Câu 1. Văn bản trên được kể theo ngôi kể thứ ba.

Câu 2. Gia đình ông già mù cùng người con trai tên Mai sống bằng nghề chăm sóc vườn mai cổ thụ dưới chân núi Ngũ Tây. Một lần đi bán mai dịp Tết, Mai đã cưu mang Lan – một cô gái mồ côi tội nghiệp – mang về nuôi dưỡng rồi nên duyên vợ chồng. Cuộc sống nghèo khó càng trở nên vất vả khi thiên tai ập đến khiến vườn mai thất bát, gia đình rơi vào cảnh túng quẫn. Mai trăn trở tìm hướng đi mới cho nghề trồng hoa nhưng thiếu vốn. Thấu hiểu nỗi lòng của con, ông già Mai đã nén nỗi đau, đồng ý cho con cưa bán đi một nửa vườn mai gắn liền với máu thịt của mình để lấy vốn làm ăn. Nhờ sự hy sinh đó và sự năng nổ của vợ chồng Mai, gia đình đã vượt qua nghịch cảnh, hồi sinh từ chính những gốc mai vàng. Câu 3. Ông già Mai là một nhân vật mang vẻ đẹp tâm hồn cao khiết và giàu lòng vị tha: Là người nghệ sĩ nặng lòng với cái đẹp: Tuy mù lòa nhưng ông thấu hiểu cây mai bằng cả tâm hồn, bằng thính giác và linh cảm kì diệu. Ông chăm chút cây mai như chăm sóc chính phần đời của mình. Giàu tình yêu thương và lòng nhân hậu: Ông bằng lòng cho con trai cưu mang người dưng (Lan), dạy con cháu sống theo chữ "Tâm". Sẵn sàng hy sinh vì tương lai con cháu: Chi tiết ông đồng ý cưa bỏ một nửa vườn mai quý giá là một sự hy sinh lớn lao. Ông nén nỗi đau riêng để đổi lấy hạnh phúc và hướng đi mới cho con, thể hiện một tấm lòng người cha bao dung và thức thời. Câu 4. Chi tiết: Ông già Mai dắt cháu đi lang thang khắp đồi núi để không phải nghe tiếng cưa đang cắt vào những cây mai, sau đó âm thầm ra vuốt ve vết cắt và khóc một mình. Vì sao: Chi tiết này vô cùng xúc động vì nó lột tả sự giằng xé nội tâm mãnh liệt của nhân vật. Với ông, cây mai không phải là vật chất, mà là "thân thể", là kỷ niệm. Việc ông chấp nhận "cưa" đi một phần đời mình để cứu lấy tương lai của con cháu cho thấy sự hy sinh thầm lặng, cao cả của người già. Nó khẳng định rằng: Tình yêu gia đình còn lớn lao hơn cả niềm đam mê cá nhân sâu sắc nhất. Câu 5. Tình cảm gia đình đóng vai trò là động lực và sợi dây gắn kết quyết định mọi hành động của nhân vật Mai: Lòng trắc ẩn và sự tiếp nối: Mai học được sự nhân hậu từ cha nên đã cứu giúp Lan, xây dựng một gia đình hạnh phúc dựa trên sự đồng lòng. Ý chí vượt khó: Chính vì thương cha già, thương vợ con sống cảnh nghèo khổ, Mai mới dũng cảm gạt bỏ sự tự ti, đi học hỏi cách làm ăn mới. Nỗi trăn trở của anh không phải cho bản thân mà là cho sự sinh tồn của cả gia đình. Sự tiếp nối giá trị đạo đức: Nhờ nền tảng chữ "Tâm" mà cha dạy, Mai luôn nỗ lực lao động lương thiện, biết trân trọng sự hy sinh của cha để làm lại cuộc đời, biến sự mất mát (việc cưa mai) thành thành quả lao động xứng đáng.

