câu 2:

Bài làm

Giacomo Leopardi từng cho rằng: “Trẻ con tìm thấy tất cả ở nơi chẳng có gì, còn người lớn chẳng tìm được gì trong tất cả.” Ý kiến ấy không chỉ là một nhận xét thú vị về sự khác biệt giữa hai thế giới tuổi thơ và trưởng thành, mà còn gợi lên nhiều suy ngẫm sâu sắc về cách con người cảm nhận cuộc sống. Từ góc nhìn của người trẻ, em cho rằng đây là một nhận định đúng đắn và giàu ý nghĩa.

Trẻ con “tìm thấy tất cả ở nơi chẳng có gì” bởi các em sở hữu trí tưởng tượng phong phú và tâm hồn trong trẻo. Một chiếc hộp giấy có thể trở thành lâu đài, một cành cây có thể hóa thành thanh kiếm, một đám mây cũng đủ để vẽ nên cả bầu trời cổ tích. Trẻ em nhìn thế giới bằng sự tò mò và háo hức, nên mọi điều nhỏ bé đều chứa đựng niềm vui và khám phá. Chính sự hồn nhiên ấy giúp các em cảm nhận được vẻ đẹp của cuộc sống từ những điều giản dị nhất.

Ngược lại, nhiều người lớn “chẳng tìm được gì trong tất cả” vì họ dần đánh mất khả năng rung động và tưởng tượng. Khi bị cuốn vào vòng xoáy của công việc, tiền bạc và trách nhiệm, họ nhìn sự vật bằng lăng kính thực dụng, coi trọng giá trị vật chất hơn giá trị tinh thần. Thế giới quanh họ dù đầy đủ tiện nghi nhưng lại trở nên khô khan, thiếu màu sắc. Không phải cuộc sống nghèo đi, mà chính tâm hồn họ đã bớt đi sự nhạy cảm và niềm tin vào những điều đẹp đẽ.

Tuy nhiên, ý kiến trên không nhằm phủ nhận vai trò của sự trưởng thành. Người lớn cần lý trí và thực tế để xây dựng cuộc sống ổn định. Điều quan trọng là trong quá trình lớn lên, con người không nên đánh mất hoàn toàn “đứa trẻ” trong mình. Giữ lại một phần trí tưởng tượng, sự tò mò và khả năng rung động trước cái đẹp sẽ giúp cuộc sống trở nên phong phú hơn. Khi người lớn biết lắng nghe, thấu hiểu và nhìn thế giới bằng đôi mắt trong trẻo hơn, họ sẽ nhận ra rằng hạnh phúc đôi khi nằm ở những điều rất bình thường.

Từ góc nhìn của người trẻ, em nhận ra rằng mình cần trân trọng tuổi thơ và nuôi dưỡng tâm hồn sáng tạo ngay từ bây giờ. Đừng để áp lực học tập hay những chuẩn mực xã hội làm chai sạn cảm xúc. Hãy học cách khám phá, mơ ước và tin tưởng vào những giá trị tinh thần. Bởi lẽ, một con người dù trưởng thành đến đâu nhưng vẫn giữ được sự hồn nhiên và khả năng tìm thấy “tất cả trong chẳng có gì” mới thực sự sống một cuộc đời giàu ý nghĩa.

câu 1

Bài làm

Nhân vật “tôi” trong đoạn trích hiện lên là một cậu bé giàu trí tưởng tượng, nhạy cảm và khao khát được thấu hiểu. Ngay từ nhỏ, “tôi” đã bị ám ảnh bởi hình ảnh con trăn nuốt mồi và tự vẽ nên bức tranh thể hiện trí tưởng tượng độc đáo của mình. Tuy nhiên, khi đưa cho người lớn xem, cậu chỉ nhận lại sự thờ ơ và hiểu lầm. Điều đó cho thấy “tôi” không chỉ sáng tạo mà còn mong muốn được công nhận, được chia sẻ thế giới tinh thần phong phú của mình. Sự thất vọng khi người lớn không hiểu đã khiến “tôi” từ bỏ ước mơ trở thành họa sĩ, chuyển sang một nghề khác thực tế hơn. Qua đó, nhân vật “tôi” đại diện cho tâm hồn trẻ thơ trong sáng, giàu mơ mộng nhưng dễ bị tổn thương trước sự khô khan của người lớn. Đồng thời, nhân vật cũng thể hiện khát vọng giữ gìn trí tưởng tượng và sự sáng tạo – những giá trị quý giá của tuổi thơ mà con người không nên đánh mất khi trưởng thành.

