Câu 1.

Nhân vật bé Em trong văn bản “Áo Tết” là một hình ảnh giàu ý nghĩa, thể hiện vẻ đẹp tâm hồn trong trẻo của trẻ thơ. Ban đầu, bé Em hiện lên với sự hồn nhiên, háo hức rất đúng với tâm lí trẻ con khi có áo mới mặc Tết. Bé vui sướng, tự hào và có phần thích khoe chiếc áo đầm hồng mà má vừa mua. Tuy nhiên, đằng sau sự vô tư ấy là một tâm hồn nhạy cảm và biết quan tâm đến người khác. Khi nhận ra hoàn cảnh nghèo khó của bé Bích và thấy ánh mắt buồn của bạn, bé Em đã thay đổi suy nghĩ. Em không còn mải mê với chiếc áo đẹp mà biết đặt cảm xúc của bạn lên trên niềm vui cá nhân. Đặc biệt, việc bé Em chọn không mặc chiếc áo đầm hồng khi đi chơi Tết cho thấy sự tinh tế, nhân hậu và tình bạn chân thành. Qua nhân vật bé Em, tác giả đã khắc họa vẻ đẹp của lòng yêu thương, sự sẻ chia và bài học sâu sắc về giá trị tinh thần trong cuộc sống.

Câu 2.

Cuộc sống hiện đại ngày càng phát triển, con người có nhiều điều kiện để theo đuổi các giá trị vật chất. Tuy nhiên, từ câu chuyện giản dị trong văn bản “Áo Tết”, khi bé Em nhận ra rằng tình bạn chân thành quý giá hơn chiếc áo đầm mới, ta hiểu rằng con người chỉ thực sự hạnh phúc khi biết cân bằng giữa giá trị vật chất và giá trị tinh thần.

Giá trị vật chất là những điều phục vụ nhu cầu sống của con người như tiền bạc, nhà cửa, quần áo, tiện nghi. Những giá trị ấy giúp cuộc sống trở nên đầy đủ, thuận tiện hơn. Tuy nhiên, nếu quá coi trọng vật chất, con người dễ rơi vào lối sống thực dụng, so sánh, chạy theo hình thức bên ngoài mà quên đi cảm xúc và đạo đức. Ngược lại, giá trị tinh thần bao gồm tình yêu thương, tình bạn, lòng nhân ái, sự sẻ chia và niềm vui trong tâm hồn. Đây chính là yếu tố giúp con người sống ý nghĩa và gắn kết với nhau.

Trong văn bản “Áo Tết”, chiếc áo đầm hồng là biểu tượng của giá trị vật chất, còn tình bạn giữa bé Em và bé Bích là giá trị tinh thần cao đẹp. Ban đầu, bé Em rất háo hức với chiếc áo mới, nhưng khi nhận ra bạn mình buồn vì hoàn cảnh nghèo khó, em đã lựa chọn giữ gìn tình bạn thay vì khoe khoang vật chất. Chi tiết ấy cho thấy: vật chất có thể đem lại niềm vui nhất thời, nhưng tình cảm chân thành mới là điều ở lại lâu dài trong lòng con người.

Thực tế cuộc sống hôm nay cho thấy nhiều người, đặc biệt là giới trẻ, dễ bị cuốn vào vòng xoáy của tiền bạc, thành tích và sự so sánh trên mạng xã hội. Họ đánh giá bản thân và người khác qua những giá trị bên ngoài như quần áo, điện thoại hay địa vị, từ đó vô tình làm tổn thương những mối quan hệ xung quanh. Điều này dẫn đến sự cô đơn, mệt mỏi và khủng hoảng tinh thần dù đời sống vật chất ngày càng đầy đủ.

Vì vậy, mỗi người cần xây dựng cho mình một lối sống hài hòa giữa giá trị vật chất và tinh thần. Trước hết, cần biết trân trọng những gì mình đang có, không chạy theo vật chất một cách mù quáng. Bên cạnh đó, hãy quan tâm nhiều hơn đến gia đình, bạn bè, biết lắng nghe, cảm thông và sẻ chia với người khác. Mỗi người cũng nên dành thời gian cho bản thân, nuôi dưỡng đời sống tinh thần bằng việc đọc sách, giúp đỡ người khó khăn, tham gia các hoạt động cộng đồng. Đặc biệt, cần học cách đặt tình cảm và đạo đức lên trên lợi ích cá nhân trong các mối quan hệ.

