Câu 1. Thể thơ tám chữ (thơ 8 chữ).

Câu 2. Sự mù quáng, dại khờ và nỗi đau khổ tột cùng của con người khi yêu say đắm, cực đoan nhưng sai cách, sai người.

Câu 3. * Cấu trúc lặp lại: "Người ta khổ vì..." xuất hiện ở đầu nhiều câu thơ.

• Tác dụng: Nhấn mạnh, xoáy sâu vào những nguyên nhân cốt lõi gây ra tấn bi kịch và nỗi đau trong tình yêu; tạo nhịp điệu dồn dập, tăng sức gợi hình, gợi cảm và khẳng định tính chất quy luật, khó tránh khỏi của sự "dại khờ".

Câu 4. Bài thơ thể hiện những lý giải sâu sắc và thấm thía của tác giả về nỗi khổ đau trong tình yêu. Nỗi khổ ấy đến từ sự mù quáng, cố chấp, yêu sai người, sai cách, buông thả cảm xúc không kiềm chế và cả sự tự nguyện lao vào tổn thương mà không muốn dứt ra.

Câu 5. Tác giả có cái nhìn vừa tỉnh táo, sắc sảo, vừa đầy thấu cảm và trân trọng đối với tình yêu. Ông nhận ra tình yêu là một trạng thái đầy say mê, mãnh liệt nhưng cũng cực kỳ mạo hiểm, dễ khiến con người trở nên mù quáng, chấp nhận đánh đổi và tự làm đau chính mình một cách tự nguyện.

Câu 1. Thể thơ tám chữ (thơ 8 chữ).

Câu 2. Sự mù quáng, dại khờ và nỗi đau khổ tột cùng của con người khi yêu say đắm, cực đoan nhưng sai cách, sai người.

Câu 3. * Cấu trúc lặp lại: "Người ta khổ vì..." xuất hiện ở đầu nhiều câu thơ.

• Tác dụng: Nhấn mạnh, xoáy sâu vào những nguyên nhân cốt lõi gây ra tấn bi kịch và nỗi đau trong tình yêu; tạo nhịp điệu dồn dập, tăng sức gợi hình, gợi cảm và khẳng định tính chất quy luật, khó tránh khỏi của sự "dại khờ".

Câu 4. Bài thơ thể hiện những lý giải sâu sắc và thấm thía của tác giả về nỗi khổ đau trong tình yêu. Nỗi khổ ấy đến từ sự mù quáng, cố chấp, yêu sai người, sai cách, buông thả cảm xúc không kiềm chế và cả sự tự nguyện lao vào tổn thương mà không muốn dứt ra.

Câu 5. Tác giả có cái nhìn vừa tỉnh táo, sắc sảo, vừa đầy thấu cảm và trân trọng đối với tình yêu. Ông nhận ra tình yêu là một trạng thái đầy say mê, mãnh liệt nhưng cũng cực kỳ mạo hiểm, dễ khiến con người trở nên mù quáng, chấp nhận đánh đổi và tự làm đau chính mình một cách tự nguyện.

Câu 1

Đoạn trích tái hiện cuộc chiến cam go của người em tại "rán thứ sáu". Không gian biển âm u với sóng gió gầm réo tạo nên thử thách cực hạn cho linh hồn nhỏ bé. Trong nghịch cảnh, hành động cố gắng "chèo đi" và tiếng kêu “Đừng cho tôi bỏ thân chốn này, biển hỡi!” không chỉ thể hiện nỗi sợ hãi tột cùng mà còn ngợi ca khát vọng sống, ý chí vượt qua số phận của một linh hồn oan khuất. Với ngôn từ giàu tính tạo hình độc đáo của văn học dân gian Tày – Nùng, đoạn thơ đồng cảm sâu sắc với nỗi đau con người, đồng thời khẳng định sức mạnh tinh thần trước thử thách.

câu 2

Bi kịch đau lòng của hai anh em trong truyện thơ Vượt biển của dân tộc Tày – Nùng là một lời cảnh tỉnh sâu sắc về hậu quả khôn lường của sự ích kỷ, đố kỵ làm rạn nứt tình cảm ruột thịt. Từ câu chuyện nhuốm màu sắc tâm linh ấy, mỗi chúng ta càng thấu hiểu và trân trọng hơn giá trị thiêng liêng, bất biến của tình thân trong cuộc sống thực tại.

