Câu 1 : Trong đoạn trích mở đầu tác phẩm Hoàng tử bé của Antoine de Saint-Exupéry, nhân vật “tôi” hiện lên như biểu tượng của tâm hồn trẻ thơ giàu trí tưởng tượng nhưng sớm va chạm với thế giới người lớn khô cứng. Ngay từ thuở lên sáu, “tôi” đã bị ám ảnh bởi hình ảnh con trăn nuốt mồi trong cuốn sách và từ đó sáng tạo nên bức vẽ của riêng mình. Chi tiết ấy cho thấy “tôi” là một đứa trẻ có năng lực quan sát tinh tế, biết suy nghĩ độc lập và sở hữu trí tưởng tượng phong phú. Hình vẽ “con trăn nuốt con voi” thực chất không chỉ là sản phẩm hội họa, mà còn là cách “tôi” thể hiện thế giới nội tâm đầy sáng tạo. Tuy nhiên, phản ứng của người lớn khi họ chỉ nhìn thấy “một cái mũ” đã phơi bày khoảng cách giữa hai thế hệ. Qua ánh nhìn thất vọng của “tôi”, ta thấy rõ nỗi cô đơn của một tâm hồn khao khát được thấu hiểu nhưng không gặp được sự đồng cảm. Việc phải vẽ thêm hình “bên trong bụng trăn” chứng tỏ “tôi” sẵn sàng giải thích, song rốt cuộc vẫn bất lực trước sự hạn hẹp trong cách nhìn của người lớn. Lời kể giản dị mà chua xót: “Đối với người lớn, bao giờ cũng phải giảng” thể hiện sự mệt mỏi và thất vọng sâu sắc. Chính vì không được công nhận, “tôi” đã từ bỏ ước mơ hội họa để trở thành phi công. Quyết định ấy không chỉ là sự thay đổi nghề nghiệp, mà còn là dấu mốc đánh dấu sự tổn thương của một tâm hồn trẻ thơ trước thực tế. Dẫu vậy, “tôi” không hoàn toàn đánh mất mình; nhân vật vẫn giữ lại bức vẽ như một “phép thử” để tìm kiếm những người lớn còn giữ được chút hồn nhiên. Qua đó, nhân vật “tôi” vừa đại diện cho thế giới trẻ thơ sáng tạo, vừa là tiếng nói phê phán sự thực dụng, máy móc của người trưởng thành. Nhân vật đã mở ra chủ đề xuyên suốt của tác phẩm: hãy nhìn cuộc sống bằng trái tim, chứ không chỉ bằng đôi mắt quen thuộc với khuôn mẫu.

Câu 2 :Nhà thơ Ý Giacomo Leopardi từng cho rằng: “Trẻ con tìm thấy tất cả ở nơi chẳng có gì, còn người lớn chẳng tìm được gì trong tất cả.” Câu nói ngắn gọn nhưng hàm chứa một triết lí sâu sắc về cách con người cảm nhận thế giới. Từ góc nhìn của người trẻ, em cho rằng ý kiến ấy không chỉ phản ánh sự khác biệt giữa hai độ tuổi, mà còn gợi nhắc chúng ta về giá trị của trí tưởng tượng, sự hồn nhiên và khả năng rung động trước cuộc sống.

Trẻ con “tìm thấy tất cả ở nơi chẳng có gì” bởi các em nhìn đời bằng đôi mắt tò mò và tâm hồn trong trẻo. Với trẻ nhỏ, một khoảng sân trống có thể trở thành vương quốc, một chiếc hộp giấy có thể hóa thành con tàu vũ trụ, một đám mây lững lờ cũng đủ khơi dậy cả câu chuyện dài bất tận. Các em không bị ràng buộc bởi định kiến hay khuôn mẫu; trí tưởng tượng giúp các em biến điều bình thường thành điều kì diệu. Chính khả năng ấy nuôi dưỡng sáng tạo nguồn gốc của nghệ thuật, khoa học và những phát minh lớn lao sau này. Ở trẻ thơ, thế giới không bao giờ trống rỗng, bởi tâm hồn các em luôn đầy ắp ước mơ.

Ngược lại, người lớn “chẳng tìm được gì trong tất cả” vì họ thường bị cuốn vào vòng xoáy của trách nhiệm, áp lực và những chuẩn mực xã hội. Khi trưởng thành, con người dần quen với việc nhìn sự vật qua lăng kính lợi ích và thực tế. Một bầu trời sao có thể chỉ còn là dữ liệu thiên văn; một bức tranh đơn giản bị đánh giá bằng giá trị vật chất thay vì cảm xúc. Khi tâm hồn bị phủ kín bởi lo toan, người ta dễ đánh mất khả năng cảm nhận vẻ đẹp tinh tế của cuộc sống. Sự “không tìm được gì” ấy thực chất là biểu hiện của sự chai sạn và khép kín.