Tóm lại, vật chất giúp con người tồn tại, nhưng giá trị tinh thần mới giúp con người sống hạnh phúc và có ý nghĩa. Biết cân bằng giữa hai giá trị ấy chính là chìa khóa để mỗi người hoàn thiện nhân cách và xây dựng một cuộc sống tốt đẹp hơn.

Câu 1.

Văn bản trên thuộc thể loại truyện ngắn (văn xuôi tự sự).

Câu 2.

Đề tài của văn bản “Áo Tết” là:
 Tình bạn tuổi thơ gắn với hoàn cảnh gia đình, sự sẻ chia và lòng nhân hậu giữa những đứa trẻ trong dịp Tết.

Câu 3.

• Sự thay đổi điểm nhìn:
• • Đoạn đầu: câu chuyện được kể chủ yếu theo điểm nhìn của bé Em (niềm vui, sự háo hức, suy nghĩ khoe áo).
  • Đoạn sau: điểm nhìn chuyển sang bé Bích (ánh mắt buồn, hoàn cảnh nghèo, suy nghĩ thầm lặng).
• Tác dụng:
  Việc thay đổi điểm nhìn giúp câu chuyện trở nên đa chiều, khắc họa rõ tâm lí nhân vật, làm nổi bật sự đối lập hoàn cảnh nhưng vẫn tôn lên vẻ đẹp của tình bạn chân thành, cảm động.

Câu 4.

Chi tiết chiếc áo đầm hồng có ý nghĩa tiêu biểu:

• Với bé Em:
• • Là biểu tượng của sự háo hức, hồn nhiên trẻ thơ.
  • Qua đó thể hiện sự tinh tế và lòng thương bạn, khi Em quyết định không mặc áo đẹp để bạn không buồn.
• Với bé Bích:
• • Chiếc áo làm nổi bật hoàn cảnh nghèo khó và sự thiệt thòi âm thầm.
  • Đồng thời thể hiện tính cách hiền lành, biết nhường nhịn và trân trọng tình bạn.

Chi tiết này góp phần làm nổi bật giá trị nhân văn của truyện.

Câu 5. 

Từ câu chuyện của bé Em và bé Bích, em nhận ra rằng tình bạn chân thành không nằm ở sự hơn thua, giàu nghèo mà ở sự thấu hiểu và sẻ chia. Khi yêu thương thật lòng, con người sẽ biết nghĩ cho cảm xúc của người khác. Sự tinh tế, biết nhường nhịn sẽ giúp tình bạn trở nên bền chặt hơn. Trong cuộc sống, mỗi người cần học cách sống nhân hậu và trân trọng những mối quan hệ giản dị nhưng quý giá quanh mình.

câu 1;

Đoạn thơ trích từ truyện thơ Thạch Sanh – Lý Thông đã thể hiện sâu sắc tư tưởng nhân đạo và quan niệm đạo đức truyền thống của nhân dân lao động. Về nội dung, tác phẩm khắc họa rõ sự đối lập gay gắt giữa hai kiểu nhân vật: Thạch Sanh – người anh hùng hiền lành, nhân hậu, tài giỏi nhưng liên tục bị hãm hại, và Lý Thông – kẻ tham lam, gian trá, sẵn sàng đổ tội cho người khác để mưu cầu lợi ích cá nhân. Hành động vu oan, cướp công của Lý Thông đã đẩy Thạch Sanh vào cảnh tù đày, đối diện cái chết, qua đó làm nổi bật số phận bất hạnh của người lương thiện trong xã hội xưa. Tuy nhiên, tiếng đàn của Thạch Sanh vang lên như tiếng nói của sự thật và công lý, vừa bộc lộ nỗi oan khuất, vừa có sức lay động mạnh mẽ đến lòng người, đặc biệt là công chúa và nhà vua, góp phần tháo gỡ nút thắt của câu chuyện. Khi công lý được thực thi, Thạch Sanh được minh oan, kết duyên cùng công chúa, tượng trưng cho khát vọng hạnh phúc và công bằng của nhân dân. Ngược lại, Lý Thông dù được tha nhưng cuối cùng vẫn bị trời trừng phạt, thể hiện triết lý “ở hiền gặp lành, ác giả ác báo”. Về nghệ thuật, đoạn thơ sử dụng thể thơ lục bát truyền thống giàu nhạc điệu, kết hợp ngôn ngữ dân gian giản dị, hình ảnh giàu tính biểu cảm và yếu tố kì ảo, góp phần làm tăng sức hấp dẫn, tính giáo dục và giá trị bền vững của tác phẩm.