Tình thân trước hết là sợi dây gắn kết tự nhiên giữa những người có cùng huyết thống như cha mẹ, con cái, anh chị em, hoặc những người có mối quan hệ gắn bó sâu sắc, coi nhau như ruột thịt. Đó không chỉ là mối quan hệ trên danh nghĩa, mà là tình cảm được bồi đắp bằng sự thấu hiểu, sẻ chia và hy sinh. Tình thân chính là cái nôi đầu tiên đón nhận ta khi chào đời, nuôi dưỡng ta khôn lớn cả về thể chất lẫn tâm hồn. Trong tác phẩm, hình ảnh người chị dâu thương tình vá áo cho em chồng chính là biểu hiện giản dị nhưng ấm áp của thứ tình cảm vô điều kiện ấy.

Trong dòng đời đầy biến động, tình thân đóng vai trò như một điểm tựa tinh thần vững chãi nhất. Khi đối mặt với sóng gió, thất bại hay áp lực của cuộc sống, thế giới bên ngoài có thể quay lưng, nhưng gia đình luôn là nơi dang rộng vòng tay đón ta trở về. Đó là chốn bình yên để ta chữa lành vết thương, tìm lại động lực sau những vấp ngã. Sức mạnh của tình thân giúp con người cảm thấy mình không cô độc, tiếp thêm sự tự tin để vượt qua mọi "rán nước" hiểm nguy của cuộc đời. Không chỉ vậy, sống trong một môi trường giàu tình thương yêu còn giúp con người hoàn thiện nhân cách, biết sống vị tha, bao dung và có trách nhiệm hơn với cộng đồng.

Ngược lại, khi tình thân bị rạn nứt bởi lòng tham, sự ích kỷ hay ghen ghét, hậu quả để lại vô cùng tàn nhẫn. Người anh trong truyện thơ vì ghen tuông vô cớ đã đẩy em mình vào cái chết oan ức, khiến linh hồn người em phải chịu khổ sai nơi cõi âm. Thực tế cuộc sống ngày nay cũng không thiếu những bi kịch đau lòng khi anh em tranh chấp tài sản, con cái bỏ mặc cha mẹ. Những kẻ vì lợi ích ích kỷ cá nhân mà chà đạp lên tình thâm cốt nhục đều đáng bị xã hội lên án và phê phán gay gắt. Sự bạc bẽo ấy không chỉ làm tổn thương người khác mà còn tự đẩy bản thân vào sự cô độc, nghèo nàn về tâm hồn.

Tuy nhiên, trân trọng tình thân không đồng nghĩa với sự bao che, mù quáng trước những hành vi sai trái của người thân. Một tình cảm đúng đắn cần có sự thẳng thắn, định hướng giúp nhau cùng tiến bộ và tốt lên mỗi ngày. Để gìn giữ giá trị thiêng liêng này, mỗi cá nhân cần học cách lắng nghe, nhường nhịn và thấu hiểu. Hãy vun đắp tình cảm gia đình từ những hành động nhỏ nhặt hằng ngày như một lời hỏi thăm, một bữa cơm chung hay sự đỡ đần khi hoạn nạn.

Tình thân là món quà vô giá mà cuộc sống ban tặng cho mỗi người. Nhận thức được giá trị ấy, chúng ta cần trân trọng gia đình mình đang có, sống trọn vẹn với yêu thương để không bao giờ phải nuối tiếc, xót xa.

Câu 1. Người em (người bị chết oan, biến thành phu chèo thuyền ở cõi âm), xưng "tôi".

Câu 2. Biển cõi âm rộng lớn, dữ dội, nước cuộn ầm rung, đầy thác ghềnh nguy hiểm và luôn đe dọa nuốt chửng con người.

Câu 3. Nỗi đau khổ, oan khuất và hành trình vượt qua thử thách khắc nghiệt ở cõi âm của người em, thể hiện khát vọng được giải thoát.

Câu 4. Biểu tượng cho những kiếp nạn, thử thách gian khổ và hình phạt đáng sợ mà linh hồn phải trải qua trước khi siêu thoát.