Tuy nhiên, câu nói của Leopardi không nhằm phủ nhận người lớn, cũng không thần thánh hóa trẻ con. Thực tế, trưởng thành là điều tất yếu; con người cần lý trí và trách nhiệm để tồn tại và đóng góp cho xã hội. Điều đáng suy ngẫm là: trong quá trình lớn lên, ta có vô tình đánh rơi phần hồn nhiên quý giá của mình hay không? Là người trẻ đang bước vào ngưỡng cửa trưởng thành, em nhận ra rằng việc giữ lại trong tim một góc nhỏ của tuổi thơ là vô cùng cần thiết. Đó không phải là sự ngây thơ, mà là khả năng nhìn thấy ý nghĩa trong những điều giản dị: một bữa cơm gia đình, một lời hỏi thăm, một buổi chiều yên bình.

Trong xã hội hiện đại, nơi công nghệ và tốc độ chi phối đời sống, con người càng dễ rơi vào trạng thái “có tất cả mà vẫn trống rỗng”. Ta có thể sở hữu nhiều tiện nghi vật chất nhưng lại thiếu đi niềm vui nội tâm. Bởi vậy, bài học mà Leopardi gửi gắm chính là lời nhắc nhở: hãy nuôi dưỡng trí tưởng tượng, sự tò mò và khả năng yêu thương. Khi biết cân bằng giữa lý trí của người trưởng thành và tâm hồn của đứa trẻ, ta sẽ không đánh mất chính mình.

Tóm lại, câu nói của Leopardi đã khơi dậy suy ngẫm về cách con người cảm nhận và sống trong thế giới này. Trẻ con có thể “tìm thấy tất cả” nhờ trái tim rộng mở; người lớn có thể “không tìm được gì” khi tâm hồn khép kín. Là người trẻ, em tin rằng hành trình trưởng thành không phải là từ bỏ tuổi thơ, mà là mang theo ánh sáng của nó để soi đường cho tương lai. Khi vẫn còn biết ngạc nhiên, biết mơ ước và rung động, ta vẫn còn giữ được ý nghĩa đích thực của cuộc sống.

Câu 1: Phương thức biểu đạt chính: nghị luận.

Câu 2: Kiệt tác của cậu bé trong văn bản là: Bức vẽ số một , hình vẽ một con trăn đang nuốt chửng và tiêu hóa một con voi

Câu 3. Người lớn bảo cậu bé hãy chú trọng học các môn văn hóa thay vì khuyến khích vẽ vì: Người lớn thường thực dụng, chỉ coi trọng những kiến thức "hữu ích" trong học tập và công việc. Họ không có khả năng nhìn nhận sáng tạo, tưởng tượng, và không hiểu được ý nghĩa sâu xa trong bức vẽ của cậu bé.

Câu 4. Người lớn được miêu tả: Thực tế, thực dụng, thiếu sáng tạo và không hiểu được tâm hồn của trẻ con. Họ thường đánh giá mọi thứ qua vẻ bề ngoài và áp đặt suy nghĩ của mình lên trẻ em. Nhận xét: Những người lớn trong văn bản đại diện cho cách tư duy khô khan, hạn chế trí tưởng tượng và sự sáng tạo, khiến trẻ con dễ cảm thấy thất vọng hoặc bị ép buộc theo những lối mòn.

Câu 5. Bài học em rút ra là giữ gìn trí tưởng tượng và sự sáng tạo của bản thân, không để ý kiến của người khác làm mất đi niềm đam mê. Trẻ em cần được khuyến khích và tôn trọng những ý tưởng của mình, thay vì áp đặt hay phủ nhận. Quan trọng hơn, chúng ta cần học cách nhìn sâu vào vấn đề, không chỉ đánh giá mọi thứ qua vẻ bề ngoài.

