Câu 1: Văn bản trên thuộc kiểu văn bản thông tin (bản tin khoa học/văn bản thuyết minh về một phát hiện mới).

Câu 2: Phương thức biểu đạt chính là thuyết minh.

Câu 3: Nhận xét về cách đặt nhan đề:

- Nhan đề "Phát hiện 4 hành tinh trong hệ sao láng giềng của Trái đất" rất ngắn gọn, trực diện.

- Chứa đựng thông tin cốt lõi nhất của bài viết (phát hiện mới, số lượng, vị trí), giúp người đọc nắm bắt ngay vấn đề quan trọng nhất mà không cần suy luận.

Câu 4: Phương tiện phi ngôn ngữ và tác dụng:

- Phương tiện: Hình ảnh minh họa (mô phỏng sao Barnard và các hành tinh của nó) và các con số, dữ liệu thống kê (6 năm ánh sáng, 70%, 20% đến 30%...).

- Tác dụng:

+ Giúp văn bản trở nên sinh động, bớt khô khan.

+ Hình ảnh giúp người đọc dễ hình dung về không gian vũ trụ xa xôi; các con số giúp tăng tính chính xác, khoa học và thuyết phục cho phát hiện của các nhà thiên văn.

Câu 5: Nhận xét về tính chính xác, khách quan của văn bản:

- Văn bản có tính chính xác và khách quan rất cao.

- Minh chứng: Trích dẫn nguồn tin cậy (Đài ABC News, Chuyên san The Astrophysical Journal Letters), nêu rõ tên người nghiên cứu (Ritvik Basant) và tổ chức (Đại học Chicago). Các số liệu được đưa ra cụ thể, không mang tính cảm tính cá nhân.

Câu 1

Bí mật của cuộc sống là ngã bảy lần và đứng dậy tám lần" – câu nói nổi tiếng trong "Nhà giả kim" đã gửi gắm một thông điệp vô giá về lòng kiên trì. "Ngã" tượng trưng cho những thất bại, những lần ta vấp ngã trước sóng gió cuộc đời. "Đứng dậy" chính là bản lĩnh, là sự vực dậy sau mỗi lần vấp ngã đó. Tại sao lại là "đứng dậy tám lần"? Con số tám lớn hơn số bảy chính là lời khẳng định: dù cuộc đời có quật ngã ta bao nhiêu lần, ta vẫn luôn có thêm một lần nữa để bắt đầu lại. Thất bại không phải là dấu chấm hết, nó là một phần tất yếu của hành trình trưởng thành, giúp ta tích lũy kinh nghiệm và mài sắc ý chí. Người thành công không phải là người không bao giờ ngã, mà là người từ chối việc nằm yên sau khi vấp váp. Đối với thế hệ trẻ, trước những áp lực và kỳ vọng, tinh thần này càng trở nên quan trọng. Đừng sợ hãi những "lần ngã", hãy sợ hãi việc mất đi ý chí "đứng dậy". Mỗi lần đứng lên, chúng ta lại mạnh mẽ hơn, vững vàng hơn trên con đường chinh phục ước mơ của chính mình.

Câu 2

Nguyễn Trãi – người anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới, đồng thời cũng là một tâm hồn thi sĩ nhạy cảm, tinh tế. Suốt cuộc đời, ông luôn mang trong mình nỗi niềm "Đêm ngày cuồn cuộn nước triều đông" dành cho dân, cho nước. Nhưng cũng có những lúc, người chiến sĩ ấy lại tìm thấy những khoảng lặng bình yên trong tâm hồn qua những vần thơ Nôm giản dị mà sâu sắc. Bài thơ số 33 trong chùm "Bảo kính cảnh giới" chính là bức tranh chân thực về cốt cách thanh cao, triết lý sống "nhàn" giữa dòng đời đầy biến động của Ức Trai.

Mở đầu bài thơ, Nguyễn Trãi trực tiếp bày tỏ quan niệm về cuộc sống và sự lựa chọn của bản thân trước chốn quan trường:

"Rộng khơi ngại vượt bể triều quan,

Lui tới đòi thì miễn phận an."