Câu 1: Văn bản được kể theo ngôi thứ nhất, người kể xưng “tôi”.

Câu 2: Kiệt tác của cậu bé là bức vẽ con trăn đang nuốt một con voi (nhìn bên ngoài giống như một cái mũ).

Câu 3: Người lớn bảo cậu bé chú trọng học các môn văn hóa vì họ cho rằng vẽ vời không quan trọng và không thiết thực bằng các môn học như địa lí, lịch sử, toán, ngữ pháp; họ nhìn cuộc sống theo hướng thực tế, thực dụng nên không hiểu và không coi trọng trí tưởng tượng của trẻ em.

Câu 4: Những người lớn trong văn bản hiện lên là những người thiếu trí tưởng tượng, khô khan, chỉ quan tâm đến những điều thực tế và luôn áp đặt suy nghĩ của mình lên trẻ nhỏ. Họ không chịu lắng nghe và thấu hiểu thế giới phong phú trong tâm hồn trẻ em.

Câu 5: Qua văn bản, em rút ra bài học cần biết giữ gìn trí tưởng tượng, sự sáng tạo của bản thân; không nên vội vàng đánh giá người khác chỉ qua vẻ bề ngoài; đồng thời người lớn cần biết lắng nghe và tôn trọng ước mơ của trẻ em.

câu 1

Bài làm

Bài thơ “Khán Thiên gia thi hữu cảm” thể hiện quan niệm tiến bộ của Hồ Chí Minh về thơ ca trong thời đại mới. Hai câu đầu gợi nhắc đặc điểm của thơ xưa thường thiên về ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên với những hình ảnh quen thuộc như núi, sông, hoa, tuyết, trăng, gió. Cách liệt kê hàng loạt hình ảnh ấy vừa tái hiện không gian nghệ thuật cổ điển, vừa cho thấy sự khuôn mẫu, ít gắn với đời sống thực tiễn. Trên cơ sở đó, hai câu sau khẳng định yêu cầu của thơ ca hiện đại: “Hiện đại thi trung ưng hữu thiết/ Thi gia dã yếu hội xung phong”. “Chất thép” ở đây tượng trưng cho tinh thần chiến đấu, cho ý chí cách mạng mạnh mẽ; còn “xung phong” nhấn mạnh trách nhiệm, sự dấn thân của người nghệ sĩ trước thời cuộc. Bài thơ ngắn gọn nhưng hàm súc, sử dụng kết cấu đối lập giữa thơ xưa và thơ nay để làm nổi bật quan điểm: thơ ca không chỉ để thưởng ngoạn cái đẹp mà còn phải phục vụ cuộc sống, cổ vũ con người hành động. Qua đó, ta thấy rõ tư tưởng nghệ thuật gắn liền với lý tưởng cách mạng của tác giả.

câu 2

Bài Làm

Trong dòng chảy hội nhập mạnh mẽ của thời đại toàn cầu hóa, vấn đề giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc trở thành một yêu cầu cấp thiết, đặc biệt đối với giới trẻ. Văn hóa truyền thống là những giá trị vật chất và tinh thần được hình thành, bồi đắp qua hàng nghìn năm lịch sử, từ tiếng nói, trang phục, phong tục tập quán đến các di sản nghệ thuật và chuẩn mực đạo đức. Đó chính là cội nguồn tạo nên bản sắc riêng của dân tộc Việt Nam.

Hiện nay, giới trẻ là lực lượng năng động, sáng tạo và có điều kiện tiếp cận nhanh với các xu hướng toàn cầu. Tuy nhiên, bên cạnh mặt tích cực, vẫn tồn tại một bộ phận bạn trẻ thờ ơ với lịch sử, sính ngoại, chạy theo trào lưu mà xem nhẹ giá trị truyền thống. Có người coi trang phục dân tộc là lỗi thời, sử dụng ngôn ngữ pha tạp, hoặc thiếu hiểu biết về các lễ hội, di sản của quê hương mình. Thực trạng ấy cho thấy ý thức gìn giữ văn hóa trong một số bạn trẻ còn hạn chế.