Câu 1: Bài thơ “Khán ‘Thiên gia thi’ hữu cảm” của Chủ tịch Hồ Chí Minh mang tính chất như một tuyên ngôn nghệ thuật ngắn gọn nhưng chứa đựng một tầm nhìn sâu sắc về sứ mệnh của thơ ca. Trong hai câu mở đầu, tác giả đã khái quát tinh thần chủ đạo của thơ cổ với sự tập trung vào vẻ đẹp thiên nhiên thuần khiết qua hàng loạt hình ảnh đặc trưng như “sơn, thủy, yên, hoa, tuyết, nguyệt, phong”. Biện pháp liệt kê này tạo nên một bức tranh sinh động và toàn diện, thể hiện sự am hiểu và gìn giữ của Người đối với di sản thơ ca truyền thống. Tuy nhiên, Hồ Chí Minh không dừng lại ở việc kế thừa mà ông còn mạnh dạn đưa ra một quan niệm tiên tiến. Trong thời điểm đất nước đang bị đô hộ, Người nhấn mạnh yêu cầu đổi mới thông qua ý tưởng "Hiện đại thi trung ứng hữu thiết". Hình ảnh "thép" được sử dụng như một ẩn dụ mạnh mẽ và sáng tạo, biểu tượng cho sự kiên định, bất khuất. Thơ ca của thời đại mới không chỉ là tiếng lòng đơn thuần mà cần trở thành vũ khí tinh thần, hỗ trợ cuộc đấu tranh giành độc lập. Chính từ quan điểm này, vai trò của nhà thơ đã thay đổi căn bản, không còn thuộc về kiểu người tao nhã ngâm vịnh mà phải hóa thân thành người lính xung kích trên mặt trận văn hóa tư tưởng. Với cấu trúc đối lập giữa thơ cổ và thơ hiện đại, bài thơ đã thể hiện một tư tưởng nghệ thuật kết hợp giữa sự kế thừa và đổi mới, đồng thời đặt nền móng vững chắc cho dòng thơ cách mạng Việt Nam.

Câu 2: Trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện tại, các nền văn hóa trên toàn thế giới đang đối mặt với sự giao thoa mạnh mẽ từ quá trình hội nhập quốc tế. Dù mang lại nhiều cơ hội phát triển, hội nhập cũng tiềm ẩn rủi ro làm phai nhạt bản sắc văn hóa đặc trưng của từng dân tộc. Do đó, việc bảo vệ bản sắc văn hóa trong thời kỳ hội nhập không chỉ là trách nhiệm của từng cá nhân mà còn cần sự chung tay của cả cộng đồng và quốc gia. Thực chất, bản sắc văn hóa chính là linh hồn của một dân tộc; đây là yếu tố làm nên sự khác biệt cũng như nét độc đáo so với những nền văn hóa khác. Những giá trị văn hóa này được thể hiện qua ngôn ngữ, tập quán, tín ngưỡng, nghệ thuật và đạo đức truyền thống được gìn giữ qua các thế hệ. Bản sắc không chỉ giúp con người khẳng định nguồn cội và thêm tự hào về dân tộc mình mà còn đóng vai trò là cầu nối trong việc xây dựng sự đoàn kết xã hội. Tuy nhiên, trước làn sóng hội nhập toàn cầu với tác động từ giao lưu văn hóa và phát triển công nghệ, nguy cơ mai một bản sắc ngày càng trở nên rõ nét hơn. Các ảnh hưởng từ văn hóa ngoại lai, đặc biệt từ phương Tây thông qua truyền thông và mạng xã hội, đã len lỏi sâu vào đời sống thường nhật của người dân. Nếu thiếu sự chú tâm trong việc bảo vệ và phát huy di sản văn hóa dân tộc, nguy cơ hòa tan những giá trị truyền thống là rất lớn. Việc giữ gìn bản sắc văn hóa không chỉ nhằm bảo vệ những giá trị tinh thần vốn có mà còn góp phần thúc đẩy sự sáng tạo và phẩm chất đạo đức trong cộng đồng. Một dân tộc với bản sắc văn hóa mạnh mẽ sẽ dễ dàng thể hiện bản lĩnh cùng vị thế của mình trước thế giới đa dạng ngày nay. Để hoàn thành nhiệm vụ này đòi hỏi sự phối hợp thực hiện nhiều giải pháp đồng bộ. Đầu tiên, giáo dục cần được chú trọng để truyền tải những giá trị truyền thống đến thế hệ trẻ. Chương trình học về lịch sử, văn hóa và ngôn ngữ sẽ giúp nâng cao nhận thức của họ về ý nghĩa cũng như trách nhiệm gìn giữ các giá trị dân tộc. Kế tiếp, các chính sách phù hợp từ phía nhà nước cần được tăng cường để bảo vệ di sản văn hóa một cách hiệu quả, đồng thời khuyến khích hoạt động văn hóa cộng đồng nhằm phát triển truyền thống tốt đẹp. Cuối cùng, ý thức cá nhân cũng đóng vai trò vô cùng quan trọng.Nó không chỉ giúp bảo vệ và phát huy những giá trị tinh thần của dân tộc mà còn góp phần vào sự phát triển bền vững của quốc gia trong một thế giới ngày càng hòa nhập và thay đổi.

