Gồm 3 gđ : Tiến hóa hóa học, tiến hoá tiền sinh học, tiến hoá sinh học.

Bởi vì sự thích nghi chỉ mang tính tương đối và chọn lọc tự nhiên hoạt động dựa trên các biến dị có sẵn nằm trong quần the

Quần thể B sẽ bị tác động nhanh và mạnh hơn quần thể A.

Câu 1.

Đoạn trích sử dụng các phương thức biểu đạt chính: biểu cảm (bộc lộ niềm xót thương sâu sắc), tự sự (kể về những số phận khác nhau).

Câu 2.

Những kiếp người xuất hiện trong đoạn trích:

• Người lính phải ra trận, chết nơi chiến địa.

•Người phụ nữ lỡ làng, buôn nguyệt bán hoa.

•Người đàn bà chịu nhiều đau khổ, bất hạnh cả khi sống lẫn khi chết.

•Kẻ hành khất, sống lang thang, chết nơi đầu đường xó chợ.

Câu 3.

Việc sử dụng từ láy “lập lòe”, “văng vẳng” gợi lên không gian mờ ảo, rùng rợn và thê lương của cõi âm.

Những từ láy này vừa tạo giá trị gợi hình, gợi âm thanh, vừa làm nổi bật nỗi oan khuất, đau đớn của những linh hồn, qua đó tăng sức ám ảnh và cảm xúc thương cảm cho người đọc.

Câu 4.

- Chủ đề: Cảm thương sâu sắc cho những kiếp người bất hạnh, chết oan uổng trong xã hội cũ.

+ Cảm hứng chủ đạo: Cảm hứng nhân đạo, xuất phát từ tấm lòng xót thương con người của Nguyễn Du.

Câu 5.

Từ cảm hứng nhân đạo của đoạn trích, có thể thấy dân tộc Việt Nam luôn đề cao lòng yêu thương và sự cảm thông giữa con người với con người. Dù là người sống hay những linh hồn đã khuất, nhất là các kiếp người bất hạnh, đều được trân trọng và sẻ chia. Truyền thống nhân đạo ấy thể hiện tinh thần “thương người như thể thương thân”, “lá lành đùm lá rách”. Chính lòng nhân ái đã gắn kết cộng đồng, giúp con người vượt qua đau khổ và mất mát. Mỗi người hôm nay cần gìn giữ và phát huy truyền thống tốt đẹp ấy bằng những việc làm cụ thể, thiết thực.

Câu 1. Xác định ngôi kể của văn bản trên.

Văn bản được kể theo ngôi thứ ba người kể chuyện giấu mình, gọi nhân vật là “y”, “Thứ”

Câu 2. Xác định điểm nhìn trong đoạn trích. Điểm nhìn này có tác dụng như thế nào?

Đoạn trích được nhìn chủ yếu từ điểm nhìn của nhân vật Thứ.

Tác dụng:

Giúp người đọc thấu hiểu sâu sắc tâm trạng, nỗi đau, sự dằn vặt và ý thức về thân phận sống mòn của Thứ.Làm nổi bật hiện thực xã hội nghèo đói, bế tắc, nơi con người bị cuộc mưu sinh vắt kiệt cả thể xác lẫn tâm hồn.

Đồng thời, qua cái nhìn của Thứ, Nam Cao bộc lộ niềm cảm thương và tiếng nói nhân đạo sâu sắc đối với những kiếp người nghèo khổ.

Câu 3. Tại sao nước mắt của Thứ lại ứa ra khi ăn cơm?

Nước mắt của Thứ ứa ra vì:

-Y xúc động và đau xót nhận ra nỗi cơ cực, đói khổ của cả gia đình, mẹ già, vợ tảo tần, các em thơ dại đều thiếu ăn.Y thấy mình bất lực, tội lỗi khi phải ngồi ăn một mình trong khi mọi người khác nhịn đói.Y càng ý thức rõ hơn sự bế tắc, mòn mỏi của cuộc sống một kiếp sống lam lũ, không lối thoát, khiến con người phải chịu đựng mà không thể thay đổi.