Giữ gìn và phát huy văn hóa truyền thống không có nghĩa là bảo thủ hay khép kín, mà là biết trân trọng những giá trị tốt đẹp như lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết, hiếu học và nghĩa tình. Người trẻ cần chủ động tìm hiểu lịch sử dân tộc, tham gia các hoạt động văn hóa, quảng bá hình ảnh đất nước, sử dụng tiếng Việt chuẩn mực và sáng tạo những sản phẩm hiện đại dựa trên chất liệu truyền thống. Khi biết kết hợp hài hòa giữa truyền thống và hiện đại, văn hóa dân tộc sẽ được tiếp nối và lan tỏa mạnh mẽ hơn trong đời sống hôm nay.

Ý thức giữ gìn văn hóa còn là biểu hiện của lòng tự hào và trách nhiệm công dân. Một dân tộc đánh mất bản sắc văn hóa sẽ dần suy yếu về tinh thần. Vì vậy, mỗi bạn trẻ cần nhận thức rõ vai trò của mình trong việc kế thừa và sáng tạo giá trị truyền thống, để văn hóa dân tộc không chỉ được bảo tồn mà còn phát triển bền vững trong tương lai.

Câu 1: Văn bản được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật vì bài thơ có 4 câu, mỗi câu 7 chữ, kết cấu ngắn gọn, hàm súc.

Câu 2: Bài thơ được làm theo luật bằng, các câu 1, 2, 4 hiệp vần bằng ở chữ cuối (mỹ – phong – phong), thể hiện đặc trưng của thơ Đường luật với niêm luật chặt chẽ. Câu 3: Biện pháp tu từ liệt kê được sử dụng qua hình ảnh “núi, sông, khói, hoa, tuyết, trăng, gió”, gợi ra thế giới thiên nhiên quen thuộc trong thơ cổ, qua đó cho thấy thơ xưa thường nghiêng về miêu tả vẻ đẹp tự nhiên mà thiếu đi hơi thở của đời sống hiện thực.

Câu 4: Tác giả cho rằng “Hiện đại thi trung ưng hữu thiết/ Thi gia dã yếu hội xung phong” vì trong hoàn cảnh đất nước đang cần đấu tranh giải phóng, thơ ca không chỉ dừng lại ở việc ca ngợi cái đẹp mà phải có “chất thép”, phải phản ánh hiện thực và cổ vũ tinh thần đấu tranh; nhà thơ cũng cần có tinh thần xung phong, gắn bó với thời cuộc.

Câu 5: Bài thơ có cấu tứ chặt chẽ theo lối đối lập: hai câu đầu nêu đặc điểm thơ xưa thiên về thiên nhiên, hai câu sau khẳng định quan điểm thơ hiện đại cần có chất thép và tinh thần hành động; qua đó thể hiện rõ tư tưởng đổi mới quan niệm thơ ca của tác giả.

Câu 1 (2 điểm)

Văn bản Cái đẹp trong truyện ngắn “Muối của rừng” có tính thuyết phục cao nhờ sự kết hợp hài hòa giữa lập luận chặt chẽ, dẫn chứng tiêu biểu và giọng văn giàu cảm xúc. Trước hết, tác giả đã xác định rõ luận đề là vẻ đẹp của thiên nhiên, vẻ đẹp hướng thiện và sự hài hòa giữa con người với thiên nhiên trong truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp. Các luận điểm được triển khai mạch lạc, logic, mỗi luận điểm đều gắn với những chi tiết cụ thể trong tác phẩm như cảnh rừng xanh, tiếng kêu của bầy khỉ hay sự thức tỉnh lương tri của nhân vật ông Diểu. Những dẫn chứng ấy vừa xác thực vừa giàu sức gợi, giúp người đọc hiểu sâu sắc hơn giá trị tư tưởng của truyện. Bên cạnh đó, việc sử dụng các biện pháp tu từ như liệt kê, đối lập đã làm nổi bật vẻ đẹp của thiên nhiên cũng như sự tàn nhẫn của hành động săn bắn, từ đó tăng sức lay động cho bài viết. Giọng văn nhẹ nhàng, giàu chất nhân văn thể hiện rõ thái độ trân trọng thiên nhiên và niềm tin vào khả năng hướng thiện của con người. Chính những yếu tố ấy đã tạo nên sức thuyết phục cho văn bản.