câu 2:

Cuộc đời con người giống như một bản nhạc giao hưởng với những nốt bổng và nốt trầm đan xen. Có lúc con người buồn mà không tuyệt vọng, có khi vui mà không mải mê, chủ quan. Giữa dòng chảy không ngừng ấy, mỗi người – đặc biệt là người trẻ – cần có những “nốt lặng” để sống chậm lại. Sống chậm không làm cuộc đời ngưng trệ mà giúp con người cảm nhận sâu sắc hơn ý nghĩa của cuộc sống.

Sống chậm là lối sống không quá vội vàng, không chạy theo nhịp sống gấp gáp để rồi đánh mất những điều bình dị, giản đơn nhưng đầy ý nghĩa. Khi sống chậm, con người có cơ hội cảm nhận vẻ đẹp của thiên nhiên và tình yêu thương giữa con người với nhau. Một buổi sáng thức dậy, vươn vai nhìn ra ngoài cửa sổ, lắng nghe tiếng chim hót líu lo trên cành, ngắm nhìn những tán lá xanh và những bông hoa đang khoe sắc trong vườn, ta chợt nhận ra cuộc sống này thật yên bình và đáng yêu biết bao.

Sống chậm lại còn giúp con người nhận ra những thiếu sót của bản thân để từ đó biết cần phải cố gắng, nỗ lực hơn nhằm hoàn thiện chính mình. Nói cách khác, sống chậm chính là cách để con người tìm lại sự cân bằng trong cuộc sống. Đó là khoảng lặng cần thiết để suy ngẫm về những gì đã qua, những điều đang diễn ra và cả những dự định trong tương lai. Nhờ sống chậm, con người có thời gian rút ra bài học từ thất bại và nuôi dưỡng thêm niềm hi vọng cho ngày mai.

Khi biết sống chậm, tâm hồn con người trở nên thâm trầm, sâu sắc, chín chắn và trưởng thành hơn. Sống chậm giúp ta biết yêu thương, cảm thông với những mảnh đời nghèo khó, sẵn sàng dang tay giúp đỡ những con người bất hạnh trong xã hội. Trong lịch sử, nhiều bậc hiền nhân đã lựa chọn lối sống chậm để giữ gìn sự bình yên cho tâm hồn. Nguyễn Trãi rời bỏ chốn quan trường, sống hòa mình với thiên nhiên:
“Côn Sơn suối chảy rì rầm,
Ta nghe như tiếng đàn cầm bên tai.”
Nguyễn Bỉnh Khiêm tìm về nơi vắng vẻ, xa chốn lao xao. Bác Hồ cũng từng ước mong sau ngày đất nước độc lập sẽ sống một cuộc đời giản dị bên suối, câu cá, trò chuyện với người già và trẻ nhỏ. Đó đều là những ước mơ bình dị nhưng vô cùng ý nghĩa của lối sống chậm.

Tuy nhiên, sống chậm không đồng nghĩa với lãng phí thời gian hay sống chậm chạp, lạc hậu. Trái lại, sống chậm là biết trân trọng thời gian, sống kĩ lưỡng, tỉnh táo, tránh xa sự ồn ào, xô bồ và lối sống a dua, chạy theo đám đông. Một chút sống chậm giúp con người nhận ra giá trị của hiện tại – món quà quý giá nhất của cuộc đời. Thực tế cho thấy, nhiều người trẻ ngày nay bị cuốn vào áp lực học tập, công việc, thành tích và sự so sánh trên mạng xã hội. Họ chạy theo tốc độ và kỳ vọng của người khác mà quên lắng nghe chính mình, dẫn đến mệt mỏi, căng thẳng và đánh mất niềm vui sống. Chính vì vậy, sống chậm lại không phải là dừng bước mà là để điều chỉnh hướng đi, giúp con người sống tỉnh táo, hạnh phúc và có trách nhiệm hơn với bản thân cũng như xã hội.