- Nước mắt ấy là biểu hiện của sự thương yêu, của lòng nhân hậu và nỗi tuyệt vọng.

Câu 4. Thông qua nhân vật ông giáo Thứ, nhà văn Nam Cao đã phản ánh điều gì?

Qua nhân vật Thứ, Nam Cao phản ánh thực trạng xã hội tam tối nơi người trí thức nghèo bị vùi dập trong cuộc sống túng quẫn, tù túng, mất dần lý tưởng và khát vọng sống. Bi kịch con người `` Sống mòn ’’.

Câu 1: Văn bản thuộc thể loại ký (phóng sự).

Câu 2: Văn bản ghi lại trải nghiệm của tác giả khi đóng vai một người phu xe, trực tiếp kéo xe chở khách để cảm nhận nỗi khổ cực, nhọc nhằn của người lao động nghèo ở Hà Nội trước Cách mạng.

Câu 3: “Ruột thì như vặn từ dưới rốn đưa lên, cổ thì nóng như cái ống gang, đưa hơi lửa ra không kịp.” tác dụng của biện pháp tu từ trên là:

Biện pháp tu từ: So sánh (“ruột thì như vặn từ dưới rốn đưa lên”, “cổ thì nóng như cái ống gang”).

• Tác dụng:
  Diễn tả chân thực, sinh động cảm giác đau đớn, mệt nhọc tột độ của người kéo xe.Giúp người đọc thấu hiểu nỗi cực hình về thể xác mà người lao động nghèo phải chịu đựng.
• Thể hiện ngòi bút tả thực sắc sảo và tấm lòng cảm thông sâu sắc của tác giả với những phu xe cùng khổ.

Câu 4:

Chi tiết “Miệng thở, mũi thở, rồi đến cả tai cũng thở, mồ hôi thì toát ra như mồ hôi trõ” gây ấn tượng mạnh với tôi.

Vì Hình ảnh vừa hài hước chua xót, vừa diễn tả sinh động sự kiệt sức của người kéo xe.Qua đó, người đọc cảm nhận được nỗi khổ cực tột cùng của thân phận phu xe, cũng như sự thấu cảm chân thành của nhà báo Tam Lang đối với họ.

Câu 5:

Qua văn bản, tác giả thể hiện niềm cảm thông sâu sắc với nỗi khổ cực, cơ hàn của người lao động nghèo.Lòng căm phẫn, lên án xã hội bất công đã đẩy con người vào cảnh sống lầm than, bị đối xử như công cụ.Đồng thời, tác giả cũng thể hiện tinh thần nhân đạo, khát vọng được cảm thông, chia sẻ và thay đổi số phận con người nghèo khổ.

