Tiến hóa hóa học (hình thành chất hữu cơ từ chất vô cơ)---> Tiến hóa tiền sinh học (hình thành các tế bào sơ khai)-------> Tiến hóa sinh học (hình thành các loài sinh vật như ngày nay).

a,Do sự đánh đổi sinh học (lợi mặt này hại mặt kia), hạn chế về nguyên liệu biến dị có sẵn và môi trường luôn biến đổi không ngừng.

b,Hình thành loài bằng con đường cách li địa lí và con đường cùng khu vực địa lí (cách li tập tính, cách li sinh thái, lai xa và đa bội hóa).

Ở quần thể A, môi trường loại bỏ cá thể kiểu hình trội,kiểu hình trội do kiểu gen AA và Aa quy định. Vì kiểu gen dị hợp Aa vẫn tồn tại, gen lặn aa vẫn được bảo toàn trong quần thể và có thể được truyền lại cho thế hệ sau. Do đó, quá trình chọn lọc diễn ra chậm hơn. Ở quần thể B, môi trường loại bỏ cá thể kiểu hình lặn aa. Kiểu hình lặn chỉ do một kiểu gen duy nhất là aa quy định. Khi các cá thể aa bị loại bỏ, alen lặn aa bị loại bỏ hoàn toàn khỏi quần thể (nếu không có đột biến mới), dẫn đến sự thay đổi tần số alen diễn ra nhanh chóng và mạnh mẽ hơn

Câu 1.

-Phương thức biểu đạt chính là: Biểu cảm

Câu 2.

-Các kiếp người xuất hiện:

- Người lính: Đi lính xa nhà, bỏ mạng nơi chiến trận.

- Người phụ nữ: Kiếp "buôn nguyệt bán hoa" cô độc, không nơi nương tựa khi về già

- Người hành khất: Nghèo khổ, lang thang, chết gục nơi đường sá

Câu 3.

- Hiệu quả của việc sử dụng từ láy

+Hai câu thơ: "Lập lòe ngọn lửa ma trơi", "tiếng oan văng vẳng tối trời càng thương"

+ tác dụng: làm tăng sức gợi hình, gợi cảm, tạo nhịp điệu cho câu thơ, làm cho câu thơ trở nên sinh động và hấp dẫn. Từ đó, tái hiện sinh động không gian cõi âm thê lương, lạnh lẽo , đồng thời lột tả sâu sắc nỗi oan khuất, bi kịch của những linh hồn bơ vơ và tấm lòng xót thương vô hạn của tác giả

Câu 4. 

- Chủ đề: Tiếng khóc thương cho những linh hồn bơ vơ, những kiếp người nhỏ bé, bất hạnh bị gạt ra lề xã hội, không ai thờ cúng

-Cảm hứng chủ đạo: Cảm hứng nhân đạo sâu sắc. Đó là lòng trắc ẩn, sự đồng cảm bao dung và tiếng lòng đau đớn của Nguyễn Du trước nỗi đau khổ chung của kiếp người

Câu 5:

Từ cảm hứng nhân đạo trong đoạn trích, ta thấy truyền thống nhân đạo của dân tộc Việt Nam vốn là một dòng chảy bền bỉ và cao đẹp. Đó không chỉ là sự thương xót giữa người với người khi còn sống, mà còn là lòng bao dung, sự an ủi dành cho cả những linh hồn đã khuất. Truyền thống "thương người như thể thương thân" giúp chúng ta biết trân trọng giá trị con người, biết thấu hiểu và sẻ chia với những mảnh đời bất hạnh, không phân biệt địa vị hay hoàn cảnh. Trong xã hội hiện đại, tinh thần ấy vẫn luôn tỏa sáng qua các hoạt động thiện nguyện và sự đùm bọc lẫn nhau trong hoạn nạn, khẳng định một đạo lý sống nhân văn và đầy tình nghĩa của cha ông ta

câu 1.
thể loại: kí (phóng sự)
câu 2.
văn bản ghi chép về trải nghiệm của tác giả khi giả làm phu xe kéo ở Hà Nội, trực tiếp kéo xe chở khách để hiểu nỗi nhọc nhằn của nghề.
câu 3.
câu văn “Ruột thì như vặn từ dưới rốn đưa lên, cổ thì nóng như cái ống gang, đưa hơi lửa ra không kịp.” sử dụng:
• so sánh: cổ như cái ống gang, ruột như bị vặn
• ẩn dụ cảm giác: hơi thở ví như lửa phun ra
→ tác dụng: diễn tả chân thực, sinh động sự đau đớn, kiệt sức, ngột ngạt của người kéo xe; giúp người đọc cảm nhận rõ nỗi khổ cực về thể xác
câu 4.
chi tiết gây ấn tượng nhất: “Miệng thở, mũi thở, rồi đến cả tai cũng thở, mồ hôi thì toát ra như mồ hôi trõ.”
→ vì nó khắc hoạ sự kiệt sức đến mức phi lí, cơ thể như không còn giới hạn, từ đó người đọc hình dung được sự khổ nhục tận cùng của phu xe
câu 5.
qua văn bản, tác giả thể hiện:
• tư tưởng nhân đạo: cảm thông sâu sắc với cuộc sống lam lũ, cơ cực, ngắn ngủi của người lao động nghèo, đặc biệt là phu xe kéo
• tình cảm trân trọng: nhìn họ như những con người đáng thương, đáng quý chứ không phải công cụ

• thái độ phê phán: sự bất công, khiến con người phải mòn mỏi, chết non vì hi sinh