Cụm từ "bể triều quan" là một hình ảnh ẩn dụ đầy sức gợi, ví von chốn quan trường như một vùng biển rộng đầy sóng gió, bất trắc. Từ "ngại" không phải là sự hèn nhát hay lười biếng, mà đó là thái độ tỉnh táo của một bậc đại trí đã thấu hiểu quy luật thị phi, vinh nhục. Ông chọn cách sống "lui tới đòi thì" – một lối sống tùy duyên, thuận theo thời thế để giữ gìn sự thanh thản trong tâm hồn (miễn phận an). Đây chính là cái gốc của triết lý sống nhàn: không phải là lánh đời, mà là làm chủ bản thân trước những danh lợi phù du.

Khi rũ bỏ được những gánh nặng công danh, tâm hồn thi sĩ trở nên nhạy cảm lạ thường trước vẻ đẹp của tạo hóa:

"Hé cửa đêm chờ hương quế lọt,

Quét hiên ngày lệ bóng hoa tan."

Hai câu thơ thực chất là một bức tranh thiên nhiên tuyệt mỹ, được cảm nhận bằng một tâm hồn đang ở trạng thái tĩnh lặng nhất. Nghệ thuật đối lập giữa "đêm" và "ngày", "hé cửa" và "quét hiên" tạo nên một sự hài hòa tuyệt đối. Hình ảnh "hương quế lọt" qua khe cửa ban đêm và "bóng hoa tan" trên sân vào ban ngày gợi lên một không gian thanh sạch, thoát tục. Động từ "chờ" và "lệ" (ngắm nhìn) cho thấy thi nhân không chỉ xem cảnh mà đang giao hòa, đang nâng niu từng bước đi của thời gian và vẻ đẹp mong manh của tạo hóa. Nguyễn Trãi không cần những cảnh tượng kỳ vĩ, ông tìm thấy niềm vui trong những điều bình dị nhất, biến cái sinh hoạt đời thường thành một nghệ thuật sống cao quý.

Tuy nhiên, đằng sau cái vẻ ngoài nhàn tản ấy vẫn là một trái tim luôn đau đáu vì nghĩa lớn:

"Đời dùng người có tài Y, Phó,

Nhà ngặt, ta bền đạo Khổng, Nhan."

Đây chính là nét đặc sắc trong tư tưởng của Nguyễn Trãi: nhàn thân nhưng không nhàn tâm. Ông vẫn hằng mong ước có những bậc hiền tài như Y Doãn, Phó Duyệt xuất hiện để phò vua giúp nước. Nhưng trong hoàn cảnh "nhà ngặt" (nghèo khó, thanh bạch), ông lại chọn lấy cái đức của Khổng Tử, Nhan Hồi làm kim chỉ nam. Sự kiên trì với "đạo" chính là sự khẳng định nhân cách của người quân tử: dù hoàn cảnh có khó khăn, dù sống trong bóng tối hay ngoài ánh sáng, lòng trung hiếu và đạo đức vẫn luôn vẹn nguyên.

Kết thúc bài thơ là một lời tự răn mình đầy sâu sắc:

"Kham hạ hiển xưa toan lẫn được,

Ngâm câu: “danh lợi bất như nhàn”."

Tác giả nhìn nhận lại những kẻ xưa nay mải mê theo đuổi sự "hiển" (vinh hiển) mà quên mất bản tâm, để rồi rút ra kết luận: "danh lợi bất như nhàn". Chữ "Nhàn" ở đây đã được nâng lên thành một hệ giá trị sống. Đó là sự tự do tự tại, là khi con người không còn bị những sợi dây danh lợi trói buộc, được sống thực với chính mình và thiên nhiên.

