Câu 1: Phân tích tính thuyết phục của văn bản "Cái đẹp trong truyện ngắn 'Muối của rừng'" (Khoảng 200 chữ) Gợi ý làm bài: Văn bản "Cái đẹp trong truyện ngắn Muối của rừng" thuyết phục người đọc nhờ sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa hệ thống luận điểm chặt chẽ và những bằng chứng xác thực từ tác phẩm của Nguyễn Huy Thiệp. Trước hết, tính thuyết phục đến từ việc tác giả xác định đúng giá trị cốt lõi của tác phẩm: cái đẹp không nằm ở chiến lợi phẩm mà nằm ở sự thức tỉnh lương tri của ông Diểu. Qua hành trình từ một thợ săn trở thành người bảo vệ loài vật, tác giả đã chứng minh rằng thiên nhiên có khả năng thanh lọc tâm hồn con người. Hệ thống lí lẽ được triển khai logic, đi từ việc phân tích tâm lý nhân vật đến ý nghĩa biểu tượng của loài khỉ và hoa muối của rừng. Những trích dẫn trực tiếp từ truyện ngắn như hình ảnh con khỉ đực hy sinh vì khỉ cái, hay hình ảnh ông Diểu trần truồng đi trong mưa xuân, đã tạo nên sức nặng cho các nhận định. Cuối cùng, văn bản thành công khi khơi gợi được sự đồng cảm của độc giả về mối quan hệ cộng sinh giữa con người và thiên nhiên, khẳng định cái đẹp nhân bản là vĩnh cửu.

Câu 2

Trong thời đại công nghệ số, mạng xã hội thường bị chỉ trích là nơi của những giá trị ảo và sự hời hợt. Thế nhưng, thời gian gần đây, cộng đồng mạng lại không khỏi xúc động và cảm phục trước những đoạn clip ghi lại hành trình "hồi sinh" những dòng kênh chết, những bãi biển ngập rác của các bạn trẻ trên khắp cả nước. Từ góc nhìn của một người trẻ, tôi cho rằng đây không chỉ là một trào lưu nhất thời mà là minh chứng rõ nét cho tinh thần trách nhiệm và bản lĩnh của thế hệ thanh niên hiện nay. Thực trạng ô nhiễm môi trường tại các ao hồ, chân cầu hay bãi biển vốn là vấn đề nhức nhối từ lâu. Thay vì chỉ dừng lại ở những lời than phiền hay những dòng trạng thái "kêu cứu" trên bàn phím, nhiều nhóm bạn trẻ đã trực tiếp bắt tay vào hành động. Hình ảnh các bạn trẻ ngâm mình dưới dòng nước đen ngòm, hôi thối để vớt từng bao rác, hay tỉ mẩn nhặt từng mảnh nhựa trên cát trắng đã trở thành những hình ảnh đẹp đẽ, đầy sức lay động. Những clip này khi đăng tải đã thu hút hàng triệu lượt xem và chia sẻ, tạo nên một hiệu ứng lan tỏa mạnh mẽ trong cộng đồng.

Hành động này mang lại nhiều ý nghĩa tích cực. Trước hết, nó trực tiếp cải thiện môi trường sống, trả lại cảnh quan xanh - sạch - đẹp cho địa phương. Quan trọng hơn, nó đã thay đổi nhận thức của xã hội, đặc biệt là giới trẻ. Nó chứng minh rằng: ai cũng có thể bảo vệ môi trường, miễn là chúng ta đủ quyết tâm. Việc quay clip không đơn thuần là để "khoe mẽ" hay "câu view", mà đó là cách sử dụng mạng xã hội thông minh để truyền cảm hứng, kêu gọi mọi người cùng chung tay. Một cái "like" hay một lượt "share" lúc này chính là một lời cam kết cùng bảo vệ hành tinh xanh. Tuy nhiên, vẫn có những ý kiến hoài nghi cho rằng đây là hành động "làm màu" hoặc chỉ giải quyết được phần ngọn của vấn đề. Nhưng chúng ta cần nhìn nhận rằng, nếu không có những người bắt đầu "làm màu" một cách tử tế như vậy, liệu những bãi rác kia có tự biến mất? Thay vì phán xét, chúng ta nên đặt câu hỏi: "Mình đã làm được gì cho môi trường?". Tuy nhiên, để môi trường thực sự bền vững, bên cạnh nỗ lực của các bạn trẻ, rất cần sự vào cuộc quyết liệt của chính quyền trong việc quản lý chất thải và đặc biệt là ý thức "ngưng xả rác" của mỗi cá nhân.

Tóm lại, những "chiến binh xanh" trên mạng xã hội đang viết nên một định nghĩa mới về thanh xuân: thanh xuân là cống hiến và trách nhiệm. Mỗi chúng ta, dù không trực tiếp xuống kênh mương dọn rác, cũng có thể góp sức bằng cách phân loại rác tại nguồn hoặc đơn giản là không vứt rác bừa bãi. Hãy để tinh thần từ những clip dọn rác ấy trở thành kim chỉ nam cho hành động của mỗi người, vì một Việt Nam xanh và bền vững.

Câu 1: Phương thức biểu đạt chính là biểu cảm (bày tỏ tình cảm, sự xót thương). Bên cạnh đó có kết hợp với phương thức tự sự (kể về số phận, cuộc đời các kiếp người).