Câu 1

Bài viết xác định luận đề trọng tâm là Cái đẹp, sau đó triển khai thành ba luận điểm mạch lạc: sự thức tỉnh của nhân vật trước vẻ đẹp bình dị của thiên nhiên, vẻ đẹp của sự hướng thiện, và cái đẹp hài hòa giữa thiên nhiên và con người. Trình tự này mô phỏng chính quá trình thay đổi nhận thức của nhân vật ông Diểu trong truyện: từ bị động trước sự tác động của ngoại cảnh (thiên nhiên), đến quá trình chuyển hóa nội tâm (hướng thiện), và cuối cùng là đạt đến trạng thái cân bằng, lý tưởng (hài hòa). Sự sắp xếp này tạo nên một dòng chảy tư tưởng thông suốt, giúp người đọc dễ dàng theo dõi và chấp nhận quá trình lý giải của người viết.Người viết đã khéo léo lồng ghép các chi tiết đắt giá từ truyện ngắn vào lập luận của mình. Thay vì nói chung chung, văn bản trực tiếp trích dẫn những hình ảnh giàu sức gợi như: "Cây cối nhú lộc non," "Rừng xanh ngắt và ẩm ướt" để làm nổi bật vẻ đẹp của thiên nhiên; hay "tiếng gọi buồn thảm, đau đớn của khỉ đực, tiếng rú thê thảm của khỉ con" để nhấn mạnh sự tác động mạnh mẽ đến lương tri ông Diểu. Đặc biệt, hình ảnh "hoa tử huyền màu trắng, vị mặn... điềm báo may mắn, đất nước thanh bình" không chỉ là một chi tiết mà còn là một biểu tượng được sử dụng để khẳng định ý nghĩa cuối cùng của sự hướng thiện. Việc liên kết chặt chẽ ý kiến đánh giá với dẫn chứng trực tiếp từ tác phẩm đã giúp luận điểm trở nên có căn cứ và không thể chối cãi.Tính thuyết phục không chỉ nằm ở kỹ thuật, mà còn ở quan điểm. Người viết không chỉ dừng lại ở việc miêu tả vẻ đẹp, mà còn đẩy sâu vào ý nghĩa nhân văn: cái đẹp có sức mạnh "đánh thức mĩ quan" và "khơi dậy nhận thức, suy nghĩ tích cực". Hành động phóng sinh của ông Diểu được nâng tầm thành "minh chứng cho sự hướng thiện", cho "tình yêu đối với thiên nhiên và tình yêu cuộc sống". Quan điểm này đã nắm bắt được tinh thần cốt lõi của "Muối của rừng" – một câu chuyện về sự cứu rỗi và sự hòa giải giữa con người với tự nhiên, từ đó nâng cao giá trị và sức nặng của bài phê bình.Tóm lại, văn bản phân tích về cái đẹp trong truyện ngắn "Muối của rừng" đạt được tính thuyết phục cao nhờ vào một cấu trúc nghị luận khoa học, một hệ thống dẫn chứng chính xác.Bài viết không chỉ là lời giải mã mà còn là sự tôn vinh quá trình tự nhận thức và lòng hướng thiện, khẳng định vai trò của tác phẩm như một thông điệp nghệ thuật ý nghĩa.

Câu 2

Hiện nay, mạng xã hội đang lan tỏa mạnh mẽ những đoạn clip ghi lại hành trình các bạn trẻ cùng nhau thu gom rác thải tại ao hồ, bãi biển hay chân cầu. Đây không chỉ là những thước phim đẹp mắt, mà còn là minh chứng sống động và đầy thuyết phục về tinh thần trách nhiệm và lòng dũng cảm của thế hệ trẻ trước thách thức về môi trường. Từ góc nhìn của người trẻ, những hành động này không đơn thuần là dọn dẹp, mà là tuyên ngôn về một lối sống văn minh và bền vững.

Trước hết, những hành động thu gom rác thải là sự thể hiện cao nhất của ý thức công dân tích cực. Trong khi nhiều người vẫn giữ thói quen xả rác vô tội vạ, những bạn trẻ này đã chọn trở thành người hành động, không chấp nhận tình trạng ô nhiễm đang hủy hoại không gian sống chung. Họ không chờ đợi chính sách hay mệnh lệnh, mà tự mình cầm găng tay, bao rác bước xuống bùn lầy hay ra bãi biển đầy nắng gió. Điều này cho thấy sự chuyển đổi nhận thức từ việc "lo cho bản thân" sang "lo cho cộng đồng", biến sự lo lắng thành hành động cụ thể. Chính hành động này giúp người trẻ thực sự trở thành chủ nhân của tương lai.

Thứ hai, các clip trên mạng xã hội đã phát huy mạnh mẽ vai trò của truyyền thông lan tỏa. Một hành động nhặt rác tưởng chừng nhỏ bé, khi được ghi lại và chia sẻ, lại trở thành nguồn cảm hứng khổng lồ. Nó tạo ra một "làn sóng xanh" tích cực, khuyến khích những người khác, đặc biệt là bạn bè đồng trang lứa, tham gia hoặc thay đổi thói quen sinh hoạt. Đây là một hình thức giáo dục hiệu quả hơn ngàn lời nói, chứng minh rằng mạng xã hội không chỉ là nơi giải trí, mà còn là nền tảng để thúc đẩy các giá trị xã hội đúng đắn.Tuy nhiên, chúng ta cần thẳng thắn nhìn nhận: hành động thu gom rác chỉ là giải pháp "chữa cháy" ở phần ngọn. Mục tiêu cuối cùng của thế hệ trẻ không phải là trở thành những "người dọn dẹp chuyên nghiệp" mà là thúc đẩy các giải pháp "phòng ngừa" ở phần gốc. Điều này đòi hỏi người trẻ phải không ngừng nâng cao kiến thức về bảo vệ môi trường, vận động thay đổi thói quen tiêu dùng (như hạn chế nhựa dùng một lần), và thậm chí là tham gia vào các dự án sáng tạo, đề xuất những giải pháp công nghệ để xử lý rác thải.