Câu 5. * Âm thanh: Tiếng biển "sôi gầm réo" và tiếng kêu cầu khẩn thiết của nhân vật.

• Cảm xúc: Sợ hãi trước sự giận dữ của thiên nhiên; xót thương cho số phận nhỏ bé, bất lực của con người.

Câu 1

Trong truyện ngắn "Hai lần chết" của Thạch Lam, nhân vật Dung là biểu tượng cho số phận đáng thương, bi kịch của người phụ nữ trong xã hội cũ. Ngay từ nhỏ, Dung đã lớn lên trong sự ghẻ lạnh, thiếu thốn tình thương của cha mẹ và bị phân biệt đối xử với các anh chị. Sự cô đơn đẩy nàng tìm đến những đứa trẻ "hạ lưu" ngoài chợ để tìm hơi ấm, để rồi nhận lại những trận đòn roi vô tình. Bi kịch lên đến đỉnh điểm khi Dung bị ép gả vào một gia đình giàu có nhưng độc ác, kết hôn với người chồng đần độn. Khi không chịu nổi sự đày đọa, nàng trốn về nhà đẻ với hy vọng mong manh được che chở, nhưng thứ nàng nhận lại chỉ là sự xua đuổi phũ phàng từ chính mẹ ruột. Đoạn kết truyện với hình ảnh Dung lầm lũi quay lại nhà chồng, nhìn dòng sông và nghĩ về "cái chết đuối" tinh thần đã hoàn thiện bức chân dung về một kiếp người bế tắc, tuyệt vọng. Qua nhân vật Dung, Thạch Lam không chỉ bộc lộ niềm xót thương sâu sắc mà còn lên án mạnh mẽ thói vô cảm của gia đình và hủ tục xã hội đương thời.

câu 2

Trong tác phẩm "Hai lần chết" của Thạch Lam, nhân vật Dung đã bị đẩy vào bi kịch tuyệt vọng, một cái "chết đuối" về mặt tinh thần khi phải chịu đựng cuộc hôn nhân sắp đặt đầy lạnh lẽo và ác nghiệt. Câu chuyện của Dung không chỉ phản ánh góc tối của xã hội cũ, mà còn gợi mở một vấn đề nhức nhối vẫn còn tồn tại đến ngày nay: sự áp đặt của cha mẹ đối với con cái trong chuyện hôn nhân đại sự.

Áp đặt hôn nhân là việc cha mẹ sử dụng quyền lực, danh nghĩa tình thương hoặc những toan tính cá nhân để tự ý định đoạt, ép buộc con cái phải kết hôn với người mà họ lựa chọn, bất chấp mong muốn hay cảm xúc của con. Bản chất của hành vi này bắt nguồn từ tư tưởng phong kiến lạc hậu "cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy". Nhiều bậc phụ huynh mang tâm lý chiếm hữu, luôn coi con cái là tài sản hoặc là công cụ để thực hiện những kỳ vọng dang dở của bản thân về tiền tài, danh vọng, gia thế. Họ nhân danh hai chữ "kinh nghiệm" và "lo lắng cho tương lai" để tước đi quyền tự quyết của con, tin rằng sự lựa chọn mang tính thực tế của mình luôn đúng hơn cảm xúc bồng bột của người trẻ.

Tuy nhiên, một cuộc hôn nhân không xuất phát từ tình yêu và sự tự nguyện sẽ gieo rắc những hậu quả vô cùng nặng nề. Hôn nhân là một hành trình dài đòi hỏi sự đồng điệu về tâm hồn và trách nhiệm sẻ chia. Khi bị ép buộc gắn kết với một người xa lạ, con người dễ rơi vào trạng thái cô đơn, u uất ngay trong chính ngôi nhà của mình. Sự áp đặt này không chỉ triệt tiêu quyền tự do, hạnh phúc chính đáng của con cái mà còn biến cuộc sống chung thành một chuỗi ngày chịu đựng đầy ngột ngạt. Nhiều bi kịch đau lòng đã xảy ra khi người trong cuộc chọn cách buông xuôi, rơi vào trầm cảm, hoặc tìm đến những kết cục cực đoan giống như sự bế tắc của nhân vật Dung khi bị cả gia đình đẻ lẫn gia đình chồng quay lưng. Bên cạnh đó, những cuộc hôn nhân gượng ép này rất dễ dẫn đến đổ vỡ, ngoại tình, vô tình tạo ra một thế hệ con trẻ tiếp theo phải lớn lên trong một gia đình rạn nứt, thiếu thốn tình thương.