Câu 2 (4 điểm)

Từ góc nhìn của người trẻ, viết bài văn nghị luận (khoảng 600 chữ) về việc các bạn trẻ thu gom rác thải, bảo vệ môi trường được chia sẻ trên mạng xã hội

Trong những năm gần đây, trên mạng xã hội xuất hiện ngày càng nhiều đoạn clip ghi lại quá trình thu gom rác thải tại ao hồ, chân cầu, bãi biển của các bạn trẻ trên khắp cả nước. Những hình ảnh giản dị nhưng đầy ý nghĩa ấy không chỉ lan tỏa thông điệp bảo vệ môi trường mà còn phản ánh rõ tinh thần trách nhiệm của thế hệ trẻ đối với cộng đồng và thiên nhiên.

Trước hết, việc các bạn trẻ tự nguyện tham gia dọn rác cho thấy ý thức bảo vệ môi trường đang dần được nâng cao. Trước thực trạng ô nhiễm môi trường ngày càng nghiêm trọng, nhiều ao hồ bị rác thải bao phủ, bãi biển ngập tràn túi nilon và chai nhựa, hành động thu gom rác tuy nhỏ bé nhưng mang ý nghĩa thiết thực. Nó góp phần làm sạch không gian sống, bảo vệ hệ sinh thái và giảm thiểu tác hại của rác thải đối với môi trường tự nhiên. Quan trọng hơn, những việc làm ấy xuất phát từ tinh thần tự giác, không vì lợi ích cá nhân mà vì lợi ích chung của xã hội.

Bên cạnh đó, việc chia sẻ các clip thu gom rác trên mạng xã hội có tác động lan tỏa mạnh mẽ. Mạng xã hội là không gian có sức ảnh hưởng lớn, đặc biệt với giới trẻ. Những hình ảnh tích cực ấy có khả năng truyền cảm hứng, kêu gọi cộng đồng cùng hành động, thay đổi nhận thức và thói quen xả rác bừa bãi. Khi một người trẻ dám hành động, dám chia sẻ, họ có thể tạo nên hiệu ứng tích cực, thúc đẩy nhiều người khác cùng chung tay bảo vệ môi trường. Đây là cách sử dụng mạng xã hội văn minh, có trách nhiệm và giàu ý nghĩa nhân văn.

Tuy nhiên, cũng cần nhìn nhận rằng không ít trường hợp việc đăng tải clip chỉ mang tính hình thức, chạy theo lượt thích hay sự chú ý. Nếu hành động bảo vệ môi trường chỉ dừng lại ở việc quay video mà không xuất phát từ ý thức lâu dài thì hiệu quả mang lại sẽ không bền vững. Vì vậy, điều quan trọng nhất vẫn là sự thay đổi trong nhận thức và hành động thường ngày: không xả rác bừa bãi, phân loại rác, hạn chế đồ nhựa dùng một lần và tích cực tham gia các hoạt động vì môi trường.

Từ góc nhìn của người trẻ, tôi cho rằng những clip thu gom rác thải là tín hiệu đáng mừng, thể hiện tinh thần trách nhiệm, lòng nhân ái và ý thức công dân của thế hệ trẻ hôm nay. Mỗi hành động nhỏ, nếu được thực hiện bằng tấm lòng chân thành và duy trì bền bỉ, sẽ góp phần tạo nên sự thay đổi lớn cho môi trường sống. Bảo vệ môi trường không phải là nhiệm vụ của riêng ai mà là trách nhiệm chung của cả cộng đồng, đặc biệt là thế hệ trẻ – những người sẽ quyết định tương lai của Trái Đất.

Câu 1.