Câu 1 : Thể thơ của văn bản là thất ngôn tứ tuyệt

Câu 2 : Luật của bài thơ là bài thơ tuân theo luật trắc

Câu 3 :Biện pháp tu từ liệt kê trong hai câu đầu tác giả liệt kê hàng loạt hình ảnh thiên nhiên núi ,sông ,khói ,hoa tuyết ,trăng ,gió.

Câu 4: Tác giả đưa ra quan điểm này vì đất nước đang trong cuộc kháng chiến chống ngoại xâm vận mệnh dân tộc đang trong tình thế "ngàn cân treo sợi tóc". Thơ ca không chỉ là để thưởng thức cái đẹp mà trở thành vũ khí sắc bén phục vụ cách mạng.

Câu 5 : Bài thơ có cấu trúc chặt chẽ mạch lạc .Hai câu đầu nhận xét về đặc điểm của thơ ca cổ ,hai câu sau đưa ra quan niệm mới về thơ ca hiện đại cấu tứ theo kiểu đối lập xưa nay .Lời thơ ngắn gọn, súc tích, vừa mang tính triết lí vừa giàu hình ảnh, thể hiện tầm nhìn và sự sắc sảo của tác giả

Vai trò của doanh nghiệp nhà nước (DNNN) trong quá trình Đổi mới (từ 1986 đến nay):DNNN giữ vai trò chủ đạo trong một số ngành, lĩnh vực then chốt của nền kinh tế (năng lượng, viễn thông, hạ tầng…).Là công cụ để Nhà nước điều tiết kinh tế vĩ mô, góp phần ổn định thị trường và bảo đảm an sinh xã hội.Đóng góp vào ngân sách nhà nước, tạo việc làm và thúc đẩy phát triển các vùng kinh tế.Tham gia xây dựng cơ sở hạ tầng và các dự án lớn, tạo nền tảng cho công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước.Tuy nhiên, một số DNNN còn hiệu quả chưa cao, quản lý chưa thật sự linh hoạt, nên cần tiếp tục đổi mới.Việt Nam nên điều chỉnh chính sách phát triển trong bối cảnh hội nhập hiện nay:Tiếp tục cải cách và nâng cao hiệu quả hoạt động của DNNN, đẩy mạnh cổ phần hóa phù hợp.Phát triển kinh tế thị trường hiện đại, tạo môi trường cạnh tranh bình đẳng giữa các thành phần kinh tế.Đẩy mạnh khoa học – công nghệ, chuyển đổi số và đổi mới sáng tạo .Nâng cao chất lượng nguồn nhân lực để tăng sức cạnh tranh quốc tế.Mở rộng hợp tác kinh tế quốc tế, tận dụng cơ hội từ hội nhập toàn cầu.

Câu 2

a) Từ các cuộc kháng chiến bảo vệ Tổ quốc từ năm 1945 đến nay, có thể rút ra những bài học cơ bản: giữ vững sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam; phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân; kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại; xây dựng nền quốc phòng toàn dân; nêu cao tinh thần yêu nước, ý chí độc lập, tự chủ.

b) Là học sinh, em cần học tập tốt, tìm hiểu đúng về chủ quyền biển đảo; tuyên truyền thông tin chính xác; tham gia các hoạt động hướng về biển đảo; rèn luyện đạo đức, sức khỏe để góp phần bảo vệ Tổ quốc.

Câu 2 :Từ năm 1986 đến nay, công cuộc Đổi mới do Đảng Cộng sản Việt Nam khởi xướng đã giúp Việt Nam chuyển sang kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa; kinh tế tăng trưởng khá; cơ cấu kinh tế chuyển dịch theo hướng công nghiệp hóa, hiện đại hóa; đời sống nhân dân được cải thiện; mở rộng hội nhập quốc tế như gia nhập Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á và Tổ chức Thương mại Thế giới.

Câu 1.

Luận đề của văn bản là: Vẻ đẹp của thiên nhiên gắn với sự thức tỉnh, hướng thiện trong tâm hồn con người .

Câu 2.

Một câu văn thể hiện rõ tính khẳng định là:“Rõ ràng cái đẹp của thiên nhiên không chỉ đánh thức mĩ quan mà còn khơi dậy nhận thức, suy nghĩ tích cực của ông Diều về vẻ đẹp của chính nó.”Câu văn dùng từ ngữ khẳng định (“rõ ràng”) để nhấn mạnh tác động tích cực của cái đẹp thiên nhiên đối với con người.

