Câu 1:
-Nhận thức đúng ý nghĩa của di tích lịch sử để có ý thức giữ gìn, bảo vệ, phát huy nhằm lưu giữ và truyền lại cho thế hệ sau
-Thường xuyên kiểm tra, trùng tu định kì bằng vật liệu phù hợp để giữ đúng giá trị cốt lõi của di tích
Dẫn chứng: Dự án đại trùng tu Chùa Cầu (Hội An) tháo dỡ từng cấu kiện để xử lí mối mọt nhưng vẫn giữ nguyên hình dáng cũ
-Tổ chức các hoạt động giáo dục, tuyên truyền tại trường học và cộng đồng để nâng cao nhận thức của người dân và du khách
-Quảng bá các hình ảnh về di tích, lễ hội truyền thống cho bạn bè trong và ngoài nước
Dẫn chứng: Lễ hội Đêm rằm phố cổ ở Hội An trở thành thương hiệu du lịch đặc trưng, thu hút đông đảo khách quốc tế
-Cần có sự quan tâm và đầu tư đúng mức từ phía Nhà nước và chính quyền địa phương, đầu tư và nghiên cứu ứng dụng công nghệ hiện đại để phục vụ công tác bảo tồn
Dẫn chứng: Công nghệ 3D được áp dụng tại Khu đền tháp Mỹ Sơn và Hoàn thành Thăng Long để lưu trữ cấu trúc nguyên bản của các di tích cổ
-Phê phán, lên án các hành vi gây tổn hại đến công trình kiến trúc, giá trị của di tích lịch sử
Câu 2:
Chủ đề: Bài thơ Đường vào Yên Tử được sáng tác vào năm 1977 tại Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử, chùa Lân của tác giả Hoàng Quang Thuận là một khúc ca thấm đẫm tình yêu quê hương đất nước, đã khắc họa chân thực vẻ đẹp thiên nhiên hùng vĩ, thơ mộng cùng không gian văn hóa-tâm linh đặc sắc của Yên Tử. Bằng những hình ảnh thơ mộc mạc, tác giả đã thể hiện tình cảm gắn bó sâu sắc và niềm tự hào đối với vùng đất Yên Tử
Mạch cảm xúc:
Mạch cảm xúc của bài thơ đi từ cảm giác bâng khuâng, ngỡ ngàng trước sự đổi thay của vạn vật, đến niềm say mê, ngỡ ngàng trước vẻ đẹp thiên nhiên và không khí lễ hội, và đọng lại là tình cảm gắn bó, tự hào của tác giả đối với quê hương Yên Tử
Luận điểm 1: Vẻ đẹp thiên nhiên hùng vĩ, tràn đầy sức sống của Yên Tử
-"núi biếc", "cây xanh lá", "nắng trưa", "đàn bướm tung bay"=>gợi sự rộn ràng, vui tươi, biến con đường chốn tu hành thành một hành trình thưởng ngoạn đầy thú vị
-"cây rừng phủ núi thành từng lớp", gợi sự trùng điệp của đại ngàn, sự bao la của thiên nhiên bao bọc lấy di tích lịch sử
-"muôn vàn đài sen mây đong đưa": BPTT Nhân hóa giàu sức gợi làm nổi bật biểu tượng của Phật giáo, khiến cả không gian như đang tỏa ra hào quang của sự thanh cao
-Làn khói của người Dao và hình ảnh "Thấp thoáng trời cao những mái chùa" tạo nên một không gian hư thực, nửa như cõi trần, nửa như cõi tiên
Luận điểm 2: Sự hoài niệm, trân trọng và tình yêu thiên nhiên, quê hương của tác giả
- Câu thơ "Đường vào yên Tử có khác xưa" và "Vẹt đá mòn chân" cho thấy tác giả là người am hiểu và luôn hướng về nguồn cội. Chữ "mòn" thể hiện sự xúc động trước sức mạnh của niềm tin và sự trường tồn của văn hóa dân tộc
-Cách tác gải ví mây như đài sen, nhìn mái chùa thấp thoáng cho thấy một tâm hồn đang hướng về Phật, một sự kính cẩn trước chốn tôn nghiêm
-Tình yêu thiên nhiên tha thiết: Việc quan sát tỉ mỉ từ nhành cây, ngọn cỏ đến đàn bướm nắng trưa
Nghê thuật:
Thể thơ: Thơ 7 chữ
Gieo vần: Vần chân: xưa-trưa-đưa
Ngắt nhịp 4/3