-Luận đề của văn bản là: làm rõ và khẳng định cái đẹp trong truyện ngắn Muối của rừng của Nguyễn Huy Thiệp, thể hiện qua vẻ đẹp thiên nhiên, sự hướng thiện của con người và sự hài hòa giữa con người với thiên nhiên.

Câu 2.

-Một câu văn thể hiện rõ tính khẳng định trong văn bản là:

“Rõ ràng cái đẹp của thiên nhiên không chỉ đánh thức mĩ quan mà còn khơi dậy nhận thức, suy nghĩ tích cực của ông Diểu về vẻ đẹp của chính nó.”

Câu 3.

Mối quan hệ giữa nhan đề và nội dung văn bản:

-Nhan đề nêu trực tiếp vấn đề nghị luận là “cái đẹp” trong truyện ngắn Muối của rừng.

-Nội dung văn bản phân tích cụ thể các biểu hiện của cái đẹp, làm sáng tỏ và khẳng định ý nghĩa của nhan đề.

Câu 4.

-Biện pháp liệt kê được sử dụng ở các chi tiết: “chim xanh, gà rừng, khỉ, núi non, hang động, rừng xanh, ba con khỉ” và “tiếng súng săn dữ dội, tiếng kêu buồn thảm của khỉ đực, tiếng rú kinh hoàng của khỉ con”.

-Tác dụng: làm nổi bật sự phong phú, sinh động của thiên nhiên và tạo sự đối lập giữa vẻ đẹp yên bình của rừng với bạo lực săn bắn, qua đó nhấn mạnh sự thức tỉnh lương tri của nhân vật ông Diểu.

Câu 5.

-Mục đích, quan điểm: khẳng định giá trị thẩm mĩ và nhân văn của truyện ngắn, đề cao vẻ đẹp thiên nhiên và khả năng cảm hóa, hướng con người đến điều thiện.

-Tình cảm: thể hiện sự trân trọng thiên nhiên, sự đồng cảm với nhân vật và niềm tin vào những điều tốt đẹp trong cuộc sống.

Câu1:

Bài làm

Đoạn trích trong Văn tế thập loại chúng sinh của Nguyễn Du là một khúc ca bi thương, chất chứa những nét đặc sắc sâu sắc về nội dung và nghệ thuật. Về nội dung, tác giả đã thể hiện một tinh thần nhân đạo bao la, xót thương cho muôn vàn kiếp người đau khổ trong xã hội cũ, từ người lính “dãi dầu nghìn dặm” đến người phụ nữ “lỡ làng một kiếp” hay người ăn mày “nằm cầu gối đất.” Bằng lối liệt kê các cảnh đời bi đát, Nguyễn Du đã dựng nên một bức tranh hiện thực rộng lớn về sự bất công của số phận, đặc biệt là tiếng than cho “phận đàn bà” đầy đau đớn. Về nghệ thuật, đoạn thơ sử dụng giọng điệu thiết tha, ai oán đặc trưng của văn tế, kết hợp với các hình ảnh giàu sức gợi như “ngọn lửa ma trơi,” “mạng người như rác,” tạo ấn tượng ám ảnh. Đặc biệt, việc sử dụng các từ láy như lập lòe (ánh sáng yếu ớt của sự sống), vàng vẳng (tiếng oan uổng không dứt) đã tăng cường tối đa tính biểu cảm, khiến sự xót thương của người đọc được đẩy lên đến đỉnh điểm. Chính sự kết hợp giữa cảm xúc nhân văn mãnh liệt và bút pháp tinh tế đã làm nên giá trị vượt thời gian của đoạn trích.

Câu 2:

Bài làm

Chúng ta đang sống trong kỷ nguyên bùng nổ của thông tin và công nghệ, nơi thế hệ trẻ Gen Z (sinh từ khoảng 1997 trở đi) đang giữ vai trò tiên phong. Tuy nhiên, đi kèm với sự năng động và sáng tạo đó, Gen Z đang phải đối mặt với một thực tế không hề dễ chịu: bị “gắn mác,” chụp mũ bằng nhiều định kiến tiêu cực về lối sống và thái độ làm việc (ví dụ: thiếu kiên nhẫn, thực dụng, coi trọng cái tôi cá nhân). Từ góc nhìn của người trẻ, việc nhìn nhận vấn đề này một cách công bằng là hết sức cần thiết để gỡ bỏ những rào cản thế hệ không đáng có.