Cuộc đời con người là hữu hạn và vô cùng đáng trân trọng. Bởi vậy, mỗi người cần học cách cân bằng giữa sống chậm và sống nhanh để vừa hoàn thiện bản thân, vừa cảm nhận được những điều tốt đẹp mà cuộc sống mang lại. Như lời nhạc sĩ Trịnh Công Sơn từng viết:
“Mỗi ngày tôi chọn một niềm vui,
Chọn những bông hoa, chọn những nụ cười.”

Câu 1: Thể thơ: Lục bát.

Câu 2.

Những phương thức biểu đạt được sử dụng trong văn bản: Biểu cảm, tự sự và miêu tả.

Câu 3.

Những sự kiện chính của văn bản:

+ Thạch Sanh bị hồn chằn tinh và đại bàng tinh vu oan nên bị bắt giam vào ngục.

+ Tiếng đàn của Thạch Sanh đến tai công chúa, giúp chàng có cơ hội nói rõ mọi sự thật. Chàng được phong làm phò mã.

+ Thạch Sanh tha thứ cho Lý Thông nhưng trên đường về quê mẹ con Lý Thông vẫn bị sét đánh.

Mô hình cốt truyện: Nhân quả.

Câu 4.

Chi tiết "Sét đánh" ("Ác nhân trời bỏ đời chê / Giữa đường sét đánh tức thì thiệt thân") là một chi tiết kỳ ảo đặc sắc, thể hiện quan niệm về công lý của nhân dân.

- Thể hiện công lý của "Trời": Thạch Sanh, đại diện cho công lý của con người, đã quyết định tha bổng cho Lý Thông ("Nghĩ tình còn có mẹ già / Tha cho về lại quê nhà tu thân"). Hành động này thể hiện lòng nhân hậu, vị tha của chàng.

- Thể hiện khát vọng công lý tuyệt đối: Tuy nhiên, tội ác của Lý Thông (vong ân bội nghĩa, hãm hại ân nhân) là quá lớn, không thể tha thứ. Việc Thạch Sanh tha bổng có thể khiến người đọc cảm thấy công lý chưa trọn vẹn. Vì vậy, "Trời" (thiên lôi) đã ra tay. Chi tiết sét đánh thực thi công lý cuối cùng, đảm bảo kẻ ác phải đền tội, thể hiện niềm tin của nhân dân vào luật nhân quả ("ác giả ác báo") và khát vọng về một sự công bằng tuyệt đối.

câu 5:

Giống nhau:

+ Về cốt truyện: Cả hai đều kể về việc Thạch Sanh bị hồn ma Chằn tinh, Đại bàng vu oan; bị Lý Thông hãm hại, tống ngục. Trong ngục, Thạch Sanh dùng tiếng đàn thần, tiếng đàn giúp công chúa khỏi câm, qua đó chàng được minh oan, được kết hôn với công chúa.

+ Về kết cục của Lý Thông: Cả hai văn bản đều kết thúc bằng việc Lý Thông và mẹ bị sét đánh chết trên đường về quê.

- Khác nhau:

+ Hình thức: Truyện cổ tích Thạch Sanh là văn xuôi dân gian, lời kể tự nhiên. Văn bản này là truyện thơ Nôm, được viết bằng thể thơ lục bát, có vần điệu, nhịp nhàng

+ Chi tiết xử tội Lý Thông: Trong truyện cổ tích, Lý Thông và mẹ bị sét đánh ngay sau khi vua xử tội. Trong văn bản thơ này, tác giả thêm vào một chi tiết mang tính nhân văn: Thạch Sanh chủ động xin vua tha tội chết cho Lý Thông ("Nghĩ tình còn có mẹ già / Tha cho về lại quê nhà tu thân"). Dù được Thạch Sanh (con người) tha, Lý Thông vẫn không thoát khỏi sự trừng phạt của "Trời" (bị sét đánh). Chi tiết này làm nổi bật thêm lòng vị tha, nhân hậu của Thạch Sanh.