Câu 1. Văn bản kể về sự việc Kim Trọng sau khi đi chịu tang chú ở Liêu Dương trở về, vội vàng tìm đến nhà Thúy Kiều thì thấy cảnh cũ đã tan hoang, gia đình họ Vương gặp biến cố lớn. Chàng đau đớn khi nghe tin Kiều đã bán mình chuộc cha và quyết tâm lên đường đi tìm nàng để thực hiện lời thề ước. Câu 2. Một số hình ảnh thơ tả thực trong văn bản: Đoạn trích sử dụng nhiều hình ảnh tả thực để khắc họa sự hoang tàn, sa sút: Cảnh vườn Thúy: “đầy vườn cỏ mọc, lau thưa”, “vách mưa rã rời”, “gai gốc mọc đầy”, “rêu phong dấu giày”. Cảnh nhà mới của gia đình Kiều: “nhà tranh vách đất tả tơi”, “lau treo rèm nát, trúc gài phên thưa”, “sân đất cỏ dầm mưa”. Cuộc sống gia đình Vương Quan: “thuê may, bán viết, kiếm ăn lần hồi”. Câu 3. Cảm xúc của Kim Trọng khi chứng kiến khung cảnh nhà Thúy Kiều: Ngỡ ngàng, hụt hẫng: Khi trở về, Kim Trọng thấy cảnh cũ đã khác xưa (cỏ mọc, lau thưa, quạnh quẽ). Hình ảnh "Hoa đào năm ngoái còn cười gió đông" càng làm nổi bật sự vắng bóng của người thương. Đau đớn, xót xa: Chàng cảm thấy "ngao ngán", "ngơ ngẩn". Khi nghe tin dữ, cảm xúc đẩy lên đỉnh điểm: "điều đâu sét đánh lưng trời", "thoắt nghe chàng thoắt rụng rời xiết bao". Bế tắc, vô vọng: "Nỗi niềm tâm sự bây giờ hỏi ai?". Câu 4. Biện pháp nghệ thuật trong hai câu thơ: Sinh càng trông thấy, càng thương Gan càng tức tối, ruột càng xót xa. Biện pháp: * Điệp cấu trúc: "Càng... càng..." (được lặp lại 4 lần). Phép đối: "Gan càng tức tối" đối với "Ruột càng xót xa". Từ ngữ chỉ bộ phận cơ thể (ẩn dụ tâm trạng): "Gan", "ruột". Hiệu quả: * Nhấn mạnh mức độ tăng dần của nỗi đau đớn, sự giày vò trong tâm hồn Kim Trọng. Thể hiện sự uất ức trước số phận và lòng thương xót vô hạn dành cho Thúy Kiều. Nỗi đau không chỉ dừng lại ở cảm xúc mà như cắt cứa vào từng khúc ruột, gan tấc của chàng. Câu 5. Tình cảm của Kim Trọng dành cho Thúy Kiều: Tình cảm của Kim Trọng là một tình yêu chung thủy, sắt son, vượt qua mọi rào cản của lễ giáo phong kiến và hoàn cảnh nghiệt ngã. Sự đau đớn đến cùng cực: Khi biết tin Kiều bán mình, Kim Trọng "vật mình vẫy gió tuôn mưa", "đau đòi đoạn, ngất đòi thôi". Tình yêu sâu đậm khiến chàng rơi vào trạng thái hoảng loạn, đau đớn thể xác lẫn tâm hồn. Sự trân trọng và coi trọng lời thề: Dù Kiều đã bán mình, dù "ván đã đóng thuyền", Kim Trọng vẫn khẳng định: "Chưa chăn gối cũng vợ chồng / Lòng nào mà nỡ dứt lòng cho đang?". Chàng không coi Kiều là người đã "thất thân" mà vẫn dành cho nàng vị thế của một người vợ hiền. Sự hy sinh và quyết tâm: Kim Trọng sẵn sàng từ bỏ công danh (rắp mong treo ấn từ quan) để dấn thân vào nơi nguy hiểm (vào sinh ra tử) tìm Kiều. Câu kết: "Còn tôi, tôi gặp mặt nàng mới thôi!" là lời khẳng định đinh ninh về một tình yêu bất diệt.