Câu 1:
-Nhận thức đúng ý nghĩa của di tích lịch sử để có ý thức giữ gìn, bảo vệ, phát huy nhằm lưu giữ và truyền lại cho thế hệ sau
-Thường xuyên kiểm tra, trùng tu định kì bằng vật liệu phù hợp để giữ đúng giá trị cốt lõi của di tích
Dẫn chứng: Dự án đại trùng tu Chùa Cầu (Hội An) tháo dỡ từng cấu kiện để xử lí mối mọt nhưng vẫn giữ nguyên hình dáng cũ
-Tổ chức các hoạt động giáo dục, tuyên truyền tại trường học và cộng đồng để nâng cao nhận thức của người dân và du khách
-Quảng bá các hình ảnh về di tích, lễ hội truyền thống cho bạn bè trong và ngoài nước
Dẫn chứng: Lễ hội Đêm rằm phố cổ ở Hội An trở thành thương hiệu du lịch đặc trưng, thu hút đông đảo khách quốc tế
-Cần có sự quan tâm và đầu tư đúng mức từ phía Nhà nước và chính quyền địa phương, đầu tư và nghiên cứu ứng dụng công nghệ hiện đại để phục vụ công tác bảo tồn
Dẫn chứng: Công nghệ 3D được áp dụng tại Khu đền tháp Mỹ Sơn và Hoàn thành Thăng Long để lưu trữ cấu trúc nguyên bản của các di tích cổ
-Phê phán, lên án các hành vi gây tổn hại đến công trình kiến trúc, giá trị của di tích lịch sử
Câu 2:
Chủ đề: Bài thơ Đường vào Yên Tử được sáng tác vào năm 1977 tại Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử, chùa Lân của tác giả Hoàng Quang Thuận là một khúc ca thấm đẫm tình yêu quê hương đất nước, đã khắc họa chân thực vẻ đẹp thiên nhiên hùng vĩ, thơ mộng cùng không gian văn hóa-tâm linh đặc sắc của Yên Tử. Bằng những hình ảnh thơ mộc mạc, tác giả đã thể hiện tình cảm gắn bó sâu sắc và niềm tự hào đối với vùng đất Yên Tử
Mạch cảm xúc:
Mạch cảm xúc của bài thơ đi từ cảm giác bâng khuâng, ngỡ ngàng trước sự đổi thay của vạn vật, đến niềm say mê, ngỡ ngàng trước vẻ đẹp thiên nhiên và không khí lễ hội, và đọng lại là tình cảm gắn bó, tự hào của tác giả đối với quê hương Yên Tử
Luận điểm 1: Vẻ đẹp thiên nhiên hùng vĩ, tràn đầy sức sống của Yên Tử
-"núi biếc", "cây xanh lá", "nắng trưa", "đàn bướm tung bay"=>gợi sự rộn ràng, vui tươi, biến con đường chốn tu hành thành một hành trình thưởng ngoạn đầy thú vị
-"cây rừng phủ núi thành từng lớp", gợi sự trùng điệp của đại ngàn, sự bao la của thiên nhiên bao bọc lấy di tích lịch sử
-"muôn vàn đài sen mây đong đưa": BPTT Nhân hóa giàu sức gợi làm nổi bật biểu tượng của Phật giáo, khiến cả không gian như đang tỏa ra hào quang của sự thanh cao
-Làn khói của người Dao và hình ảnh "Thấp thoáng trời cao những mái chùa" tạo nên một không gian hư thực, nửa như cõi trần, nửa như cõi tiên
Luận điểm 2: Sự hoài niệm, trân trọng và tình yêu thiên nhiên, quê hương của tác giả
- Câu thơ "Đường vào yên Tử có khác xưa" và "Vẹt đá mòn chân" cho thấy tác giả là người am hiểu và luôn hướng về nguồn cội. Chữ "mòn" thể hiện sự xúc động trước sức mạnh của niềm tin và sự trường tồn của văn hóa dân tộc
-Cách tác gải ví mây như đài sen, nhìn mái chùa thấp thoáng cho thấy một tâm hồn đang hướng về Phật, một sự kính cẩn trước chốn tôn nghiêm
-Tình yêu thiên nhiên tha thiết: Việc quan sát tỉ mỉ từ nhành cây, ngọn cỏ đến đàn bướm nắng trưa
Nghê thuật:
Thể thơ: Thơ 7 chữ
Gieo vần: Vần chân: xưa-trưa-đưa
Ngắt nhịp 4/3