câu 1 :

Di tích lịch sử là tài sản quý báu của dân tộc, nhưng hiện nay nhiều di tích đang bị xuống cấp nghiêm trọng, buộc chúng ta tìm ra những giải pháp để bảo vệ và gìn giữ cấp thiết.Trước hết,chúng ta cần năng cao nhận thức của cộng đồng thông qua công tác tuyên truyền và giáo dục,từ đó giúp người dân đặc biệt là thế hệt trẻ hiểu rõ hơn về những giá trị cốt lõi của di sản để họ tự giác bảo vệ hơn thay vì xâm hại.Bên cạnh đó, các cơ quan chưc năng cần thắt chặt quy định pháp luật,kiên quyết xử phạt các hành vi phá hoại như vẽ bậy,xả rác hay xâm lấn đất công để kinh doanh trái phép làm biến dạng cảnh quan.Chẳng hạn như tại các tháp cổ ở Thánh địa Mỹ Sơn đã lắp đặt camera giám sát và xử phạt nghiêm hành vi vẽ bậy đã giúp bảo về tốt hơn vẻ đẹp nguyên sơ của di sản.Ngoài ra,công tác trùng tu,bảo duõng cần phải thực hiện một cách khoa học và chuyên nghiệp,bởi đây là đây là cách bảo vệ giá trị gốc của di sản,tránh tình trạng " làm mới' sai lệch gây mất linh hồn di tích.Điển hình như tại Phố cổ Hội An, việc giám sát vô cùng chặt chẽ bởi các chuyên gia để đảm bảo từng viên ngói,kèo gỗ đều giữ đúng hồn cốt kién thức ban đầu.Qua bao thời gia, nơi đây đã thu hút được đông đảo người tham gia và được UNESCO công nhận là Di sản Văn hóa Thế giới.Là một học sinh,em nhận thấy mình cần có trách nhiệm tham gia giữ gìn vệ sinh và tuyên truyền về di sản đến mọi người.Tóm lại,việc giữ gìn những dấu tích của quá khứ chính là nền tảng để xây dựng một tương lai tươi đẹp,để những giá trị tinh thàn của cha ông ta không bao giờ bị mai một.

Câu 2 :

Lê Quý Đôn từng nói: "Thơ phát khởi từ trong lòng người ta."Quả đúng như vậy, thơ ca bao giờ cũng là tấm gương của tâm hồn, là tiếng nói tình cảm của con người ,là những rung động của trái tim trước cuộc đời.Và điều đó được thể hiện trọn vẹn qua bài thơ "Đường vào Yên Tử " của nhà thơ Hoàng Quang Thuận.Bài thơ đã để lại cho người đọc một ấn tượng sâu sắc về vẻ đẹp thiên nhiên hùng vĩ, sự thanh tịnh của vùng núi thiêng Yên Tử và lòng thành kính hướng về cõi Phật của tác giả.

Bài thơ "Đường lên cửa phật" của nhà thơ Hoàng Quang Thuận được sáng tác vào năm 1997 là một khúc ca thấm đẫm tình yêu thiên nhiên và lòng thành kính đối với chốn non thiêng hội tụ hồn thiêng sông núi .Bằng những hình ảnh thơ giản dị ,gần gũi ,tác giả đã khắc họa chân thực vẻ đẹp hùng vĩ,sự cổ kính của cảnh sắc Yên Tử.

Mạch cảm xúc trong bài thơ đi từ sự hoài niệm về những dấu tích thời gan trên con đường mòn xưa cũ,rồi đến sự ngỡ ngàng,say mê trước vẻ đẹp hùng vĩ ,sống động của thiên nhiên đại ngàn nơi non thiêng và khép lại là cảm giác thanh tịnh,bình yên khi tâm hồn được giao thoa với cõi Phật thiêng liêng nơi những mái chùa tháp thoáng hiện lên trước mắt.

Nếu mạch cảm xúc là nhạc điệu chính cảu bào thơ thì từng câu chữ lại là những nốt nhạc ngân vang đưa người đọc chìm đắm trong thế giới hình ảnh giàu sức gợi.Khổ thơ đầu đã thể hiện vẻ đep sông động của thiên nhiên và dấu ấn hành trình tâm linh bền bỉ của con người:

"Đường vào Yên Tử có khác xưa
Vẹt đá mòn chân lễ hội mùa
Trập trùng núi biếc cây xanh lá
Đàn bướm tung bay trong nắng trưa."

Tại đây tác giả đã mở ra một không gian hành hương đầy sức sống.Câu hỏi tu từ "Đường vào Yên Tử có khác xưa" đã gợi sự hoài niệm,nhớ nhung của nhân vật trữ tình,nó đối lập cho hình ảnh"vẹt đã mòn chân",đây là một chi tiết tả thực cho thấy lòng thành kính của bao thế hệ phạt tử đã in dấu lên đá núi.Cảnh vật hiện lên rực rỡ với sắc "biếc" của núi,sắc "xanh" của lá và hình ảnh đàn bướm chao lượn trong nắng trưa.Thiên nhiên không tĩnh lặng u buồn mà tràn đầy sinh khí như đang hân hoan chào đón bước chân người lữ khách.Qua đó, khổ thơ không chỉ cho ta thấy được sự hòa quyện tuyệt đẹp giữa con người và cảnh vật mà còn khẳng định được giá trị bền vững của con đường hành hương dù thời gian có đổi thay.