Câu 1: Đoạn trích trên là lời của bà Vương (mẹ Kiều) kể lại nỗi oan khuất và tấm lòng hiếu thảo của Thúy Kiều cho Kim Trọng sau mười lăm năm lưu lạc.Về nội dung, đoạn văn bản đã làm nổi bật vẻ đẹp tâm hồn và đức hy sinh cao cả của nàng Kiều. Qua lời kể xót xa của người mẹ, ta thấy một Thúy Kiều "phận mỏng như tờ" nhưng lại có trái tim vô cùng trách nhiệm. Nàng không chỉ bán mình cứu cha để tròn chữ Hiếu ("Bán mình nó phải tìm đường cứu cha") mà còn luôn day dứt vì lỗi hẹn với người yêu ("Một lời đã lỗi tóc tơ với chàng"). Hành động "Trao duyên" cho Thúy Vân được nhắc lại như một sự sắp đặt đầy đau đớn, thể hiện lòng chung thủy sắt son và sự tử tế hiếm có. Đoạn trích khơi gợi niềm cảm thương sâu sắc của người đọc trước bi kịch của người phụ nữ tài hoa bạc mệnh trong xã hội cũ.Về nghệ thuật, Nguyễn Du đã sử dụng thể thơ lục bát uyển chuyển, đậm đà tính dân tộc. Ngôn ngữ bác học kết hợp với thành ngữ dân gian ("phận mỏng như tờ", "lỗi tóc tơ", "gia biến lạ dường") tạo nên sắc thái vừa trang trọng vừa gần gũi. Việc sử dụng hình thức đối thoại gián tiếp (lời bà Vương nói với Kim Trọng nhưng lại kể về Kiều) giúp bộc lộ tâm trạng nhân vật một cách khách quan nhưng vẫn đầy cảm xúc. Những từ ngữ biểu cảm "dùng dằng", "cực trăm nghìn nỗi", "dằng dặc" đã khắc họa thành công nỗi đau thấu thiết, tạo nên sức sống lâu bền cho tác phẩm. Câu 2: Chúng ta đang sống trong một kỷ nguyên mà sự kết nối số diễn ra từng giây, nhưng đôi khi sự kết nối giữa người với người, và giữa mỗi người với chính mình lại trở nên lỏng lẻo hơn bao giờ hết. Để không bị "sa mạc hóa" tâm hồn giữa dòng chảy công nghệ, việc tìm kiếm giải pháp nuôi dưỡng thế giới nội tâm là điều vô cùng cấp thiết. Giải pháp đầu tiên và quan trọng nhất là thiết lập những "khoảng lặng số". Chúng ta cần học cách ngắt kết nối với các thiết bị điện tử để thực sự kết nối với thiên nhiên và những người xung quanh. Thay vì đắm chìm trong những video ngắn vô bổ, hãy dành thời gian để đọc một cuốn sách hay, chăm sóc một nhành hoa hoặc đơn giản là ngồi tĩnh lặng quan sát hơi thở. Đó là lúc tâm hồn được thanh lọc và nạp lại năng lượng sau những giờ làm việc căng thẳng. Thứ hai, chúng ta cần chọn lọc nguồn năng lượng tinh thần. Thế giới mạng là con dao hai lưỡi; nếu không tỉnh táo, ta dễ rơi vào hố đen của những thông tin tiêu cực hoặc sự đố kỵ khi so sánh bản thân với những "vỏ bọc" hoàn hảo trên mạng xã hội. Hãy chủ động tìm kiếm những cộng đồng tử tế, học những kỹ năng mới và nuôi dưỡng lòng biết ơn. Việc biết ơn những điều nhỏ bé trong cuộc sống thực tế sẽ giúp tâm hồn trở nên giàu có và vững chãi hơn. Cuối cùng, sự thấu cảm và kết nối trực tiếp là liều thuốc quý giá. Đừng để những dòng tin nhắn khô khan thay thế cho những cuộc trò chuyện ánh mắt chạm nhau, những cái nắm tay chân thành. Khi ta mở lòng để lắng nghe và chia sẻ với đồng loại, tâm hồn ta sẽ không còn cảm thấy cô độc trong thế giới ảo. Tóm lại, thời đại số không phải là rào cản, mà là thử thách để chúng ta trân trọng hơn những giá trị nhân văn cốt lõi. Chỉ khi làm chủ được công nghệ và quay về bồi đắp "mảnh vườn" bên trong mình, con người mới có thể sống một cuộc đời ý nghĩa và hạnh phúc trọn vẹn.