Câu 3.

Nhan đề “Cái đẹp trong truyện ngắn Muối của rừng” hoàn toàn phù hợp và bao quát nội dung của văn bản. Nội dung tập trung phân tích vẻ đẹp của thiên nhiên rừng núi. Đồng thời làm nổi bật vẻ đẹp trong tâm hồn con người, cụ thể là sự thay đổi nhận thức, hành động hướng thiện của ông Diều.

Câu 4. Biện pháp liệt kê trong câu văn đã:Làm nổi bật sự phong phú, đa dạng và hùng vĩ của thiên nhiên rừng núi (chim xanh, gà rừng, khỉ, núi non, hang động…).Tạo sự đối lập mạnh mẽ giữa vẻ đẹp yên bình của thiên nhiên và tiếng súng săn dữ dội, nỗi đau của muôn thú.Qua đó, khắc sâu cảm giác ám ảnh, day dứt, góp phần làm thức tỉnh lương tri, đánh thức lòng trắc ẩn và ý thức trách nhiệm của con người trước thiên nhiên.

Câu 5. Làm rõ giá trị tư tưởng và nhân văn của truyện ngắn Muối của rừng, khẳng định vai trò của cái đẹp thiên nhiên trong việc cảm hóa, thức tỉnh con người.Người viết đề cao sự hài hòa giữa con người và thiên nhiên, phê phán hành động tàn sát, hủy hoại thiên nhiên, đồng thời khẳng định vẻ đẹp của sự hướng thiện.Thể hiện sự trân trọng, yêu mến thiên nhiên; cảm thông và tin tưởng vào khả năng hướng thiện, thức tỉnh lương tri của con người.

Câu 1:Văn bản "Cái đẹp trong truyện ngắn Muối của rừng" của Nguyễn Huy Thiệp cuốn hút người đọc nhờ sự hòa quyện tinh tế giữa những hình ảnh thiên nhiên đầy sức sống và quá trình thức tỉnh của nhân vật chính trước hành động hủy hoại môi trường. Tác phẩm mở đầu bằng những miêu tả tinh tế tuyệt đẹp: cảnh "cây cối nhú lộc non", "rừng xanh ngắt và ẩm ướt" khơi dậy trong lòng người đọc cảm giác trong lành, yên bình của thiên nhiên hoang sơ. Thế nhưng, sự chênh lệch giữa vẻ đẹp thuần khiết đó và hành vi săn bắn của ông Diều – nhân vật chính – đã tạo nên một sự xung đột sâu sắc. Giữa lúc thiên nhiên đang tràn đầy sức sống, hành động lấy đi sinh khí của ông Diều lại trở thành một biểu tượng cho sự tàn phá, kéo theo sự dằn vặt tâm lý và những phút giây nhận thức muộn màng. Cốt lõi thuyết phục của truyện nằm ở cách tác giả để cho nhân vật chính tự mình nhận ra giá trị đáng trân trọng của thiên nhiên qua những xúc cảm bên trong. Các chi tiết đầy tính biểu cảm như tiếng kêu thống thiết của khỉ đực, khỉ con hay bầu không khí rừng núi u tịch ám ảnh đã được Nguyễn Huy Thiệp khéo léo lồng ghép, truyền tải một thông điệp sâu sắc thiên nhiên cần được bảo vệ và trân quý, thay vì trở thành nạn nhân cho những thú vui ích kỷ của con người. Lối viết này không chỉ thể hiện tài năng độc đáo của nhà văn, mà còn gây ấn tượng mạnh mẽ, đẩy người đọc đến với những suy ngẫm nghiêm túc về trách nhiệm đối với môi trường và mối quan hệ hòa hợp giữa con người với tự nhiên.

Câu 2 :Hiện nay, mạng xã hội đã trở thành nơi phản ánh rõ nét những vấn đề nóng của đời sống. Trong số đó, các đoạn video ghi lại cảnh những bạn trẻ không ngại khó khăn, hòa mình vào bùn đất hay hăng hái cọ rửa bờ biển để thu gom rác tại các ao hồ, chân cầu, bãi biển đã khơi dậy nguồn cảm hứng mạnh mẽ. Từ góc nhìn của thế hệ trẻ, những hành động này không đơn thuần là phong trào mà còn là minh chứng rõ rệt cho ý thức cộng đồng và tinh thần chủ động đối mặt với vấn đề môi trường ngày càng nghiêm trọng.