Mạch cảm xúc tiếp tục lan tỏa và lắng đọng ở khổ thơ cuối.Khép lại bài thơ là vẻ đẹp huyền ảo và sự linh thiêng của chốn huyền môn trên đỉnh cao Yên Tử:

"Cây rừng phủ núi thành từng lớp
Muôn vạn đài sen mây đong đưa
Trông như đám khói người Dao vậy
Thấp thoáng trời cao những mái chùa."

Trong khổ thơ thứ hai,bút pháp của tác giả chuyển từ tả thực sang sự lãng mạn,huyền ảo của chốn thiền môn.Hình anh" cây rừng phủ núi thành lớp" đã tái hiện nên sự hùng vĩ,xanh tươi của núi rừng Yên Tử,núi rừng ấy như một tấm áo giáp thiên nhiên vững chãi bao bọc lấy di sản văn hóa.Đặc biệt, hình ảnh ẩn dụ" Muôn vàn đài sen mây đong đưa" đã biến những áng mây trắng bồng bềnh thành biểu tượng của sự thanh khiết và thoát thục.Để lôi kéo cõi tiên về gần với cõi thực,nhà thơ đã ví mây mờ như"đám khói người Dao" ,đem đến hơi ấm của sự sống con người và nét mộc mạc của vùng cao giữa đại ngàn u tịch.Đông thời,những mái chùa hiẹn lên "Thấp thoáng trời cao",một hình ảnh vừa thực vừa hư, khẳng định sựu tôn nghiêm và vị thế cao cả của cõi Phật giữa lòng dân tộc.Qua đó,khổ thơ đã khắc họa thành công vẻ đẹp huyền bí, thiêng liêng của đỉnh Yên Tử và giúp con người tìm thấy sự an lạc và thăng hoa trong tâm hồn khi bước chân vào chốn thiền thanh tịnh.

Như một cái chạm tay khẽ nhẹ vào tâm hồn người yêu thơ,Bài thơ"Đường vào Yên Tử" nhẹ nhàng mà tinh tế như chính tác giả của nó .Tác phẩm để lại cho người đọc ấn tượng về sự phóng túng và cái tôi trữ tình dạt dào cảm xúc.

"Thơ ca bắt rễ từ lòng người nở hoa nơi từ ngữ." Thật vậy,bài thơ "Đường vào Yên tử" không chỉ hấp dẫn người đọc bởi nội dung đặc sắc mà còn bởi nghệ thuật vô cùng độc đáo.Thể thơ bảy chữ mềm mại,hài hòa với mạch cảm xúc.Ngôn ngữ thơ giàu sức gọi,hình ảnh thơ giản dị.Ngắt nhịp 4/3,gieo vần chân cách "xưa-trưa",...Biện pháp tu từ ẩn dụ,so sánh, nhân hóa được tác giả vận dụng linh hoạt,tạo chiều sâu cảm xúc cho tác phẩm.Chính sự kết hợp hài hòa giữa nội dung và nghệ thuật đã làm nên vẻ đẹp bất tận của bài thơ khiến nó trở thành dâu ấn khó phai trong lòng đôc giả.

"Văn học nằm ngoài những quy luật của sự băng hoại." Bài thơ "Đường vào Yên Tử" nói riêng và nhà thơ Hoàng Quang Thuận nói chung cũng nằm ngoài những quy luật ấy,bởi nó không chỉ thức tỉnh mà còn đưa ru người đọc những giá trị tinh thần sâu sắc. Đồng thời, nhắc nhở mỗi người hãy luôn nhớ về những giá trị lịch sử và văn hóa mà ông cha ta để lại,bởi đó là nền tảng giúp con người không bị lạc lối giữa cuộc sống xô bồ,Chính vì thế, thơ Hoàng Quang Thuận luôn hiện hữu trong tâm trí người đọc hôm qua,hôm nay và mãi mãi mai sau.

Câu 1: - Văn bản trên thuộc kiểu:văn bản thông tin.

Câu 2: - Đối tượng thông tin được đề cập đến trong văn bản là: Đô thị cổ Hội An.

Câu 3: -Cách trình thông tin trong câu văn trên là: Trình bày theo trình tự thời gian.

Câu 4: -Phương tiện phi ngôn ngữ được sử dụng trong văn bản là : hình ảnh,số liệu,mốc thời gian,vị trí địa lý .

-Tác dụng của phương tiện phi ngôn ngữ là:

+ Tổ chức thông tin theo một trình tự logic,hợp lý,liên kết các phần,tăng tính trực quan, sinh động và hấp dẫn.

+ Nhấn mạnh và làm nổi bật các thông tin cơ bản,giúp người đọc hình dung rõ hơn về qua trình phát triển cùng những giá trị văn hóa đặc sắc của Phố cổ Hội An.

+ Thể hiện thái độ trân trọng,tự hào,ngợi ca của tác giả về Di sản Văn hóa quý báu của dân tộc Việt Nam.

Câu 5: - Mục đích viết: Cung cấp thông tin về lịch sử phát triển,những giá trị văn hóa-kiến trúc đặc sắc và được UNESCO công nhận của Đô thị cổ Hội An.

- Nội dung : Văn bản nói về quá trình nghiên cứu,đánh giá giá trị lịch sử,kiến trúc của Hội An qua các hội thảo quốc tế rồi chính thức được UNESCO công nhận là Di sản Văn hóa Thế giới vào ngày 4/12/1999.