dẫn lối con người tìm về với bản ngã thiện lương của chính mình. Như lời nhắn nhủ sau cơn mưa trời lại sáng, khi chúng ta cùng chung tay, nhất định chúng ta sẽ chiến thắng mọi nghịch cảnh

Câu 1:

Văn bản trên thuộc thể loại truyện thơ Nôm bác học. Tác phẩm được viết bằng thể thơ lục bát truyền thống của dân tộc, kết hợp nhuần nhuyễn giữa yếu tố tự sự và trữ tình để khắc họa bi kịch của nhân vật.

Câu 2:

Trong đoạn trích, tác giả đã sử dụng linh hoạt hệ thống ngôn ngữ đa dạng. Trước hết là ngôn ngữ của người kể chuyện (tác giả) dùng để miêu tả cảnh vật vườn Thúy hoang tàn và dẫn dắt các sự kiện. Bên cạnh đó, văn bản còn đan xen ngôn ngữ của nhân vật, cụ thể là lời đối thoại trực tiếp của ông bà Viên ngoại khi đau đớn kể lại gia biến và việc Kiều phải bán mình cho Kim Trọng nghe.

Câu 3:

Đoạn trích kể về sự kiện Kim Trọng trở lại vườn Thúy sau nửa năm về quê chịu tang. Chàng bàng hoàng khi thấy cảnh vườn xưa giờ đây chỉ còn cỏ mọc hoang dại, vắng bóng người thương. Qua lời hỏi thăm hàng xóm, Kim Trọng biết tin gia đình họ Vương gặp tai họa tụng đình, nhà cửa sa sút và đã dời đi nơi khác. Khi tìm được đến nơi ở mới, chàng đau đớn nghe gia đình kể lại việc Thúy Kiều đã hy sinh bản thân, bán mình chuộc cha và nhờ em gái là Thúy Vân thay mình trả nghĩa. Nghe xong tin dữ, Kim Trọng đau xót tột cùng, vật mình khóc lóc đến mức ngất đi.

Câu 4:

Đây là một điển tích nghệ thuật đặc sắc mượn ý thơ của Thôi Hộ thời Đường để tạo nên sự đối lập gay gắt giữa thiên nhiên và con người. Trong khi hoa đào vẫn nở rộ, vẫn "cười" với gió xuân như cũ, thì người con gái năm xưa thề non hẹn biển nay đã không còn ở đó. Hình ảnh này khắc họa sâu sắc nỗi cô đơn, hụt hẫng của Kim Trọng khi đối diện với cảnh cũ người vắng, đồng thời gợi lên sự thay đổi nghiệt ngã của số phận.

Câu 5:

Biện pháp tả cảnh ngụ tình được sử dụng điêu luyện qua các hình ảnh "lầu không", "rêu phong", "gai góc mọc đầy". Về mặt nội dung, những chi tiết này không chỉ miêu tả sự hoang phế của vườn Thúy sau biến cố mà còn là sự phản chiếu tâm trạng bàng hoàng, dự cảm chẳng lành của Kim Trọng. Về mặt nghệ thuật, cảnh vật tĩnh mịch, tàn tạ đã tạo nên bầu không khí tang thương, giúp người đọc cảm nhận sâu sắc nỗi xót xa của nhân vật khi trở lại chốn cũ mà người xưa vắng bóng.