Để xóa bỏ định kiến này, xã hội hiện đại cần có một cái nhìn cởi mở và nhân văn hơn về hôn nhân. Cha mẹ nên thay đổi tư duy, chuyển từ vai trò "người ra lệnh" sang "người đồng hành". Hãy lắng nghe, thấu hiểu và tôn trọng thế giới tình cảm của con cái. Sự định hướng, tư vấn từ những người đi trước là vô cùng cần thiết, nhưng quyền quyết định cuối cùng phải thuộc về người trực tiếp trải nghiệm cuộc sống đó. Về phía con cái, người trẻ cũng cần trang bị sự trưởng thành, tự chủ về cuộc sống và bản lĩnh để dũng cảm đối thoại, bày tỏ quan điểm một cách thuyết phục với cha mẹ nhằm bảo vệ hạnh phúc của chính mình.

Hôn nhân là cái nôi của hạnh phúc gia đình và là tế bào của xã hội. Một cuộc hôn nhân chỉ thực sự bền vững khi nó được xây dựng trên nền tảng của sự tự nguyện, tình yêu và sự tôn trọng lẫn nhau. Đừng để tư tưởng áp đặt biến ngày vui thành khởi đầu của một bi kịch, và đừng để những đứa con phải gánh chịu nỗi đau tinh thần chỉ vì sự định đoạt thô bạo của đấng sinh thành.

Câu 1. Xác định thể loại của văn bản trên.

Truyện ngắn.

Câu 2. Đề tài của văn bản này là gì?

Số phận bi kịch đầy bất hạnh của người phụ nữ (hoặc người trẻ tuổi) trong xã hội cũ do định kiến gia đình và hôn nhân sắp đặt.

Câu 3. Nhận xét về sự kết nối giữa lời người kể chuyện và lời nhân vật trong văn bản.

Sự kết nối rất chặt chẽ, tự nhiên và nhuần nhuyễn. Lời người kể chuyện (ngôi thứ ba) giữ vai trò dẫn dắt, miêu tả khách quan hoàn cảnh và nội tâm; trong khi lời nhân vật (đối thoại, độc thoại nội tâm) giúp trực tiếp bộc lộ tính cách, thái độ độc ác, lạnh lùng của người thân đối với Dung. Sự đan xen này làm tăng tính chân thực và dồn nén cảm xúc đau đớn cho tác phẩm.

Câu 4. Em hiểu như thế nào về đoạn trích: "Trông thấy dòng sông chảy xa xa, Dung ngậm ngùi nghĩ đến cái chết của mình. Lần này về nhà chồng, nàng mới hẳn là chết đuối, chết không còn mong có ai cứu vớt nàng ra nữa."?

Cái "chết đuối" ở đây không phải là cái chết thể xác, mà là cái chết về tinh thần, tâm hồn và hy vọng.

Nó thể hiện sự tuyệt vọng tột cùng của Dung khi nhận ra cuộc hôn nhân sắp tới là nấm mồ chôn vùi sự sống, nơi nàng phải chịu đựng sự đày đọa mà tuyệt đối không có sự cảm thông, sẻ chia hay lối thoát nào từ phía cả gia đình đẻ lẫn gia đình chồng.

Câu 5. Qua văn bản, tác giả gửi gắm tư tưởng, tình cảm nào đối với số phận đáng thương của nhân vật Dung?

Tình cảm: Xót thương, đồng cảm sâu sắc trước bi kịch và số phận bất hạnh, bị tước đoạt quyền hạnh phúc của Dung.