Tóm lại, những clip nhặt rác trên mạng xã hội là hình ảnh đẹp về trách nhiệm và lòng nhiệt huyết của tuổi trẻ. Hành động này không chỉ làm sạch môi trường vật lý mà còn làm sạch nhận thức và lan tỏa năng lượng tích cực. Để bảo vệ một hành tinh xanh bền vững, mỗi người trẻ cần duy trì ngọn lửa nhiệt huyết này, không chỉ bằng cách nhặt rác mà còn bằng cách sống có ý thức, góp phần xây dựng một xã hội mà ở đó, việc bảo vệ môi trường trở thành một phần không thể thiếu của văn hóa sống.

Câu 1

Bài viết xác định luận đề trọng tâm là Cái đẹp, sau đó triển khai thành ba luận điểm mạch lạc: sự thức tỉnh của nhân vật trước vẻ đẹp bình dị của thiên nhiên, vẻ đẹp của sự hướng thiện, và cái đẹp hài hòa giữa thiên nhiên và con người. Trình tự này mô phỏng chính quá trình thay đổi nhận thức của nhân vật ông Diểu trong truyện: từ bị động trước sự tác động của ngoại cảnh (thiên nhiên), đến quá trình chuyển hóa nội tâm (hướng thiện), và cuối cùng là đạt đến trạng thái cân bằng, lý tưởng (hài hòa). Sự sắp xếp này tạo nên một dòng chảy tư tưởng thông suốt, giúp người đọc dễ dàng theo dõi và chấp nhận quá trình lý giải của người viết.Người viết đã khéo léo lồng ghép các chi tiết đắt giá từ truyện ngắn vào lập luận của mình. Thay vì nói chung chung, văn bản trực tiếp trích dẫn những hình ảnh giàu sức gợi như: "Cây cối nhú lộc non," "Rừng xanh ngắt và ẩm ướt" để làm nổi bật vẻ đẹp của thiên nhiên; hay "tiếng gọi buồn thảm, đau đớn của khỉ đực, tiếng rú thê thảm của khỉ con" để nhấn mạnh sự tác động mạnh mẽ đến lương tri ông Diểu. Đặc biệt, hình ảnh "hoa tử huyền màu trắng, vị mặn... điềm báo may mắn, đất nước thanh bình" không chỉ là một chi tiết mà còn là một biểu tượng được sử dụng để khẳng định ý nghĩa cuối cùng của sự hướng thiện. Việc liên kết chặt chẽ ý kiến đánh giá với dẫn chứng trực tiếp từ tác phẩm đã giúp luận điểm trở nên có căn cứ và không thể chối cãi.Tính thuyết phục không chỉ nằm ở kỹ thuật, mà còn ở quan điểm. Người viết không chỉ dừng lại ở việc miêu tả vẻ đẹp, mà còn đẩy sâu vào ý nghĩa nhân văn: cái đẹp có sức mạnh "đánh thức mĩ quan" và "khơi dậy nhận thức, suy nghĩ tích cực". Hành động phóng sinh của ông Diểu được nâng tầm thành "minh chứng cho sự hướng thiện", cho "tình yêu đối với thiên nhiên và tình yêu cuộc sống". Quan điểm này đã nắm bắt được tinh thần cốt lõi của "Muối của rừng" – một câu chuyện về sự cứu rỗi và sự hòa giải giữa con người với tự nhiên, từ đó nâng cao giá trị và sức nặng của bài phê bình.Tóm lại, văn bản phân tích về cái đẹp trong truyện ngắn "Muối của rừng" đạt được tính thuyết phục cao nhờ vào một cấu trúc nghị luận khoa học, một hệ thống dẫn chứng chính xác.Bài viết không chỉ là lời giải mã mà còn là sự tôn vinh quá trình tự nhận thức và lòng hướng thiện, khẳng định vai trò của tác phẩm như một thông điệp nghệ thuật ý nghĩa.