Về phương diện nghệ thuật, bài thơ là một mẫu mực của thơ Nôm Đường luật cách tân. Việc xen kẽ các câu lục ngôn (6 chữ) vào chỉnh thể thất ngôn (7 chữ) không chỉ làm thay đổi nhịp điệu, khiến câu thơ trở nên linh hoạt, mang đậm hơi thở của lời ăn tiếng nói dân gian mà còn nhấn mạnh vào những ý thơ quan trọng. Ngôn ngữ thơ vừa hàm súc, giàu tính ước lệ của văn chương bác học, vừa bình dị, gần gũi.

Tóm lại, bài thơ số 33 trong Bảo kính cảnh giới không chỉ là một bức tranh thiên nhiên đẹp, mà còn là bản tuyên ngôn về lẽ sống của một vĩ nhân. Nguyễn Trãi đã dạy cho chúng ta rằng: hạnh phúc đích thực không nằm ở tiền tài hay địa vị, mà nằm ở sự thanh cao của nhân cách và sự giao hòa trọn vẹn với cuộc đời. Bài thơ mãi là một "chiếc gương báu" sáng trong để hậu thế soi mình và học tập.

Câu 1

Trong kỷ nguyên số đầy biến động, tính sáng tạo không chỉ là một kỹ năng mà còn là “tấm vé thông hành” quan trọng để thế hệ trẻ tự tin bước ra thế giới. Sáng tạo là khả năng tư duy khác biệt, dám vượt qua những giới hạn cũ kỹ để tạo ra những giá trị mới mẻ và hữu ích. Đối với người trẻ, nó trước hết là công cụ để khẳng định bản sắc cá nhân, giúp ta không bị hòa tan giữa đám đông. Khi đứng trước một bài toán khó hay một vấn đề nan giải trong cuộc sống, một tư duy sáng tạo sẽ mở ra những hướng giải quyết thông minh, tiết kiệm nguồn lực và mang lại hiệu quả vượt trội. Hơn thế nữa, sáng tạo chính là động cơ thúc đẩy sự phát triển của xã hội; những ý tưởng đột phá của thế hệ trẻ hôm nay chính là nền tảng cho công nghệ và nghệ thuật của tương lai. Tuy nhiên, sáng tạo không đồng nghĩa với sự dị biệt vô nghĩa, mà phải gắn liền với thực tiễn và đạo đức. Để nuôi dưỡng viên ngọc này, mỗi bạn trẻ cần không ngừng tò mò, trau dồi tri thức và đặc biệt là không sợ thất bại. Tóm lại, sáng tạo là đôi cánh giúp tuổi trẻ bay cao, biến những điều không thể thành có thể và làm cho cuộc sống trở nên đa sắc màu hơn.

Câu 2

Nguyễn Ngọc Tư từ lâu đã được mệnh danh là "tâm hồn của đất dải cù lao" với những trang văn nồng đượm hơi thở sông nước Cửu Long. Trong truyện ngắn Biển người mênh mông, qua hình tượng nhân vật Phi và ông già Sáu Đèo, nhà văn đã khắc họa thành công bức chân dung con người Nam Bộ: dù cuộc đời còn nhiều truân chuyên, nghèo khó nhưng tâm hồn họ vẫn luôn lấp lánh vẻ đẹp của lòng bao dung và sự trọng tình trọng nghĩa.

Trước hết, nét đẹp của con người nơi đây hiện lên qua sự chân thành, vị tha của nhân vật Phi. Sinh ra trong một gia đình không trọn vẹn, thiếu vắng hơi ấm của cha và sự chăm sóc thường xuyên của mẹ, Phi lớn lên trong sự bao bọc của ngoại. Dưới cái vẻ ngoài có phần "lôi thôi", "du côn" trong mắt người lớn, thực chất lại là một tâm hồn vô cùng nhạy cảm và hiếu nghĩa. Phi không oán trách người mẹ bỏ mình đi lấy chồng xa, cũng chẳng hận người cha chỉ gặp lại khi anh đã lớn. Anh lặng lẽ chấp nhận số phận, sống thiện lương và biết quan tâm đến những người xung quanh. Đặc biệt, tình cảm của Phi dành cho ông già Sáu Đèo – một người hàng xóm xa lạ – đã xóa nhòa đi ranh giới của "biển người mênh mông". Anh không chỉ lắng nghe những tâm sự đau đớn của ông mà còn sẵn lòng nhận nuôi con chim bìm bịp – kỷ vật duy nhất của người già ấy. Đó chính là cái chất phác, dễ tin, dễ yêu của người dân miền Tây: hễ gặp người hoạn nạn là sẵn sàng mở lòng cưu mang.