Tư tưởng: Phê phán, lên án sự thờ ơ, lạnh lùng của cha mẹ và hủ tục hôn nhân sắp đặt, áp đặt trong xã hội phong kiến/thị dân cũ đã đẩy con người vào đường cùng.

câu 1

Ước mơ và lao động có mối quan hệ biện chứng, không thể tách rời. Ước mơ là mục tiêu, kim chỉ nam định hướng cho con người; còn lao động là phương tiện, bệ phóng biến ước mơ đó thành hiện thực. Nếu có ước mơ mà không lao động, học tập, rèn luyện thì đó chỉ là ảo tưởng hão huyền. Ngược lại, nếu lao động mà không có ước mơ, con người sẽ dễ mất phương hướng, thiếu động lực để vượt qua khó khăn. Tóm lại, muốn chạm tới đỉnh cao của ước mơ, chúng ta phải bắt đầu bằng sự nỗ lực lao động chân chính mỗi ngày.

câu 2

Nguyễn Đình Thi là một nghệ sĩ đa tài, một người chiến sĩ – nghệ sĩ gắn bó sâu sắc với cuộc kháng chiến chống Pháp của dân tộc. Thơ ông vừa mang đậm chất trí tuệ, vừa giàu cảm xúc say đắm, lãng mạn. Bài thơ "Nhớ" là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất của ông, thể hiện một cách xúc động tâm trạng của nhân vật trữ tình: một nỗi nhớ người yêu tha thiết, da diết nhưng không ủy mị, trái lại luôn gắn liền với tình yêu Tổ quốc và ý chí chiến đấu kiên cường.

Mở đầu bài thơ, nỗi nhớ được khơi gợi trong không gian chiến trường gian khổ, thiếu thốn nhưng lại đầy chất thơ:

"Ngôi sao nhớ ai mà sao lấp lánh

Soi sáng đường chiến sĩ giữa đèo mây

Ngọn lửa nhớ ai mà hồng đêm lạnh

Sưởi ấm lòng chiến sĩ dưới ngàn cây"

Nhân vật trữ tình đã mượn hình ảnh "ngôi sao" trên bầu trời và "ngọn lửa" nơi lán trại để nhân hóa cho nỗi nhớ của chính mình. Điệp từ "nhớ ai mà" vang lên như một câu hỏi tu từ đầy bâng khuâng, xao xuyến. Giữa không gian "đèo mây" cao rộng và "đêm lạnh" nơi rừng sâu, nỗi nhớ người yêu không làm người lính yếu lòng, mà ngược lại, nó trở thành thứ ánh sáng "soi đường", thành ngọn lửa "sưởi ấm" giúp anh vượt qua mọi khắc nghiệt của cuộc hành quân.

Càng về sau, nỗi nhớ càng trở nên cụ thể, định hình rõ nét và hòa quyện chặt chẽ với tình yêu đất nước:

"Anh yêu em như anh yêu đất nước

Vất vả và đau thương tươi thắm vô ngần

Anh nhớ em mỗi bước đường anh bước

Mỗi tối anh nằm mỗi miếng anh ăn"

Nhà thơ đã có một phát hiện đầy tính nhân văn: tình yêu đôi lứa không hề đối lập với tình yêu đại cục. Cụm từ "Anh yêu em như anh yêu đất nước" là một sự đồng nhất thiêng liêng. Đất nước trong những năm tháng kháng chiến dù "vất vả và đau thương" nhưng vẫn "tươi thắm vô ngần", và tình yêu của "em" cũng chính là hiện thân cho vẻ đẹp kiên cường ấy. Nỗi nhớ đã len lỏi vào từng hành động thường nhật: "mỗi bước đường", "mỗi tối nằm", "mỗi miếng ăn". Nó trở thành một phần máu thịt, thành hơi thở và là động lực sống thôi thúc người lính tiến lên phía trước.

Ở khổ thơ cuối, tâm trạng nhân vật trữ tình được nâng lên một tầm cao mới – tầm cao của lý tưởng và niềm kiêu hãnh:

"Ngôi sao trong đêm không bao giờ tắt

Chúng ta yêu nhau chiến đấu suốt đời

Ngọn lửa trong rừng bập bùng đỏ rực

Chúng ta yêu nhau kiêu hãnh làm người."