Trước hết, cần thẳng thắn nhìn nhận nguồn gốc của những định kiến này. Chúng thường xuất phát từ sự khác biệt về hệ giá trị và môi trường sống. Gen Z lớn lên cùng Internet, với tốc độ thay đổi chóng mặt, khiến họ hình thành tư duy ưu tiên hiệu quả, linh hoạt và không ngại thay đổi. Trong khi đó, các thế hệ trước (như Boomers hay Gen X) thường đề cao sự ổn định, gắn bó lâu dài và tôn ti trật tự truyền thống. Sự khác biệt này, khi được khuếch đại bởi những ví dụ cá biệt hoặc thông tin giật gân trên mạng xã hội (như video từ chối làm thêm hay thích nhảy việc), dễ dàng bị khái quát hóa thành đặc điểm chung tiêu cực của cả một thế hệ.

Tuy nhiên, nếu nhìn nhận thấu đáo, những “tiêu cực” mà Gen Z bị gán nhãn thực chất là những ưu điểm được thể hiện theo một cách khác biệt trong bối cảnh mới.

Họ bị gọi là “thực dụng” nhưng thực chất là minh bạch và đề cao giá trị lao động. Họ đòi hỏi mức lương xứng đáng, coi trọng phúc lợi và sẵn sàng từ chối những công việc “hết lòng, hết sức” nhưng không có sự cân bằng hay đãi ngộ phù hợp. Đây là biểu hiện của một thế hệ trưởng thành trong một thị trường lao động sòng phẳng hơn. Họ bị xem là “thiếu kiên nhẫn” (thích nghỉ việc) nhưng thực chất là dũng cảm tìm kiếm môi trường tối ưu. Gen Z không ngại thay đổi để tìm kiếm một công việc có ý nghĩa, phù hợp với mục tiêu cá nhân và cho phép họ phát triển kỹ năng nhanh nhất. Họ không chấp nhận “sự ổn định” đi kèm với sự trì trệ. Họ bị cho là “sống ảo” nhưng thực chất là thế hệ toàn cầu hóa và tiên phong trong công nghệ. Họ biết cách sử dụng mạng xã hội và các nền tảng số để học hỏi, kết nối, kinh doanh và tạo ra ảnh hưởng xã hội (ví dụ: các chiến dịch nâng cao nhận thức về môi trường hay sức khỏe tinh thần).

Tất nhiên, Gen Z không phải là một thế hệ hoàn hảo. Một bộ phận giới trẻ có thể thiếu kinh nghiệm sống, kỹ năng giao tiếp trực tiếp, hoặc bị ảnh hưởng tiêu cực từ văn hóa tốc độ. Song, việc đánh đồng toàn bộ Gen Z qua vài hành vi hời hợt là một sự thiếu công bằng nghiêm trọng.

Để phá vỡ những định kiến này, cần có sự nỗ lực từ cả hai phía. Thế hệ Gen Z cần tiếp tục chứng minh bằng hành động và kết quả cụ thể ở nơi làm việc và trong cuộc sống. Họ cần biết cách dung hòa giữa sự đổi mới và sự tôn trọng các giá trị bền vững. Đồng thời, các thế hệ đi trước cũng cần có cái nhìn cởi mở, đánh giá khách quan, và nhận ra rằng sự khác biệt trong tư duy chính là động lực thúc đẩy xã hội phát triển.

Tóm lại, những định kiến tiêu cực chỉ là tấm màn che mờ tiềm năng to lớn của Gen Z. Thay vì cố gắng “chụp mũ,” xã hội cần nhìn nhận những đặc điểm của thế hệ này dưới lăng kính của sự tiến hóa và thích ứng. Chỉ khi gạt bỏ được những rào cản thế hệ, chúng ta mới có thể tận dụng tối đa sức sáng tạo và năng lượng của Gen Z để cùng nhau xây dựng một tương lai tốt đẹp hơn.

Câu 1:

Phương thức biểu đạt chủ yếu được sử dụng trong đoạn trích là tự sự (kể chuyện) và biểu cảm (bộc lộ cảm xúc).