Song hành với Phi là hình ảnh ông già Sáu Đèo – biểu tượng của sự thủy chung và nỗi lòng trắc ẩn. Cuộc đời ông là một hành trình dài dằng dặc trên những chuyến ghe, đi qua bao nhiêu xứ sở chỉ để tìm lại người vợ cũ. Nỗi ân hận vì một lời nói nặng lúc say khiến ông dành cả phần đời còn lại (gần bốn mươi năm) để đi tìm và xin lỗi. Chi tiết ông "mếu máo chỉ về phía tim" khi nhắc về vợ cho thấy một tâm hồn Nam Bộ rất mực trọng tình. Họ có thể bộc trực, nóng nảy nhưng lại cực kỳ chung thủy và biết nhận lỗi. Bên cạnh đó, sự quan tâm của ông dành cho Phi – nhắc nhở anh từ chuyện tóc tai đến cách ăn mặc – cho thấy tình làng nghĩa xóm ở vùng đất này vô cùng khăng khít. Họ coi nhau như ruột thịt dù chẳng chung dòng máu.

Ngôn ngữ đậm chất Nam Bộ của Nguyễn Ngọc Tư như "Qua", "Tía", "Cổ", "ròng"... đã góp phần làm nổi bật cái thần của nhân vật. Qua nhân vật Phi và ông già Sáu Đèo, ta thấy hiện lên hình ảnh những con người Nam Bộ sống phóng khoáng như sông nước nhưng cũng sâu nặng nghĩa tình như biển cả. Họ có thể nghèo về vật chất, cuộc đời có thể lênh đênh như cánh lục bình, nhưng tâm hồn họ luôn ấm áp và tỏa sáng vẻ đẹp nhân văn.

Gấp lại trang sách, hình ảnh ông già Sáu Đèo lại tiếp tục hành trình tìm kiếm và Phi đứng lại với con bìm bịp khiến người đọc không khỏi xúc động. Biển người dù mênh mông, nhưng chỉ cần có tình thương và sự bao dung, con người sẽ chẳng bao giờ cảm thấy cô độc giữa thế gian này.

Câu 1:

- Văn bản thuộc kiểu văn bản thông tin (thuyết minh về một nét văn hóa).

Câu 2: Hình ảnh, chi tiết cho thấy cách giao thương thú vị

- Chi tiết

+Sử dụng “ cây bẹo” : Treo thứ gì bán thứ đó lên cây sào tre dài để khách dễ nhận biết từ xa.

+Cách treo đa dạng: Treo vài trái khóm, chùm chôm chôm, nhãn... thậm chí treo tấm lá lợp nhà để rao bán chính chiếc ghe đó.

+ Tiếng kèn bấm tay, kèn đạp chân (kèn cóc) hoặc những lời rao ngọt ngào, thiết tha.

Câu 3: Tác dụng của việc sử dụng tên các địa danh

- Tác dụng

+ Về nội dung: Giúp người đọc hình dung được quy mô rộng lớn và sự phổ biến của hình thức chợ nổi khắp các tỉnh miền Tây (Tiền Giang, Cần Thơ, Hậu Giang, Sóc Trăng, Cà Mau).

+ Về tính xác thực: Tăng độ tin cậy, tính khách quan và cụ thể cho văn bản thông tin.

+ Về tình cảm: Thể hiện niềm tự hào về sự trù phú, đa dạng của văn hóa sông nước quê hương.

