- Vị trí: Xảy ra ở màng thylakoid của lục lạp.

- Điều kiện: Bắt buộc phải có ánh sáng trực tiếp.

Câu 1: Nghị luận xã hội (Khoảng 200 chữ)

Chủ đề: Ý thức bảo vệ và giữ gìn nét đẹp văn hóa truyền thống của giới trẻ hiện nay.

Trong bối cảnh toàn cầu hóa mạnh mẽ, ý thức bảo vệ và giữ gìn văn hóa truyền thống của giới trẻ Việt Nam đang trở thành một vấn đề sống còn để duy trì bản sắc dân tộc. Đáng mừng thay, hiện nay có một bộ phận không nhỏ người trẻ đang nỗ lực "phục hưng" các giá trị cũ bằng tư duy mới. Chúng ta dễ dàng bắt gặp những dự án Việt phục (Cổ phong), các tác phẩm âm nhạc kết hợp chất liệu dân gian như chèo, xẩm, hay các kênh nội dung số quảng bá ẩm thực vùng miền thu hút hàng triệu lượt xem. Tuy nhiên, vẫn còn đó một bộ phận giới trẻ có tâm lý "sính ngoại", thờ ơ với cội nguồn hoặc tiếp nhận văn hóa truyền thống một cách hời hợt. Bảo tồn không có nghĩa là giữ nguyên trạng trong lồng kính, mà là hơi thở của truyền thống phải hòa quyện vào nhịp sống hiện đại. Để làm được điều đó, giới trẻ cần chủ động tìm hiểu, học tập và sáng tạo dựa trên nền tảng di sản. Sự tiếp nối thế hệ chính là dòng máu chảy liên tục giúp "hồn cốt" dân tộc không bị hòa tan giữa biển lớn nhân loại. Bảo vệ văn hóa không chỉ là trách nhiệm, mà còn là niềm tự tôn để mỗi người trẻ tự tin khẳng định mình khi bước ra thế giới.

Câu 2: Nghị luận văn học (Khoảng 600 chữ)

Phân tích bài thơ của tác giả Lam

Tình cảm bà cháu luôn là suối nguồn cảm xúc bất tận trong thi ca Việt Nam. Nếu như Bằng Việt có "Bếp lửa" nồng đượm khói rơm thì tác giả Lam, qua bài thơ trên, lại mang đến một khung cảnh chiều quê dịu dàng, nơi "Mặt Trời" tình thân dẫn lối cho đứa cháu trưởng thành. Bài thơ là sự kết hợp hài hòa giữa hình ảnh chân thực và ý nghĩa biểu tượng sâu sắc.

Mở đầu bài thơ là một không gian đậm chất hội họa với "khói chiều", "hoàng hôn" và "cỏ đồng". Hình ảnh "khói chiều cõng một hoàng hôn" là một cách nhân hóa đầy sáng tạo, gợi lên cái sự nặng nề, trầm mặc của thời gian. Đối lập với cái "cõng" của thiên nhiên là cái "cõng" của tình người: "bờ vai bà cõng tâm hồn cháu bay". Chiếc xe đạp của bà hay chính đôi vai bà là bệ phóng cho những ước mơ con trẻ, là nơi nương tựa bình yên nhất trên quãng đường tan học.

Ở những khổ thơ tiếp theo, tác giả khéo léo tái hiện tâm hồn trẻ thơ trong sáng, đầy rẫy những tò mò và niềm vui giản dị. Cháu ngồi sau lưng bà nhưng tâm trí thì "mải chơi", trông theo con sông lớn, nhớ về đám bạn, mong chờ trái chín trong vườn hay bát thịt kho bà nấu. Những chi tiết đời thường như "điểm mười ông cho", "ăn no bụng tròn" khiến bài thơ trở nên gần gũi, xúc động. Hình ảnh chiếc bánh xe quay tròn đều đặn theo nhịp đạp của bà chính là vòng quay của tình yêu thương vô điều kiện, kiên nhẫn đưa cháu đi qua mọi nẻo đường mòn của tuổi thơ.

Nét đặc sắc nhất về nghệ thuật của tác phẩm nằm ở hình ảnh ẩn dụ xuyên suốt: "Mặt Trời". Trong thực tại, "đồng xa đã lặn Mặt Trời", nhưng trong lòng cháu, vẫn có một "Mặt Trời cạnh bên" chính là bà. Bà không chỉ là người chăm sóc mà còn là nguồn sáng, là hơi ấm che chở cho cháu. Sự tinh tế của tác giả thể hiện ở việc đứa trẻ vì "mải chơi" mà đôi khi quên mất sự hiện diện của "Mặt Trời" ấy, một sự lãng quên rất thật, rất đời thường của tuổi trẻ.