Tự sự (Kể chuyện): Nguyễn Du đã kể lại, miêu tả về các số phận, cảnh ngộ cụ thể của nhiều loại người trong xã hội:

Kẻ bị ép đi lính, phải gánh vác việc quan ("Cũng có kẻ mắc vào vòng lính...").

Người phụ nữ lỡ làng, không nơi nương tựa khi về già ("Cũng có kẻ lỡ làng một kiếp...").

Kẻ hành khất đói khổ ("Cũng có kẻ nằm cầu gối đất...").

Biểu cảm (Bộc lộ cảm xúc): Cảm xúc xót thương, đau đớn, phẫn uất trước số kiếp con người, đặc biệt là phụ nữ, được thể hiện rõ:

"Tiếng oan văng vẳng tối trời càng thương!"

"Đau đớn thay phận đàn bà"

Câu 2:

Nguyễn Du đã liệt kê nhiều kiếp người khác nhau, thể hiện sự bao quát, cảm thông sâu sắc với mọi tầng lớp đau khổ trong xã hội:

Kiếp người Cảnh ngộ / Bất hạnh
Người đi lính Phải gánh vác việc quan, gian nan ("Nước khe cơm vắt") suốt đời. Kết cục chết trận vô vọng ("mạng người như rác") và không được yên ổn ("lạc nẻo ma trời", oan khuất).
Người phụ nữ lỡ làng (kỹ nữ) Bị bán thân, làm nghề mua vui ("Liễu xanh buồn nguyệt bán bao hoa"). Khi về già thì cô đơn ("Ngẩn ngơ khi trở về già") và không có người thân nương tựa ("Ai chồng con ta biết là cây ai?").
Người phụ nữ nói chung Chịu đựng phiền não cả đời, chết đi cũng không yên mà còn phải nhờ cúng bái ("Thác lại nhờ nộp cháo cúng là"). Câu thơ tổng kết nỗi đau: "Đau đớn thay phận đàn bà".
Kẻ hành khất: Sống cảnh cơ cực, đói khổ ("nằm cầu gối đất", "Đói tháng ngày hành khất ngược xuôi"). Sống nhờ vạ ("sống nhờ hàng xứ") và chết không người thân ("chết vùi đường quan").

Câu 3:

Trong câu thơ: "Lập lòe ngọn lửa ma trơi"
Biện pháp tu từ chính là: Từ láy.
"Lập lòe" là từ láy tượng hình, gợi tả hình ảnh ngọn lửa mờ ảo, chập chờn, không ổn định, phù hợp với sự ma quái, lạnh lẽo của "ma trơi" (ngọn lửa xuất hiện trên mồ mả).

Tác dụng:
Nhấn mạnh không khí tang thương, âm u, chết chóc sau chiến trận.
Gợi hình ảnh những linh hồn chết oan khuất, không siêu thoát, làm tăng thêm sự bi ai, ghê rợn cho số phận người lính.

Câu 4:

C1: Thể loại: truyện ngắn

C2: ngôi thứ 3

C3: Cốt truyện của văn bản chủ yếu tập trung vào việc biến đổi và giải thích các sự kiện, nhân vật huyền thoại (Sơn Tinh, Thủy Tinh) dưới góc nhìn mới, hiện đại, khai thác sâu sắc yếu tố tâm lí và xung đột tình yêu - định mệnh.

C4: Chi tiết: Cuộc chiến của Sơn Tinh và Thủy Tinh làm thay đổi địa hình, thời tiết.

- Tác dụng:

+ Tạo sự hấp dẫn, li kì

+ Lí giải nguồn gốc địa lí, tự nhiên

+ ẩn dụ cho xung đột cảm

C5:

Chi tiết ấn tượng nhất với em là đoạn Mỹ Nương tự dằn vặt và lựa chọn giữa Sơn Tinh và Thủy Tinh, đặc biệt là sự nhượng bộ của Thủy Tinh. Vì chi tiết này đã tháo gỡ cái nhìn truyền thống về cuộc chiến bằng cách đặt nặng yếu tố tình yêu và sự hi sinh thay vì chỉ là tranh đoạt. Mỹ Nương không chỉ là vật bị động mà là người chủ động lựa chọn dù phải đấu tranh nội tâm.

