câu 1

Di tích lịch sử là "cuốn sử sống" lưu giữ những giá trị văn hóa và tinh thần vô giá của dân tộc, nhưng hiện nay nhiều di tích đang đứng trước nguy cơ xuống cấp trầm trọng. Để bảo vệ những di sản này, chúng ta cần thực hiện các giải pháp đồng bộ. Trước hết, về phía nhà nước, cần có quy hoạch bảo tồn khoa học, thực hiện trùng tu định kỳ dựa trên nguyên tắc tôn trọng tối đa yếu tố gốc, tránh việc "làm mới" di tích một cách tùy tiện. Thứ hai, cần hoàn thiện hệ thống pháp luật, đưa ra những chế tài xử phạt thật nghiêm khắc đối với các hành vi xâm hại di tích như viết vẽ bậy, xả rác hay lấn chiếm đất đai. Thứ ba, giáo dục và tuyên truyền đóng vai trò then chốt. Khi cộng đồng, đặc biệt là thế hệ trẻ, hiểu được giá trị của di sản, họ sẽ hình thành ý thức tự giác bảo vệ. Cuối cùng, cần đẩy mạnh xã hội hóa, kêu gọi nguồn lực đầu tư từ các doanh nghiệp và tổ chức để có ngân sách ứng dụng công nghệ hiện đại vào việc bảo tồn. Chỉ khi có sự chung tay của cả cộng đồng, những giá trị lịch sử mới có thể trường tồn cùng thời gian.

câu 2

Hoàng Quang Thuận là một hồn thơ gắn bó sâu nặng với vùng đất Phật linh thiêng. Trong tập "Thi vân Yên Tử", bài thơ "Đường vào Yên Tử" nổi lên như một bức tranh thủy mặc hữu tình, vừa mang vẻ đẹp thiên nhiên hùng vĩ, vừa đậm chất thiền định thanh tao. Về mặt nội dung, bài thơ mở ra bằng một cái nhìn hoài niệm nhưng đầy sức sống: "Đường vào Yên Tử có khác xưa / Vẹt đá mòn chân lễ hội mùa". Hình ảnh "vẹt đá" không chỉ gợi tả sự trôi đi của thời gian mà còn minh chứng cho niềm tin bất diệt của con người qua nhiều thế hệ hành hương. Thiên nhiên Yên Tử hiện lên với những gam màu tươi sáng, tràn đầy nhựa sống: núi biếc, cây xanh lá, và những đàn bướm dập dìu trong nắng trưa. Đặc biệt, câu thơ "Muôn vạn đài sen mây đong đưa" là một liên tưởng nghệ thuật độc đáo. Những đám mây trắng lững lờ trên đỉnh núi được ví như những tòa sen, tạo nên một không gian thoát tục, đưa con người rời xa chốn bụi trần. Hình ảnh "đám khói người Dao" và "thấp thoáng mái chùa" ở cuối bài như một nốt trầm mặc, khẳng định sự hòa quyện tuyệt đối giữa con người, thiên nhiên và đời sống tâm linh. Về mặt nghệ thuật, tác giả sử dụng ngôn ngữ giản dị nhưng giàu tính tạo hình. Các từ láy như "trập trùng", "đong đưa", "thấp thoáng" được sử dụng tinh tế, tạo nên nhịp điệu nhẹ nhàng như hơi thở của núi rừng. Bút pháp chấm phá đặc trưng của thơ ca truyền thống được kết hợp với phép so sánh hiện đại, khiến bức tranh Yên Tử vừa gần gũi, vừa lung linh huyền ảo. Tóm lại, qua bài thơ, Hoàng Quang Thuận không chỉ miêu tả một danh thắng mà còn gửi gắm vào đó lòng thành kính và sự trân trọng đối với di sản văn hóa dân tộc. Bài thơ giúp người đọc cảm nhận được sự bình yên trong tâm hồn và khơi dậy ý thức gìn giữ vẻ đẹp của "đất tổ" Phật giáo Việt Nam.

Câu 1. Văn bản trên thuộc kiểu văn bản thuyết minh.

Câu 2. Đối tượng thông tin được đề cập đến là: Đô thị cổ Hội An.

Câu 3. Cách trình bày thông tin trong câu văn là: → Trình bày theo trình tự thời gian (từ thế kỷ XVI → XVII–XVIII → XIX), làm nổi bật quá trình hình thành, phát triển rồi suy giảm của thương cảng Hội An.

Câu 4. Phương tiện phi ngôn ngữ: Hình ảnh phố cổ Hội An. Tác dụng: - Giúp thông tin trực quan, sinh động hơn. - Tăng sức hấp dẫn và tính thuyết phục cho văn bản. - Giúp người đọc dễ hình dung về đối tượng.

Câu 5. Mục đích: Giới thiệu, cung cấp thông tin về Hội An. Nội dung: - Trình bày vị trí, lịch sử hình thành và phát triển. - Nêu giá trị văn hóa, lịch sử, kiến trúc độc đáo. - Khẳng định vai trò và lý do Hội An được công nhận là Di sản Văn hóa Thế giới.