Câu 2: Đoạn trích liệt kê 3 nhóm người khổ đau trong xã hội cũ: Người lính: Những người đi lính, phải rời xa quê hương, chịu cảnh gian nan, tử trận nơi chiến trường không người chôn cất. Người phụ nữ (kỹ nữ): Những người lỡ làng một kiếp, bán phấn buôn hương, khi về già cô độc, không nơi nương tựa. Người hành khất (người ăn xin): Những người sống cảnh nghèo khổ, đi lang thang xin ăn, chết dọc đường đường quán

Câu 3:

Hiệu quả của việc sử dụng từ láy Hai dòng thơ: "Lập lòe ngọn lửa ma trơi Tiếng oan văng vẳng tối trời càng thương!" Các từ láy: Lập lòe, văng vẳng. Hiệu quả: Gợi hình, gợi thanh: Từ "lập lòe" gợi lên hình ảnh ánh sáng mờ ảo, hư thực của những linh hồn; "văng vẳng" gợi âm thanh xa xăm, u uất, không dứt. Tăng sức biểu cảm: Tạo nên không gian âm u, rùng rợn nhưng đầy bi thương. Qua đó, nhấn mạnh nỗi oan khiên, sự đau đớn của những linh hồn cô độc và thể hiện sự đồng cảm sâu sắc của tác giả.

Câu 4: Chủ đề: Tái hiện số phận bi kịch, khổ đau của những con người nhỏ bé, bất hạnh trong xã hội phong kiến và niềm thương xót đối với những linh hồn bơ vơ. Cảm hứng chủ đạo: Cảm hứng nhân đạo sâu sắc. Đó là lòng thương người (từ tâm), sự đồng cảm mãnh liệt của Nguyễn Du trước những kiếp người "dưới đáy" xã hội.

Câu 5: Từ cảm hứng nhân đạo của Nguyễn Du, ta thấy truyền thống nhân đạo vốn là dòng máu chảy xuyên suốt lịch sử dân tộc Việt Nam. Đó là tinh thần "thương người như thể thương thân", là sự thấu hiểu và sẻ chia giữa người với người, nhất là với những số phận bất hạnh. Trong văn học, nó là tiếng lòng bênh vực quyền sống; trong đời sống, nó là những hành động thiện nguyện, "lá lành đùm lá rách". Truyền thống ấy không chỉ giúp gắn kết cộng đồng mà còn tạo nên sức mạnh tinh thần to lớn để dân tộc ta vượt qua mọi nghịch cảnh, khẳng định giá trị cao đẹp của con người Việt Nam.

Câu 1: Phương thức biểu đạt chính là biểu cảm (bày tỏ tình cảm, sự xót thương). Bên cạnh đó có kết hợp với phương thức tự sự (kể về số phận, cuộc đời các kiếp người).

Câu 2:

Các kiếp người xuất hiện trong đoạn trích Đoạn trích liệt kê 3 nhóm người khổ đau trong xã hội cũ: Người lính: Những người đi lính, phải rời xa quê hương, chịu cảnh gian nan, tử trận nơi chiến trường không người chôn cất. Người phụ nữ (kỹ nữ): Những người lỡ làng một kiếp, bán phấn buôn hương, khi về già cô độc, không nơi nương tựa. Người hành khất (người ăn xin): Những người sống cảnh nghèo khổ, đi lang thang xin ăn, chết dọc đường đường quán

Câu 3:

Hiệu quả của việc sử dụng từ láy Hai dòng thơ: "Lập lòe ngọn lửa ma trơi Tiếng oan văng vẳng tối trời càng thương!" Các từ láy: Lập lòe, văng vẳng. Hiệu quả: Gợi hình, gợi thanh: Từ "lập lòe" gợi lên hình ảnh ánh sáng mờ ảo, hư thực của những linh hồn; "văng vẳng" gợi âm thanh xa xăm, u uất, không dứt. Tăng sức biểu cảm: Tạo nên không gian âm u, rùng rợn nhưng đầy bi thương. Qua đó, nhấn mạnh nỗi oan khiên, sự đau đớn của những linh hồn cô độc và thể hiện sự đồng cảm sâu sắc của tác giả.

Câu 4: Chủ đề: Tái hiện số phận bi kịch, khổ đau của những con người nhỏ bé, bất hạnh trong xã hội phong kiến và niềm thương xót đối với những linh hồn bơ vơ. Cảm hứng chủ đạo: Cảm hứng nhân đạo sâu sắc. Đó là lòng thương người (từ tâm), sự đồng cảm mãnh liệt của Nguyễn Du trước những kiếp người "dưới đáy" xã hội.

Câu 5: Từ cảm hứng nhân đạo của Nguyễn Du, ta thấy truyền thống nhân đạo vốn là dòng máu chảy xuyên suốt lịch sử dân tộc Việt Nam. Đó là tinh thần "thương người như thể thương thân", là sự thấu hiểu và sẻ chia giữa người với người, nhất là với những số phận bất hạnh. Trong văn học, nó là tiếng lòng bênh vực quyền sống; trong đời sống, nó là những hành động thiện nguyện, "lá lành đùm lá rách". Truyền thống ấy không chỉ giúp gắn kết cộng đồng mà còn tạo nên sức mạnh tinh thần to lớn để dân tộc ta vượt qua mọi nghịch cảnh, khẳng định giá trị cao đẹp của con người Việt Nam.