Câu 2

Hiện nay, mạng xã hội đang lan tỏa mạnh mẽ những đoạn clip ghi lại hành trình các bạn trẻ cùng nhau thu gom rác thải tại ao hồ, bãi biển hay chân cầu. Đây không chỉ là những thước phim đẹp mắt, mà còn là minh chứng sống động và đầy thuyết phục về tinh thần trách nhiệm và lòng dũng cảm của thế hệ trẻ trước thách thức về môi trường. Từ góc nhìn của người trẻ, những hành động này không đơn thuần là dọn dẹp, mà là tuyên ngôn về một lối sống văn minh và bền vững.

Trước hết, những hành động thu gom rác thải là sự thể hiện cao nhất của ý thức công dân tích cực. Trong khi nhiều người vẫn giữ thói quen xả rác vô tội vạ, những bạn trẻ này đã chọn trở thành người hành động, không chấp nhận tình trạng ô nhiễm đang hủy hoại không gian sống chung. Họ không chờ đợi chính sách hay mệnh lệnh, mà tự mình cầm găng tay, bao rác bước xuống bùn lầy hay ra bãi biển đầy nắng gió. Điều này cho thấy sự chuyển đổi nhận thức từ việc "lo cho bản thân" sang "lo cho cộng đồng", biến sự lo lắng thành hành động cụ thể. Chính hành động này giúp người trẻ thực sự trở thành chủ nhân của tương lai.

Thứ hai, các clip trên mạng xã hội đã phát huy mạnh mẽ vai trò của truyyền thông lan tỏa. Một hành động nhặt rác tưởng chừng nhỏ bé, khi được ghi lại và chia sẻ, lại trở thành nguồn cảm hứng khổng lồ. Nó tạo ra một "làn sóng xanh" tích cực, khuyến khích những người khác, đặc biệt là bạn bè đồng trang lứa, tham gia hoặc thay đổi thói quen sinh hoạt. Đây là một hình thức giáo dục hiệu quả hơn ngàn lời nói, chứng minh rằng mạng xã hội không chỉ là nơi giải trí, mà còn là nền tảng để thúc đẩy các giá trị xã hội đúng đắn.Tuy nhiên, chúng ta cần thẳng thắn nhìn nhận: hành động thu gom rác chỉ là giải pháp "chữa cháy" ở phần ngọn. Mục tiêu cuối cùng của thế hệ trẻ không phải là trở thành những "người dọn dẹp chuyên nghiệp" mà là thúc đẩy các giải pháp "phòng ngừa" ở phần gốc. Điều này đòi hỏi người trẻ phải không ngừng nâng cao kiến thức về bảo vệ môi trường, vận động thay đổi thói quen tiêu dùng (như hạn chế nhựa dùng một lần), và thậm chí là tham gia vào các dự án sáng tạo, đề xuất những giải pháp công nghệ để xử lý rác thải.

Tóm lại, những clip nhặt rác trên mạng xã hội là hình ảnh đẹp về trách nhiệm và lòng nhiệt huyết của tuổi trẻ. Hành động này không chỉ làm sạch môi trường vật lý mà còn làm sạch nhận thức và lan tỏa năng lượng tích cực. Để bảo vệ một hành tinh xanh bền vững, mỗi người trẻ cần duy trì ngọn lửa nhiệt huyết này, không chỉ bằng cách nhặt rác mà còn bằng cách sống có ý thức, góp phần xây dựng một xã hội mà ở đó, việc bảo vệ môi trường trở thành một phần không thể thiếu của văn hóa sống.