Khổ thơ cuối mang tính chất triết lý và đọng lại nhiều dư ba nhất. Khi "đã lớn lên", bước vào cuộc đời đầy rẫy những lo toan, đôi khi con người ta "quên đường về" – quên đi nguồn cội, quên đi những giá trị cốt lõi. Lúc này, hình ảnh "hai Mặt Trời dẫn lối" xuất hiện. Đó là Mặt Trời của thiên nhiên nơi quê cha đất tổ và Mặt Trời của tình yêu thương từ ông bà, cha mẹ. Hai nguồn sáng ấy hòa quyện, trở thành kim chỉ nam nhắc nhở con người về lòng hiếu thảo và sự trân trọng cội nguồn.

Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thơ lục bát biến thể nhẹ nhàng, ngôn ngữ giản dị nhưng giàu sức gợi. Các biện pháp tu từ như nhân hóa (khói cõng hoàng hôn), ẩn dụ (Mặt Trời) được sử dụng tự nhiên, không gượng ép. Nhịp điệu bài thơ chậm rãi như vòng quay xe đạp, tạo nên một không gian hoài niệm mênh mông.

Câu 1: Đối tượng giới thiệu

Văn bản trên giới thiệu về Quần thể di tích Cố đô Huế – một hệ thống các di tích lịch sử, văn hóa bao gồm thành quách (Kinh thành, Hoàng thành, Tử cấm thành), cung điện, lăng tẩm của các vua triều Nguyễn và các công trình kiến trúc tín ngưỡng, quân sự đi kèm.

Câu 2: Phương thức biểu đạt

Văn bản sử dụng kết hợp nhiều phương thức biểu đạt, bao gồm:

• Thuyết minh: Cung cấp thông tin khách quan về vị trí, đặc điểm kiến trúc, các mốc thời gian lịch sử và giá trị di sản. (Đây là phương thức chủ đạo).

• Miêu tả: Khắc họa vẻ đẹp của dòng sông Hương, núi Ngự, vẻ uy nghi của các lăng tẩm hay sự hài hòa giữa kiến trúc và thiên nhiên.

• Biểu cảm: Thể hiện niềm tự hào, sự trân trọng và những cảm xúc sâu sắc trước vẻ đẹp và giá trị văn hóa của di tích.

• Nghị luận: Đưa ra những nhận định, đánh giá về tầm quan trọng và ý nghĩa của di sản đối với dân tộc và thế giới.

Câu 3: Lý do là văn bản thông tin tổng hợp

Văn bản được coi là văn bản thông tin tổng hợp vì:

• Đa dạng về nội dung: Không chỉ cung cấp số liệu, sự thật lịch sử (thuyết minh) mà còn lồng ghép các yếu tố miêu tả, biểu cảm để tăng sức hấp dẫn.

• Đa dạng về phương thức truyền đạt: Sử dụng cả kênh chữ (văn bản) và kênh hình (ảnh minh họa - dù trong bài là chú thích ảnh).

• Cấu trúc đa chiều: Thông tin được trình bày từ tổng quát đến chi tiết (từ cấu trúc thành quách đến lăng tẩm cụ thể), từ giá trị vật thể (kiến trúc) đến phi vật thể (Nhã nhạc).

Câu 4: Phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ

• Chỉ ra: Phương tiện phi ngôn ngữ ở đây là Hình ảnh (được nhắc đến qua chú thích "Ảnh: Cố đô Huế").

• Tác dụng:

• Minh họa trực quan: Giúp người đọc dễ dàng hình dung vẻ đẹp thực tế của kiến trúc Cố đô mà ngôn từ đôi khi khó diễn tả hết.

• Tăng tính xác thực: Chứng minh cho những thông tin về sự hùng vĩ, cổ kính và hài hòa của di tích.

• Tạo sự hấp dẫn: Giúp văn bản bớt khô khan, thu hút sự chú ý và để lại ấn tượng thị giác mạnh mẽ cho người đọc.

Câu 5: Suy nghĩ và cảm nhận

Qua văn bản, chúng ta có thể rút ra những cảm nhận sau:

• Sự thán phục trước tài năng của tiền nhân: Cố đô Huế không chỉ là những khối gạch đá mà là đỉnh cao của nghệ thuật kiến trúc "cảnh vật hóa", thể hiện sự kết hợp tài tình giữa bàn tay con người và vẻ đẹp tự nhiên.

• Niềm tự hào dân tộc: Huế là nơi lưu giữ "quốc hồn quốc túy", là minh chứng cho một giai đoạn lịch sử hào hùng và là di sản được cả thế giới công nhận.

• Ý thức trách nhiệm: Mỗi cá nhân cần có ý thức bảo tồn và phát huy giá trị của di sản để Huế "mãi mãi được giữ gìn" cho các thế hệ mai sau, không chỉ như một điểm du lịch mà còn là một bảo tàng sống về văn hóa Việt Nam.