C1: Bài làm

Nhân vật Thủy Tinh xuất hiện trong cả hai tác phẩm "Sự tích những ngày đẹp trời" và truyền thuyết "Sơn Tinh - Thủy Tinh", nhưng mang đến những hình ảnh và ý nghĩa khác nhau, phản ánh những khía cạnh sâu sắc của tình yêu và thiên nhiên.

Trong "Sự tích những ngày đẹp trời", Thủy Tinh được khắc họa như một nhân vật mang đậm tính lãng mạn. Ông là hiện thân của những cơn mưa, làm cho bầu không khí trở nên tươi mát, trong lành. Hình ảnh Thủy Tinh trong tác phẩm này gợi lên sự dịu dàng, êm đềm của tình yêu, với những cảm xúc nhẹ nhàng, thanh thoát. Ông luôn gắn liền với những khoảnh khắc đẹp đẽ của cuộc sống, như là sự thể hiện của niềm vui, sự tươi mới mà thiên nhiên mang lại. Thủy Tinh ở đây không chỉ là một nhân vật mà còn là biểu tượng của hy vọng và tình yêu giữa con người với thiên nhiên.

Ngược lại, trong truyền thuyết "Sơn Tinh - Thủy Tinh", Thủy Tinh lại hiện lên với sức mạnh và quyền lực. Ông là hiện thân của nước, của thiên nhiên hùng vĩ nhưng cũng đầy hiểm nguy. Thủy Tinh trong tác phẩm này không chỉ đơn thuần là người yêu Mĩ Nương mà còn là nhân vật phải chiến đấu với Sơn Tinh để giành lấy tình yêu. Cuộc chiến giữa Thủy Tinh và Sơn Tinh không chỉ là xung đột giữa hai con người mà còn là biểu tượng cho cuộc chiến không hồi kết giữa thiên nhiên và con người. Thủy Tinh trở thành nạn nhân của cuộc chiến này, thể hiện nỗi đau và sự bi kịch khi yêu.

Dù ở hai tác phẩm khác nhau, nhưng hình ảnh Thủy Tinh đều phản ánh những khía cạnh đặc sắc của tình yêu và sự gắn kết giữa con người với thiên nhiên. Một bên là tình yêu lãng mạn, nhẹ nhàng, còn bên kia là tình yêu đầy thách thức và xung đột. Qua đó, chúng ta nhận thấy rằng tình yêu, dù ở hình thức nào, cũng luôn cần có sự hy sinh, kiên trì và hiểu biết lẫn nhau. Nhân vật Thủy Tinh, dù mang màu sắc khác nhau, vẫn là biểu tượng cho những khát khao và ước vọng vươn tới cái đẹp, cái chân thật trong tình yêu và cuộc sống làm

C2: Bài làm

Hi sinh là sẵn sàng cho đi một phần lợi ích của bản thân vì người khác. Sự hi sinh cao nhất là hi sinh sự sống vì sự nghiệp bảo vệ, giữ gìn độc lập, tự do của tổ quốc. Người biết hi sinh vì người khác là người luôn sống vị tha, biết yêu thương người khác, sẵn sàng cho đi những lợi ích của mình giúp người khác vượt qua khó khăn, thử thách. người có đức hi sinh luôn được người khác kính trọng và yêu mến. Ngược lại, người không biết hi sinh vì người khác luôn ích kỉ, chỉ biết đến bản thân mình, không bao giờ cảm thông hay chia sẻ với nỗi khổ đau của người khác, sống cuộc đời hèn kém. Đức hi sinh là phẩm chất cao quý của con người. Ai cũng cần có đức hi sinh bởi khi chúng ta biết hi sinh cho nhau, chia sẻ những gì mình có vì lợi ích chung của cộng đồng thì xã hội sẽ không ngừng phát triển, tình người gắn kết bền chặt hơn. Tuy nhiên, chỉ nên hi sinh cho những gì xứng đáng, cao quý và thiêng liêng chứ không phải là hi sinh một cách mù quáng. Hi sinh là cần thiết nhưng đừng để sự hi sinh của mình bị lợi dụng để làm lợi cho một cá nhân nào đó.