Việc thu gom rác của các bạn trẻ chính là lời tuyên bố đầy mạnh mẽ về trách nhiệm bảo vệ môi trường. Những video lan truyền trên mạng xã hội không chỉ đơn giản là các đoạn ghi hình mà còn trở thành một hình thức truyền thông đầy sức ảnh hưởng. Hình ảnh đôi tay miệt mài nhặt từng mảnh chai nhựa, vỏ hộp xốp giữa không gian ô nhiễm không chỉ lột tả thực trạng đáng lo ngại của vấn đề rác thải mà còn nêu bật vai trò tiên phong của thế hệ trẻ. Đây là những hành động cụ thể, thiết thực, vượt xa những lời kêu gọi suông để tạo nên những thay đổi tích cực trực tiếp tại cộng đồng. Những việc làm này thể hiện sự dũng cảm khi đối diện với cái xấu, cái ô nhiễm và sự nhiệt huyết khi chấp nhận hy sinh thời gian, công sức để góp phần làm sạch môi trường sống.

Tuy nhiên, giá trị của những hành động này không chỉ gói gọn trong việc làm sạch một khu vực cụ thể. Nó còn tạo ra hiệu ứng lan tỏa mạnh mẽ trong cộng đồng. Các đoạn video được chia sẻ đã khơi dậy tinh thần trách nhiệm từ mỗi cá nhân sang toàn xã hội. Người xem, đặc biệt là các bạn trẻ khác, khi chứng kiến sự tận tâm đó sẽ được truyền cảm hứng và thúc đẩy hành động, hoặc ít nhất là thay đổi những thói quen gây hại như xả rác bừa bãi. Từ đó, các phong trào như "Green Up Vietnam" hay "Clean The Beach" dần trở thành những chiến dịch ý nghĩa hơn, nhận được sự quan tâm lớn từ cộng đồng và các cơ quan chức năng, tạo sức ép cho việc quản lý rác thải một cách triệt để.

Dẫu vậy, từ góc nhìn của người trẻ, chúng ta cần nhìn nhận rằng hành động thu gom rác chỉ đang giải quyết phần ngọn của vấn đề. Nếu không có các giải pháp mang tính dài hạn về nâng cao ý thức cộng đồng, hoàn thiện chính sách và ứng dụng công nghệ, tình trạng ô nhiễm vẫn sẽ tiếp diễn. Do đó, thế hệ trẻ cần tiến xa hơn nữa bằng cách đẩy mạnh hoạt động giáo dục và truyền thông về việc giảm thiểu rác thải nhựa, áp dụng nguyên tắc 3R (giảm thiểu - tái sử dụng - tái chế). Đồng thời chủ động đề xuất các mô hình kinh tế tuần hoàn, sử dụng công nghệ hiện đại trong phân loại và xử lý rác thải hiệu quả hơn, cũng như thúc đẩy việc ứng dụng các vật liệu thân thiện với môi trường.

Những hành động thu gom rác thải của người trẻ, khi được ghi lại và lan tỏa qua mạng xã hội, đã trở thành một dấu ấn đẹp phản ánh sự phát triển về ý thức cộng đồng và trách nhiệm công dân. Đó là những "hạt mầm xanh" gieo hy vọng cho một Việt Nam sạch đẹp hơn. Thế hệ trẻ cần tiếp tục giữ vững ngọn lửa nhiệt huyết này, biến tinh thần chủ động hành động thành văn hóa sống trách nhiệm với môi trường. Hãy cùng nỗ lực để những địa điểm như chân cầu, bãi biển không còn là nơi cần dọn dẹp ô nhiễm mà trở thành không gian thưởng ngoạn vẻ đẹp tự nhiên vốn có.