Trong truyện ngắn "Anh béo và anh gầy", nhân vật anh gầy (Pơ-phi-ri) là điển hình cho kiểu "con người nhỏ bé" bị tha hóa bởi tâm lý nô lệ và thói sùng bái quyền lực trong xã hội Nga cũ. Ban đầu, khi chưa biết địa vị của bạn, anh gầy hiện lên với vẻ tự nhiên, vồn vã, cùng ôn lại kỷ niệm xưa bằng tình bạn chân thành. Tuy nhiên, bước ngoặt xảy ra khi anh biết "anh béo" là viên chức bậc ba. Sự thay đổi của anh gầy diễn ra đột ngột đến thảm hại: gương mặt tái mét, thân hình rúm ró, co rụt lại, giọng nói chuyển sang "bẩm quan trên" đầy nịnh hót. Chekhov đã sử dụng nghệ thuật tương phản và các chi tiết đặc tả (như hành động nắm ba ngón tay, tiếng cười hì hì như chú tẫu) để lột tả sự hèn nhát, đánh mất lòng tự trọng của anh gầy. Nhân vật này không chỉ đáng thương mà còn đáng trách, là lời cảnh báo về việc địa vị xã hội có thể bóp nghẹt nhân cách và làm hoen ố những giá trị tốt đẹp của con người.

Câu 2: Nghị luận về cách nhìn nhận vấn đề trong cuộc sống (Khoảng 600 chữ)

Mở bài:

Cuộc sống là một bức tranh đa sắc, nhưng màu sắc ấy rực rỡ hay xám xịt đôi khi không nằm ở bản thân sự vật mà nằm ở lăng kính của người quan sát. Ý kiến: "Chúng ta có thể phàn nàn vì bụi hồng có gai hoặc vui mừng vì bụi gai có hoa hồng" đã đặt ra một bài học sâu sắc về thái độ sống và cách lựa chọn góc nhìn trước mọi vấn đề trong cuộc đời.

Thân bài:

• Giải thích ý nghĩa câu nói:

• "Bụi hồng có gai": Cách nhìn tiêu cực, chỉ tập trung vào những khuyết điểm, khó khăn, rủi ro (gai) trong một điều tốt đẹp (hoa hồng).

• "Bụi gai có hoa hồng": Cách nhìn tích cực, tìm kiếm vẻ đẹp, cơ hội (hoa hồng) ngay trong hoàn cảnh khắc nghiệt, xấu xí (bụi gai).

• => Câu nói khẳng định: Sự việc vốn dĩ có hai mặt, hạnh phúc hay khổ đau phụ thuộc vào việc ta chọn "phàn nàn" hay "vui mừng".

• Tại sao cần chọn cách nhìn tích cực?

• Thực tế khách quan thường không thể thay đổi, nhưng thái độ của chúng ta có thể thay đổi cách ta trải nghiệm thực tế đó. Nếu chỉ nhìn vào "gai", chúng ta sẽ sống trong sự oán trách, sợ hãi và bỏ lỡ vẻ đẹp của bông hoa.

• Cách nhìn tích cực giúp con người có thêm động lực. Người lạc quan thấy cơ hội trong khó khăn, từ đó tìm ra giải pháp để vượt qua. Ngược lại, người bi quan chỉ thấy khó khăn trong cơ hội, dẫn đến bế tắc và thất bại.

• Ví dụ: Trong đại dịch Covid-19, có người chỉ thấy sự mất mát, nhưng cũng có những người nhìn thấy đó là cơ hội để gia đình gắn kết, để nhân loại nhìn lại cách đối xử với môi trường.

• Bàn luận mở rộng:

• Lựa chọn cách nhìn tích cực không đồng nghĩa với việc huyễn hoặc bản thân hay lờ đi những hiểm họa. Nhìn thấy "hoa hồng" không có nghĩa là quên mất "gai". Chúng ta cần sự lạc quan tỉnh táo: chấp nhận gai nhọn để bảo vệ và trân trọng bông hoa.

• Trong xã hội, vẫn còn nhiều người luôn giữ tâm thế "phàn nàn", họ tự tạo ra rào cản cho bản thân và gieo rắc năng lượng tiêu cực cho người xung quanh.

• Bài học nhận thức và hành động:

• Về nhận thức: Hiểu rằng mỗi vấn đề đều có hai mặt. Đừng để một vài "chiếc gai" nhỏ làm bạn phủ nhận giá trị của cả một "đóa hồng".

• Về hành động: Rèn luyện tư duy tích cực, học cách mỉm cười trước nghịch cảnh. Thay vì than vãn "Tại sao việc này lại xảy đến với tôi?", hãy hỏi "Việc này dạy cho tôi điều gì?".

Kết bài:

Tóm lại, cách chúng ta nhìn thế giới sẽ quyết định thế giới mà chúng ta đang sống. Hãy chọn là người "vui mừng vì bụi gai có hoa hồng" để cuộc đời luôn tràn ngập hương sắc và ý nghĩa. Bởi lẽ, hạnh phúc không phải là đích đến không có chông gai, mà là khả năng tìm thấy vẻ đẹp ngay giữa những bụi gai của cuộc đời.