Câu 1:

- Thể thơ của văn bản trên là: tự do

Câu 2:

- Một hình ảnh thơ mang tính biểu tượng cho cuộc sống làng biển là:

+ "Mảnh lưới trăm năm"

+ Cánh buồm, Hàng phi lao

Câu 3:

Hình ảnh "mẹ tôi bạc đầu sau những đêm đợi biển" gợi tả sự nhọc nhằn, khắc khoải và nỗi lo âu thường trực của người phụ nữ hậu phương. Màu tóc "bạc" không chỉ là dấu ấn thời gian mà còn là kết tinh của sự hy sinh, chờ đợi giữa hiểm nguy sóng gió. Thể hiện lòng biết ơn, sự thấu cảm sâu sắc của tác giả trước những hy sinh thầm lặng của con người quê biển. Qua đó, làm nổi bật chủ đề về sức sống bền bỉ và tình yêu quê hương mặn mòi, thiết tha.

Câu 4:

Hình ảnh "Làng là mảnh lưới trăm năm" được hiểu Nghề chài lưới không chỉ là một công việc mà là toàn bộ sự sống. Cuộc đời người dân quyện chặt vào mắt lưới, mặn mòi vị cá cua, đầy gian truân nhưng cũng đầy sức sống. Chữ "trăm năm" khẳng định tính bền vững, tiếp nối. Đó là một nền văn hóa biển lâu đời được truyền từ đời cha ông sang đời con cháu, là sợi dây gắn kết quá khứ và hiện tại thông qua lao động.

Câu 5:

Hình ảnh những ngư phủ "vật lộn một đời" hay người mẹ "đợi biển" trong bài thơ là minh chứng hùng hồn cho giá trị của sự lao động bền bỉ. Trong cuộc sống hôm nay, đức tính nhẫn nại không chỉ giúp con người vượt qua nghịch cảnh mà còn là nền tảng để tạo dựng những giá trị bền vững. Lao động kiên trì rèn luyện cho chúng ta bản lĩnh thép trước những "cơn bão" của cuộc đời, biến những ước vọng xa vời thành những "khoang thuyền ăm ắp cá tôm". Mỗi thành quả ngọt ngào đều cần thời gian ấp ủ và sự bền bỉ như cách người dân biển bám trụ với sóng nghề từ thế hệ này sang thế hệ khác. Chỉ khi chúng ta biết nhẫn nại dấn thân, giá trị bản thân mới được khẳng định và đóng góp thực sự cho sự phát triển của xã hội. Sự lười biếng hay nôn nóng sẽ không bao giờ tạo nên những "mảnh lưới trăm năm" vững chãi cho tương lai.

Câu 1:

- Thể thơ của văn bản trên là: tự do

Câu 2:

- Một hình ảnh thơ mang tính biểu tượng cho cuộc sống làng biển là:

+ "Mảnh lưới trăm năm"

+ Cánh buồm, Hàng phi lao

Câu 3:

Hình ảnh "mẹ tôi bạc đầu sau những đêm đợi biển" gợi tả sự nhọc nhằn, khắc khoải và nỗi lo âu thường trực của người phụ nữ hậu phương. Màu tóc "bạc" không chỉ là dấu ấn thời gian mà còn là kết tinh của sự hy sinh, chờ đợi giữa hiểm nguy sóng gió. Thể hiện lòng biết ơn, sự thấu cảm sâu sắc của tác giả trước những hy sinh thầm lặng của con người quê biển. Qua đó, làm nổi bật chủ đề về sức sống bền bỉ và tình yêu quê hương mặn mòi, thiết tha.

Câu 4:

Hình ảnh "Làng là mảnh lưới trăm năm" được hiểu Nghề chài lưới không chỉ là một công việc mà là toàn bộ sự sống. Cuộc đời người dân quyện chặt vào mắt lưới, mặn mòi vị cá cua, đầy gian truân nhưng cũng đầy sức sống. Chữ "trăm năm" khẳng định tính bền vững, tiếp nối. Đó là một nền văn hóa biển lâu đời được truyền từ đời cha ông sang đời con cháu, là sợi dây gắn kết quá khứ và hiện tại thông qua lao động.

Câu 5:

Hình ảnh những ngư phủ "vật lộn một đời" hay người mẹ "đợi biển" trong bài thơ là minh chứng hùng hồn cho giá trị của sự lao động bền bỉ. Trong cuộc sống hôm nay, đức tính nhẫn nại không chỉ giúp con người vượt qua nghịch cảnh mà còn là nền tảng để tạo dựng những giá trị bền vững. Lao động kiên trì rèn luyện cho chúng ta bản lĩnh thép trước những "cơn bão" của cuộc đời, biến những ước vọng xa vời thành những "khoang thuyền ăm ắp cá tôm". Mỗi thành quả ngọt ngào đều cần thời gian ấp ủ và sự bền bỉ như cách người dân biển bám trụ với sóng nghề từ thế hệ này sang thế hệ khác. Chỉ khi chúng ta biết nhẫn nại dấn thân, giá trị bản thân mới được khẳng định và đóng góp thực sự cho sự phát triển của xã hội. Sự lười biếng hay nôn nóng sẽ không bao giờ tạo nên những "mảnh lưới trăm năm" vững chãi cho tương lai.