Câu 1: Thể thơ: Lục bát.

Câu 2.

Những phương thức biểu đạt được sử dụng trong văn bản: Biểu cảm, tự sự và miêu tả.

Câu 3.

Những sự kiện chính của văn bản:

+ Thạch Sanh bị hồn chằn tinh và đại bàng tinh vu oan nên bị bắt giam vào ngục.

+ Tiếng đàn của Thạch Sanh đến tai công chúa, giúp chàng có cơ hội nói rõ mọi sự thật. Chàng được phong làm phò mã.

+ Thạch Sanh tha thứ cho Lý Thông nhưng trên đường về quê mẹ con Lý Thông vẫn bị sét đánh.

Mô hình cốt truyện: Nhân quả.

Câu 4.

Chi tiết "Sét đánh" ("Ác nhân trời bỏ đời chê / Giữa đường sét đánh tức thì thiệt thân") là một chi tiết kỳ ảo đặc sắc, thể hiện quan niệm về công lý của nhân dân.

- Thể hiện công lý của "Trời": Thạch Sanh, đại diện cho công lý của con người, đã quyết định tha bổng cho Lý Thông ("Nghĩ tình còn có mẹ già / Tha cho về lại quê nhà tu thân"). Hành động này thể hiện lòng nhân hậu, vị tha của chàng.

- Thể hiện khát vọng công lý tuyệt đối: Tuy nhiên, tội ác của Lý Thông (vong ân bội nghĩa, hãm hại ân nhân) là quá lớn, không thể tha thứ. Việc Thạch Sanh tha bổng có thể khiến người đọc cảm thấy công lý chưa trọn vẹn. Vì vậy, "Trời" (thiên lôi) đã ra tay. Chi tiết sét đánh thực thi công lý cuối cùng, đảm bảo kẻ ác phải đền tội, thể hiện niềm tin của nhân dân vào luật nhân quả ("ác giả ác báo") và khát vọng về một sự công bằng tuyệt đối.

câu 5:

Giống nhau:

+ Về cốt truyện: Cả hai đều kể về việc Thạch Sanh bị hồn ma Chằn tinh, Đại bàng vu oan; bị Lý Thông hãm hại, tống ngục. Trong ngục, Thạch Sanh dùng tiếng đàn thần, tiếng đàn giúp công chúa khỏi câm, qua đó chàng được minh oan, được kết hôn với công chúa.

+ Về kết cục của Lý Thông: Cả hai văn bản đều kết thúc bằng việc Lý Thông và mẹ bị sét đánh chết trên đường về quê.

- Khác nhau:

+ Hình thức: Truyện cổ tích Thạch Sanh là văn xuôi dân gian, lời kể tự nhiên. Văn bản này là truyện thơ Nôm, được viết bằng thể thơ lục bát, có vần điệu, nhịp nhàng

+ Chi tiết xử tội Lý Thông: Trong truyện cổ tích, Lý Thông và mẹ bị sét đánh ngay sau khi vua xử tội. Trong văn bản thơ này, tác giả thêm vào một chi tiết mang tính nhân văn: Thạch Sanh chủ động xin vua tha tội chết cho Lý Thông ("Nghĩ tình còn có mẹ già / Tha cho về lại quê nhà tu thân"). Dù được Thạch Sanh (con người) tha, Lý Thông vẫn không thoát khỏi sự trừng phạt của "Trời" (bị sét đánh). Chi tiết này làm nổi bật thêm lòng vị tha, nhân hậu của Thạch Sanh.

câu 1:

Bạn đã nói:

ChatGPT đã nói:

Anh phân tích cho em 1 đoạn văn ngắn, đúng kiểu văn học, tập trung vào nội dung – nghệ thuật – ý nghĩa nhé:

Bài thơ Vượt biển tái hiện hành trình chèo thuyền vượt biển đầy hiểm nguy của con người trước sức mạnh khủng khiếp của thiên nhiên, qua đó thể hiện rõ nét số phận nhỏ bé nhưng kiên cường của con người lao động vùng biển. Hình ảnh “mười hai rán nước” được triển khai theo trình tự tăng tiến, từ sóng dữ, nước xoáy, quỷ dữ đến bão tố dữ dội, tạo nên không khí căng thẳng, ám ảnh như một cuộc thử thách sinh – tử. Thiên nhiên hiện lên hung bạo, được nhân hoá với những hành động “kéo”, “nuốt”, “thét gào”, “giết”, đặt con người vào thế yếu, luôn phải cầu xin và chống chọi. Tuy vậy, xuyên suốt bài thơ là tinh thần bền bỉ, ý chí sống mãnh liệt và niềm tin vượt qua tai ương của con người, thể hiện qua nhịp điệu dồn dập, điệp ngữ “chèo đi” như một lời thúc giục không ngừng. Khi cập bến an toàn, niềm vui sống sót nhanh chóng nhường chỗ cho nỗi cô độc và cay đắng trước kiếp người “sa dạ sa dồng”, cho thấy chiều sâu nhân sinh của tác phẩm. Qua đó, Vượt biển không chỉ phản ánh hiện thực khắc nghiệt của đời sống mà còn ca ngợi sức chịu đựng, lòng gan góc và khát vọng sống của con người trong văn học dân gian các dân tộc thiểu số Việt Nam.

Nếu em cần rút gọn hơn, viết theo kiểu nghị luận thi, hay phân tích theo luận điểm rõ ràng để đi thi, nói anh chỉnh lại cho đúng form nha.

Bạn đã nói:

ChatGPT đã nói:

Chưa đủ 200 chữ đâu em. Anh viết một đoạn dài hơn (khoảng 230–260 chữ) cho em dùng thoải mái nhé:

Bài thơ Vượt biển là một khúc ca giàu tính sử thi, tái hiện hành trình vượt biển đầy hiểm nguy của con người lao động miền biển, qua đó phản ánh sâu sắc cuộc đấu tranh sinh tồn giữa con người và thiên nhiên khắc nghiệt. Hình ảnh “mười hai rán nước” được tổ chức theo trình tự liên tiếp, như mười hai cửa ải sinh tử mà con người buộc phải đi qua. Mỗi “rán” lại hiện lên với mức độ nguy hiểm ngày càng dữ dội: nước xoáy, sóng gầm, quỷ dữ, Long Vương, bão tố… Thiên nhiên không còn vô tri mà được nhân hoá thành thế lực hung bạo, luôn rình rập nuốt chửng con người, khiến hành trình vượt biển mang màu sắc huyền bí, linh thiêng và đầy ám ảnh. Trước sức mạnh ấy, con người hiện lên nhỏ bé, yếu ớt nhưng không hề khuất phục. Điệp ngữ “chèo đi” được lặp lại nhiều lần như một mệnh lệnh, một lời tự nhắc nhở, thể hiện ý chí bền bỉ, tinh thần không bỏ cuộc dù đứng trước ranh giới sống – chết. Khi vượt qua được biển dữ, niềm vui sống sót nhanh chóng chuyển thành nỗi trống trải, cô độc và cay đắng trước kiếp người long đong, “sa dạ sa dồng”. Điều này cho thấy bài thơ không chỉ kể về một chuyến vượt biển cụ thể mà còn mang ý nghĩa biểu tượng cho hành trình đời người đầy thử thách. Qua đó, Vượt biển vừa phản ánh hiện thực khắc nghiệt của cuộc sống, vừa ca ngợi sức sống mãnh liệt, tinh thần gan góc và khát vọng tồn tại của con người trong văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam.

câu 2:

Có một nơi để về đó là nhà. Có những người để yêu thương đó là gia đình. Có được cả hai đó là hạnh phúc”. Hạnh phúc gắn liền với hai chữ gia đình thật giản dị mà thiêng liêng. Nhưng giờ đây trong guồng quay nhanh chóng của xã hội, vai trò của tình cảm gia đình đang bị ảnh hưởng và chịu nhiều tác động. Đặc biệt đối với tuổi trẻ - độ tuổi gắn liền với ước mơ, hoài bão - thì sự cần thiết của tình cảm gia đình lại càng trở thành vấn đề đáng quan tâm.