Nỗi nhớ và tình yêu giờ đây đã hóa thành hành động cách mạng. Cụm từ "yêu nhau chiến đấu suốt đời" khẳng định một lời thề chung thủy, sắt son giữa đôi lứa và với cả non sông. Hình ảnh ngọn lửa "bập bùng đỏ rực" biểu tượng cho sức sống mãnh liệt, cho khát vọng tự do đang bùng cháy. Bài thơ khép lại bằng hai chữ "kiêu hãnh" đầy tự hào. Họ kiêu hãnh vì được yêu, được sống và được cống hiến cuộc đời mình cho sự nghiệp giải phóng dân tộc.

Tóm lại, bằng thể thơ tự do linh hoạt, ngôn ngữ hàm súc và hình ảnh thơ vừa giản dị vừa giàu tính biểu tượng, Nguyễn Đình Thi đã khắc họa thành công tâm trạng đầy chất thơ của nhân vật trữ tình trong "Nhớ". Đó là bức chân dung tinh thần đẹp đẽ của thế hệ trẻ Việt Nam thời kỳ kháng chiến chống Pháp: một thế hệ sống lãng mạn, yêu thiết tha nhưng luôn đặt trách nhiệm với Tổ quốc lên trên hết.

câu 1

Ước mơ và lao động có mối quan hệ biện chứng, không thể tách rời. Ước mơ là mục tiêu, kim chỉ nam định hướng cho con người; còn lao động là phương tiện, bệ phóng biến ước mơ đó thành hiện thực. Nếu có ước mơ mà không lao động, học tập, rèn luyện thì đó chỉ là ảo tưởng hão huyền. Ngược lại, nếu lao động mà không có ước mơ, con người sẽ dễ mất phương hướng, thiếu động lực để vượt qua khó khăn. Tóm lại, muốn chạm tới đỉnh cao của ước mơ, chúng ta phải bắt đầu bằng sự nỗ lực lao động chân chính mỗi ngày.

câu 2

Nguyễn Đình Thi là một nghệ sĩ đa tài, một người chiến sĩ – nghệ sĩ gắn bó sâu sắc với cuộc kháng chiến chống Pháp của dân tộc. Thơ ông vừa mang đậm chất trí tuệ, vừa giàu cảm xúc say đắm, lãng mạn. Bài thơ "Nhớ" là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất của ông, thể hiện một cách xúc động tâm trạng của nhân vật trữ tình: một nỗi nhớ người yêu tha thiết, da diết nhưng không ủy mị, trái lại luôn gắn liền với tình yêu Tổ quốc và ý chí chiến đấu kiên cường.

Mở đầu bài thơ, nỗi nhớ được khơi gợi trong không gian chiến trường gian khổ, thiếu thốn nhưng lại đầy chất thơ:

"Ngôi sao nhớ ai mà sao lấp lánh

Soi sáng đường chiến sĩ giữa đèo mây

Ngọn lửa nhớ ai mà hồng đêm lạnh

Sưởi ấm lòng chiến sĩ dưới ngàn cây"

Nhân vật trữ tình đã mượn hình ảnh "ngôi sao" trên bầu trời và "ngọn lửa" nơi lán trại để nhân hóa cho nỗi nhớ của chính mình. Điệp từ "nhớ ai mà" vang lên như một câu hỏi tu từ đầy bâng khuâng, xao xuyến. Giữa không gian "đèo mây" cao rộng và "đêm lạnh" nơi rừng sâu, nỗi nhớ người yêu không làm người lính yếu lòng, mà ngược lại, nó trở thành thứ ánh sáng "soi đường", thành ngọn lửa "sưởi ấm" giúp anh vượt qua mọi khắc nghiệt của cuộc hành quân.

Càng về sau, nỗi nhớ càng trở nên cụ thể, định hình rõ nét và hòa quyện chặt chẽ với tình yêu đất nước:

"Anh yêu em như anh yêu đất nước

Vất vả và đau thương tươi thắm vô ngần

Anh nhớ em mỗi bước đường anh bước

Mỗi tối anh nằm mỗi miếng anh ăn"

Nhà thơ đã có một phát hiện đầy tính nhân văn: tình yêu đôi lứa không hề đối lập với tình yêu đại cục. Cụm từ "Anh yêu em như anh yêu đất nước" là một sự đồng nhất thiêng liêng. Đất nước trong những năm tháng kháng chiến dù "vất vả và đau thương" nhưng vẫn "tươi thắm vô ngần", và tình yêu của "em" cũng chính là hiện thân cho vẻ đẹp kiên cường ấy. Nỗi nhớ đã len lỏi vào từng hành động thường nhật: "mỗi bước đường", "mỗi tối nằm", "mỗi miếng ăn". Nó trở thành một phần máu thịt, thành hơi thở và là động lực sống thôi thúc người lính tiến lên phía trước.