Câu 4: Tác dụng của phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ (Cây bẹo, hình ảnh, tiếng kèn)

- Tác dụng:

+ Tạo nên sự trực quan sinh động, giúp việc mua bán diễn ra nhanh chóng giữa không gian sông nước ồn ào.

+ Tạo nên bản sắc văn hoá riêng biệt, độc đáo "có một không hai" của người dân vùng đồng bằng sông Cửu Long.

+ Thể hiện sự sáng tạo, thông minh và tính cách giản dị, chất phác của người lao động.

Câu 5: Suy nghĩ về vai trò của chợ nổi đối với đời sống người dân miền Tây

+ kinh tế: Là nơi giao thương, tiêu thụ nông sản, tạo kế sinh nhai cho hàng ngàn hộ gia đình.

+ Văn hoá: Là "linh hồn", là bảo tàng sống lưu giữ tập quán sinh hoạt sông nước lâu đời.

+ du lịch: Là biểu tượng thu hút du khách, giúp giới thiệu hình ảnh con người Việt Nam thân thiện, hào sảng ra thế giới.

Gọi chiều dài đoạn dây điện kéo từ \(A\) đến \(B\) là \(A B = x\) (km).

Khi đó chiều dài dây điện kéo từ \(B\) đến \(C\) là \(B C = \sqrt{1 + \left(\left(\right. 5 - x \left.\right)\right)^{2}} = \sqrt{x^{2} - 10 x + 26}\) (km)

Tổng tiền công là \(3 \sqrt{x^{2} - 10 x + 26} + 2 x = 13\)

⇔3x2−10x+26​=13−2x

⇔x=513​.

Khi đó \(A B = x = \frac{13}{5} \Rightarrow B C = \frac{13}{5}\)(km).

Khi đó tổng chiều dài dây điện đã kéo từ \(A\) đến \(C\) là:\(A B + B C = \frac{26}{5}\) (km).

a) cos =\(\frac{56}{65}\)

b) 3x-4y+47=0

3x-4y-13=0

a) cos =\(\frac{56}{65}\)

b) 3x-4y+47=0

3x-4y-13=0

-Quan điểm “chữ bầu lên nhà thơ” được tác giả triển khai bằng cách khẳng định rằng danh hiệu nhà thơ không có vĩnh viễn, mà mỗi bài thơ là một lần nhà thơ phải “ứng cử” trước chữ nghĩa.

-Ông cho rằng chữ mới là yếu tố quyết định giá trị của thơ ca; chữ chọn người xứng đáng, chứ không phải danh tiếng hay tài năng sẵn có.

Trong phần 2, tác giả đưa ra lí lẽ rằng làm thơ không chỉ dựa vào cảm hứng hay năng khiếu bẩm sinh mà phải là kết quả của lao động nghệ thuật kiên trì.

Ông dẫn chứng về các nhà văn như Tôn-xtôi, Phlô-be và các nhà thơ Lý Bạch, Ta-go để chứng minh giá trị của sự rèn luyện, bền bỉ.

-Ý kiến “nhà thơ một nắng hai sương, lầm lũi, lực điền trên cánh đồng giấy, đổi bát mồ hôi lấy từng hạt chữ” thể hiện quan niệm sâu sắc của Lê Đạt về lao động thơ ca. Ông ví người làm thơ như người nông dân trên cánh đồng chữ nghĩa, phải cần cù, kiên nhẫn và miệt mài sáng tạo. Mỗi câu thơ hay không đến từ cảm hứng nhất thời mà là kết quả của sự rèn luyện, trăn trở và lao động nghiêm túc. Qua hình ảnh ẩn dụ giàu sức gợi, tác giả đề cao tinh thần làm việc bền bỉ, trách nhiệm và khổ công của người nghệ sĩ. Câu nói cũng nhắc nhở người cầm bút rằng tài năng thôi chưa đủ, mà cần có lao động nghệ thuật thực sự mới tạo nên giá trị bền vững cho thơ ca.