Trước tiên, gia đình có thể hiểu là một cộng đồng người sống chung, gắn bó với nhau bởi các quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống, tình cảm. Từ đó, tình cảm gia đình là tình cảm yêu thương, gắn bó, chia ngọt sẻ bùi của những người thân trong một gia đình, lớn hơn là một dòng họ. Đặt trong bối cảnh cuộc sống hiện đại - thời đại có sự phát triển mạnh mẽ về khoa học, kĩ thuật, giao lưu và hội nhập - thì tình cảm gia đình chịu ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố, song vẫn luôn giữ vai trò vô cùng quan trọng, đặc biệt đối với người trẻ. 

Có thể thấy, gia đình chính là điểm tựa quan trọng cả về vật chất lẫn tinh thần đối với mỗi người. Khi chúng ta bước vào độ tuổi thanh xuân tươi đẹp nhất, khi ngoài kia là sự nghiệp, ước mơ, tự do đang gõ cửa, chính gia đình sẽ là cái nôi nuôi dưỡng cho ta sức khỏe, vun đắp cho ta tâm hồn, cung cấp cho ta tiền bạc vật chất để ta sẵn sàng mở cánh cửa tương lai. Dù có đi đâu về đâu để hết mình theo đuổi đam mê thì chắc hẳn trong mỗi chúng ta vẫn luôn ấp ủ mong muốn được trở về nhà để yêu và được yêu.

Bên cạnh đó, gia đình là nơi chia sẻ kinh nghiệm sống, thôi thúc con người vươn lên trước những thử thách khó lường của cuộc sống áp lực. Phải biết lễ phép, tôn trọng, biết kiên trì, bền bỉ, phải biết đứng dậy khi vấp ngã,… Đó là những bài học làm người mà ta được dạy dỗ từ chính gia đình mình. Gia đình không chỉ có tình thân ruột thịt mà còn có tình bạn tri kỉ, nơi sẵn sàng chia sẻ cùng ta mỗi lúc buồn vui. Trong cuộc sống, không thể phủ nhận gia đình chính là mục tiêu phấn đấu của rất nhiều người. Bởi vậy, trước những khó khăn, vấp ngã, tình cảm gia đình là động lực to lớn để con người ta tiếp tục vươn lên. Chúng ta hẳn đã biết tới thần đồng Đỗ Nhật Nam – cậu bé giỏi giang, ngoan ngoãn với những thành tích học tập đáng nể. Chính tình yêu thương, sự giáo dục từ bố mẹ đã giúp Nam trưởng thành cả về phẩm chất, tính cách và tình cảm, tâm hồn. Còn nhớ, trong một bức thư Nam nhận được từ bố có một lời dặn dò chân thành mà ý nghĩa là: “Con hãy thành nhân trước khi thành công!”. Quả thực, sự giáo dục và động lực từ gia đình là điều vô cùng quan trọng đối với mỗi người.

câu 1: người kể trong văn bản: sa dạ sa đồng

câu 2:

hình ảnh biển trong đoạn trích có đặc điểm: Dữ dội, hung hiểm, đầy sóng gió, là nơi các sa dạ sa dồng phải chèo thuyền phục dịch các quan slay ở cõi âm

câu 3:

chủ đề của văn bản: Mượn thế giới cõi dương để phản ánh cuộc sống bất công, oan trái và thân phận bất hạnh, khốn khổ của các sa dạ sa dồng ở cõi âm

câu 4:

cán rán nước trong văn bản là biểu tượng cho: Những oan khiên, khổ đau, áp bức chồng chất mà bọn quan lại thống trị và cái ác giáng xuống đầu những người lao động khốn khổ, thấp cổ bé họng.

câu 5:

+Âm thanh của mặt biển nước sôi gầm réo.

+ Âm thanh tiếng kêu cứu lo sợ, tuyệt vọng,… của những sa dạ sa dồng.

Ấn tượng mà mỗi loại âm thanh gợi ra: sự hung dữ khủng khiếp của biển nước sôi gầm réo sẵn sàng nhấn chìm, nuốt chửng….. con người; sự mỏng manh, bé nhỏ của chiếc thuyền gắn liền thân phận tội nghiệp của những người phu chèo thuyền → niềm xót xa, thương cảm, lo sợ cho số phận của những người phu nô lệ khi chèo thuyền trên mặt biển đầy khổ đau, giông bão.