Ở khổ thơ cuối, tâm trạng nhân vật trữ tình được nâng lên một tầm cao mới – tầm cao của lý tưởng và niềm kiêu hãnh:

"Ngôi sao trong đêm không bao giờ tắt

Chúng ta yêu nhau chiến đấu suốt đời

Ngọn lửa trong rừng bập bùng đỏ rực

Chúng ta yêu nhau kiêu hãnh làm người."

Nỗi nhớ và tình yêu giờ đây đã hóa thành hành động cách mạng. Cụm từ "yêu nhau chiến đấu suốt đời" khẳng định một lời thề chung thủy, sắt son giữa đôi lứa và với cả non sông. Hình ảnh ngọn lửa "bập bùng đỏ rực" biểu tượng cho sức sống mãnh liệt, cho khát vọng tự do đang bùng cháy. Bài thơ khép lại bằng hai chữ "kiêu hãnh" đầy tự hào. Họ kiêu hãnh vì được yêu, được sống và được cống hiến cuộc đời mình cho sự nghiệp giải phóng dân tộc.

Tóm lại, bằng thể thơ tự do linh hoạt, ngôn ngữ hàm súc và hình ảnh thơ vừa giản dị vừa giàu tính biểu tượng, Nguyễn Đình Thi đã khắc họa thành công tâm trạng đầy chất thơ của nhân vật trữ tình trong "Nhớ". Đó là bức chân dung tinh thần đẹp đẽ của thế hệ trẻ Việt Nam thời kỳ kháng chiến chống Pháp: một thế hệ sống lãng mạn, yêu thiết tha nhưng luôn đặt trách nhiệm với Tổ quốc lên trên hết.

Câu 1: Phương thức biểu đạt chính: Nghị luận.

Câu 2: Văn bản bàn về: Ý nghĩa, vai trò của lao động đối với sự sinh tồn, hạnh phúc của con người và xã hội.

Câu 3: * Bằng chứng: Chim yến lớn lên tự kiếm mồi; hổ và sư tử tự săn mồi để tồn tại.

Nhận xét: Bằng chứng xác thực, khách quan, giàu sức thuyết phục vì dựa trên quy luật tự nhiên.

Câu 4: Câu văn gợi suy nghĩ: Lao động không chỉ để sinh tồn mà còn là nguồn cội của hạnh phúc. Biết tìm thấy niềm vui trong công việc sẽ giúp cuộc sống ý nghĩa, thanh thản; ngược lại sẽ biến lao động thành gánh nặng.

Câu 5: Một biểu hiện sai lệch: Tâm lý lười lao động, ỷ lại của một bộ phận giới trẻ hiện nay, hoặc xu hướng coi thường lao động chân tay.

Câu 1: Phương thức biểu đạt chính: Nghị luận.

Câu 2: Văn bản bàn về: Ý nghĩa, vai trò của lao động đối với sự sinh tồn, hạnh phúc của con người và xã hội.

Câu 3: * Bằng chứng: Chim yến lớn lên tự kiếm mồi; hổ và sư tử tự săn mồi để tồn tại.

Nhận xét: Bằng chứng xác thực, khách quan, giàu sức thuyết phục vì dựa trên quy luật tự nhiên.

Câu 4: Câu văn gợi suy nghĩ: Lao động không chỉ để sinh tồn mà còn là nguồn cội của hạnh phúc. Biết tìm thấy niềm vui trong công việc sẽ giúp cuộc sống ý nghĩa, thanh thản; ngược lại sẽ biến lao động thành gánh nặng.

Câu 5: Một biểu hiện sai lệch: Tâm lý lười lao động, ỷ lại của một bộ phận giới trẻ hiện nay, hoặc xu hướng coi thường lao động chân tay.