Câu 1:Trong kho tàng văn học Việt Nam, truyền thuyết Sơn Tinh – Thủy Tinh là một câu chuyện quen thuộc, gắn liền với tuổi thơ của nhiều thế hệ. Trong đó, Thủy Tinh được khắc họa như vị thần nước quyền uy, nóng nảy, hiếu thắng và chứa đầy sự thù hận. Tuy nhiên, trong truyện Sự tích những ngày đẹp trời của Hòa Vang, Thủy Tinh lại xuất hiện với một diện mạo hoàn toàn khác: sâu sắc, cô độc và giàu tình cảm. Sự khác biệt này không chỉ đánh dấu bước phát triển của tư duy nghệ thuật mà còn phản ánh cái nhìn nhân văn, hiện đại của con người ngày nay đối với những nhân vật tưởng như đã bị định danh từ nghìn đời trước.Trong Sơn Tinh – Thủy Tinh, hình ảnh Thủy Tinh tượng trưng cho sức mạnh của thiên nhiên – vừa vĩ đại, vừa dữ dội. Do thất bại trước Sơn Tinh trong cuộc tranh giành Mỵ Nương, hàng năm Thủy Tinh lại dâng nước lên đánh núi, gây lũ lụt và hủy hoại mùa màng. Hình tượng Thủy Tinh ở đây phản ánh mong muốn chinh phục thiên nhiên và khát vọng chiến thắng thiên tai của người Việt xưa. Ở giai thoại này, Thủy Tinh không có chiều sâu tâm lý, chỉ đơn thuần là sức mạnh bản năng của tự nhiên, là "đối thủ" của con người. Tuy nhiên, chính hình tượng này đã giúp người xưa giải thích các hiện tượng tự nhiên như mưa lũ và khẳng định niềm tin rằng con người có thể chế ngự được thiên nhiên.Ngược lại, trong truyện Sự tích những ngày đẹp trời, Hòa Vang đã nhìn Thủy Tinh bằng ánh mắt cảm thông sâu sắc. Thủy Tinh không còn là một vị thần hiếu chiến mà được khắc họa như một con người mang trái tim biết yêu thương. Chàng đầy tiếc nuối và dằn vặt vì tình yêu tan vỡ, không còn nuôi hận thù với Sơn Tinh mà day dứt vì đã lừa dối và để mất Mỵ Nương – người con gái chàng chân thành yêu thương. Không còn là kẻ phá hoại với những trận lũ lụt cuồng nộ, Thủy Tinh giờ đây chỉ dàn trải nỗi nhớ và nỗi buồn cô đơn qua những cơn mưa dai dẳng. Từ một vị thần dữ dằn, chàng trở thành hình ảnh của một kẻ si tình, yếu đuối nhưng lại vô cùng nhân văn. Chi tiết mà Thủy Tinh và Mỵ Nương gặp lại nhau qua những giọt mưa thu là một sáng tạo đầy chất thơ, biến Thủy Tinh thành một hình tượng lãng mạn, nhân ái và đầy xúc động. Nếu như Thủy Tinh trong truyền thuyết là biểu tượng cho sự đối lập và xung đột thì Thủy Tinh trong tác phẩm hiện đại lại là biểu tượng của sự hòa giải. Người xưa coi Thủy Tinh là kẻ thù, nhưng người nay lại nhìn chàng như một linh hồn đáng thương, luôn khao khát yêu thương và sự thấu hiểu. Điều này phản ánh rõ tinh thần nhân văn tiến bộ của con người hiện đại: không chỉ phán xét bằng lý trí mà còn biết cảm thông bằng trái tim.Hòa Vang đã làm mới một nhân vật vốn rất quen thuộc, mang đến cho độc giả cái nhìn sâu sắc hơn về tình yêu, sự cô đơn và cả những nỗ lực chuộc lỗi trong đời người. Qua bàn tay của tác giả, Thủy Tinh từ một biểu tượng sức mạnh tự nhiên đã hóa thành biểu tượng của tình yêu thương và niềm tin vào sự hướng thiện trong con người. Từ hai hình tượng ấy, có thể nhận ra hành trình dài của chính nhân loại: từ sự sợ hãi thiên nhiên và khát vọng chinh phục nó, con người đã học cách yêu thương, sẻ chia và lắng nghe tiếng nói của tâm hồn mình. Hình ảnh Thủy Tinh vì thế không chỉ còn là vị thần nước trong huyền thoại nữa mà đã trở thành biểu tượng đẹp đẽ về một con người – vừa mạnh mẽ vừa yếu đuối, vừa đáng thương lại vừa đáng trân quý.

Câu 2 :

Tình yêu là một trong những cảm xúc thiêng liêng và cao quý nhất của con người. Khi yêu, ai cũng khao khát được hạnh phúc, được chia sẻ và sống thật trọn vẹn bên người mình thương mến. Thế nhưng, tình yêu không chỉ dừng lại ở việc nhận mà còn là hành động cho đi, không chỉ gói gọn trong những phút bình yên mà còn mang theo sự hi sinh âm thầm. Chính những khoảnh khắc hi sinh ấy đã tạo nên giá trị bền vững và ý nghĩa sâu sắc cho tình yêu trong cuộc sống. Trước hết, sự hi sinh trong tình yêu chính là khi con người sẵn sàng đặt hạnh phúc của người mình yêu lên trên niềm vui và lợi ích của bản thân. Đó là lúc ta chấp nhận chịu thiệt thòi, không ngại tổn thương để người kia được sống vui vẻ, an yên. Hi sinh xuất phát từ tình yêu chân thành, biểu hiện tấm lòng vị tha, bao dung sâu sắc. Khi biết hi sinh, tình yêu không chỉ dựa vào lý trí mà còn được thắp sáng bởi những nhịp đập chân thành của trái tim. Nhờ sự hi sinh, tình yêu không chỉ trở nên nguyên vẹn mà còn phản ánh nét đẹp nhân văn đáng quý. Những biểu hiện của sự hi sinh có thể bắt gặp ở khắp nơi quanh ta. Một người mẹ dành cả tuổi trẻ để chăm sóc con cái, một người vợ âm thầm lo toan từng điều nhỏ nhất cho gia đình, hay một đôi lứa phải chấp nhận xa nhau để đối phương có cơ hội phát triển tốt hơn – tất cả đều là minh chứng sống động của tình yêu thực sự. Trong văn học, câu chuyện về Thúy Kiều sẵn sàng hi sinh để cứu cha và em gái vẫn mãi là biểu tượng đẹp đẽ của lòng yêu thương vô điều kiện. Ở đời thực, biết bao người vẫn chẳng nề hà gánh chịu thiệt thòi để bảo vệ người thân yêu. Những hi sinh đó không chỉ nuôi dưỡng tình cảm, mà còn giúp con người trưởng thành và sống vị tha hơn. Tuy nhiên, sự hi sinh trong tình yêu cần được hiểu một cách đúng đắn. Tình yêu thực sự phải được xây dựng trên nền tảng tự nguyện và sự tôn trọng lẫn nhau. Nếu sự hi sinh khiến ta đánh mất bản thân hay mắc kẹt trong đau khổ triền miên, thì điều đó không còn mang ý nghĩa đẹp đẽ nữa. Một sự hi sinh đúng nghĩa phải xuất phát từ tấm lòng chân thành, chứ không phải từ tâm thế chịu đựng áp đặt hay thói quen cam chịu. Hơn thế nữa, hi sinh còn là cách con người tự hoàn thiện bản thân, học được cách sống vị tha và nhân ái hơn.Khi dám cho đi, ta thấy mình hiểu thêm thế nào là yêu thương trọn vẹn, là sẻ chia và đồng cảm. Nhờ vậy, tình yêu không chỉ dừng lại ở niềm hạnh phúc riêng tư giữa hai người mà còn trở thành nguồn cảm hứng mạnh mẽ, giúp con người sống ý nghĩa mỗi ngày. Giữa guồng quay hối hả của cuộc sống hiện đại, không ít người xem tình yêu chỉ như một sự trao đổi hay vụ lợi. Họ quên rằng chính hi sinh mới là nền tảng vững chắc nhất trong mọi mối quan hệ. Đôi khi, một lời xin lỗi khi đối phương buồn lòng, một lần nhường nhịn giữa những bất đồng hay sự tha thứ sau sai lầm đó đều là những hành động nhỏ nhưng chứa đựng ý nghĩa lớn lao từ tận đáy lòng. Tình yêu sẽ trở nên trống rỗng nếu thiếu đi yếu tố hi sinh. Sự hi sinh trong tình yêu dạy ta yêu thương một cách trọn vẹn, chân thành và biết cân bằng giữa niềm vui của người khác cùng với hạnh phúc cá nhân. Chính vì vậy, có thể khẳng định rằng: tình yêu chỉ thực sự lớn lao khi được xây dựng trên nền tảng của sự hi sinh sức mạnh làm cho con người ngày càng nhân hậu và tốt đẹp hơn từng ngày.

Câu 1: Truyện ngắn

Câu 2: Ngôi thứ ba

Câu 3 : Cốt truyện giữ nguyên cốt truyện chính của truyền thuyết Sơn Tinh Thủy Tinh ,sáng tạo độc đáo,phong phú.

Câu 4:Chi tiết:"Em sẽ thấy những giọt mưa đầu trong vắt thả như buông rèm trước mặt. Đó là tôi, là Thủy Tinh này"

Tác dụng:Tạo nên chất thơ, chất trữ tình cho câu chuyện thể hiện kết nối giữa thần và người,hình ảnh hư cấu, biểu trưng cho sự hóa thân và bất tử của tình yêu.

Câu 5 : Em ấn tượng nhất với chi tiết Thủy Tinh tinh hóa thân thành những giọt mưa thu để gặp lại Mỵ nương. Những giọt mưa thu trong vắt là hình ảnh mộng mị vừa thuộc vừa ảo thể hiện sau bao năm thủy tinh không còn dâng nước phá núi mà chỉ hóa thân thành mưa dịu dàng đến bên người mình yêu. Thể hiện một tình yêu vĩnh cửu thấm động nỗi buồn và vẻ đẹp nhân văn