Câu 1:

Việc bảo tồn các di tích lịch sử dân tộc trong bối cảnh hiện nay không chỉ là trách nhiệm với quá khứ mà còn là bài toán về lòng tự tôn và sự phát triển bền vững. Di tích lịch sử chính là "cuốn sử ký" sống động, nơi lưu giữ linh hồn, cốt cách và những bài học xương máu của cha ông. Tuy nhiên, trước làn sóng đô thị hóa và hội nhập mạnh mẽ, nhiều di sản đang đứng trước nguy cơ bị xuống cấp nghiêm trọng hoặc bị biến dạng do trùng tu sai cách. Bảo tồn đúng nghĩa không phải là "đóng băng" quá khứ, mà là làm cho di tích tiếp tục "sống" trong đời sống đương đại. Chúng ta cần sự phối hợp chặt chẽ giữa Nhà nước và nhân dân: từ việc áp dụng công nghệ số để lưu trữ, phục dựng đến việc giáo dục ý thức cho thế hệ trẻ. Mỗi hành động nhỏ như không xả rác tại điểm tham quan hay tìm hiểu về lịch sử địa phương đều góp phần gìn giữ bản sắc. Bảo tồn di tích chính là bảo vệ điểm tựa tinh thần của quốc gia, giúp chúng ta không bị hòa tan giữa dòng chảy toàn cầu hóa và tự tin bước tiếp trên hành trình xây dựng đất nước từ những giá trị cội nguồn vững chắc.

Câu 2:

Trong dòng chảy của thơ ca hiện đại Việt Nam, Nguyễn Trọng Tạo được biết đến như một nghệ sĩ đa tài, người luôn thao thức với những biến chuyển của đời sống và thân phận con người. Bài thơ "Đồng dao cho người lớn" (1992) là một trong những tác phẩm đặc sắc nhất của ông. Bằng việc mượn hình thức đồng dao của trẻ thơ để chở nặng những suy nghiệm của người trưởng thành, tác giả đã vẽ nên một bức tranh nhân sinh đầy nghịch lý nhưng cũng rất đỗi kiên cường.

Trước hết, tiêu đề bài thơ đã gợi lên một sự tò mò đầy tính triết học. "Đồng dao" vốn là thể loại hồn nhiên, tươi vui của trẻ nhỏ, nhưng ở đây lại dành cho "người lớn" – những người đã đi qua giông bão, nếm trải đủ đắng cay. Ngay từ những dòng đầu tiên, Nguyễn Trọng Tạo đã ném người đọc vào một thế giới của những nghịch lý: "có cánh rừng chết vẫn xanh trong tôi có con người sống mà như qua đời"

Đó là sự đối lập gay gắt giữa hình thức và bản chất, giữa thể xác và tâm hồn. Có những giá trị dù đã mất đi (rừng chết) nhưng vẫn sống mãi trong ký ức, và ngược lại, có những thực thể đang tồn tại nhưng tâm hồn đã nguội lạnh, băng giá. Tác giả tiếp tục bóc tách những mặt trái của xã hội bằng những hình ảnh trực diện: sự nhầm lẫn giữa hạnh phúc đích thực và sự lừa dối (kẻ ngoại tình ngỡ là tiệc cưới), hay sự bất công của số phận khi có cả đất trời nhưng lại "không nhà cửa". Những câu thơ như một lời tự vấn về sự vô định của giá trị đạo đức và hạnh phúc trong một thời kỳ xã hội đầy biến động.

Tuy nhiên, bài thơ không dừng lại ở sự bế tắc. Giữa những buồn vui, được mất, Nguyễn Trọng Tạo vẫn tìm thấy một điểm tựa vững chãi từ thiên nhiên và bản ngã: "mà thuyền vẫn sông mà xanh vẫn cỏ mà đời vẫn say mà hồn vẫn gió"

Điệp từ "vẫn" vang lên như một lời khẳng định đanh thép về sự trường tồn của những giá trị cốt lõi. Dù con người có lầm lạc, dù cuộc đời có trớ trêu, thì dòng sông vẫn chảy, cỏ vẫn xanh và tâm hồn con người vẫn cần những khoảnh khắc "say" – cái say của niềm đam mê, của sự tự do và lòng yêu sống. Tác giả nhìn nhận nỗi buồn là "mênh mông" còn niềm vui chỉ "nho nhỏ", một cái nhìn thực tế nhưng không bi quan, bởi ông hiểu rằng chính những cảm xúc "thương, nhớ, khóc, cười" mới làm nên diện mạo đích thực của một con người.

Về phương diện nghệ thuật, bài thơ là một sự cách tân độc đáo trên nền tảng truyền thống. Tác giả không sử dụng dấu câu, khiến bài thơ trở thành một dòng chảy liên tục, bất tận như chính dòng đời. Nhịp điệu dồn dập, mô phỏng lối hát nói của đồng dao giúp các triết lý khô khan trở nên dễ thấm, dễ cảm. Biện pháp điệp cấu trúc "có... có..." không chỉ tạo nhạc điệu mà còn nhấn mạnh tính đa diện, phức tạp của cuộc sống: mọi thứ luôn tồn tại song hành, không thể tách rời.

Khép lại bài thơ là một câu kết đầy ám ảnh: "có cái chớp mắt đã nghìn năm trôi". Câu thơ gợi nhắc đến triết lý về sự vô thường của Phật giáo, nhấn mạnh sự hữu hạn của đời người trước sự vô hạn của vũ trụ. Nó như một lời cảnh tỉnh: Đời người ngắn ngủi như một cái chớp mắt, vì thế hãy sống sao cho trọn vẹn, hãy cứ "khóc cười" và yêu thương thay vì chìm đắm trong những ảo mộng phù du.

Tóm lại, "Đồng dao cho người lớn" là một bản nhạc trầm luân về kiếp người. Với sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa hình thức dân gian và tư duy hiện đại, Nguyễn Trọng Tạo đã để lại một bài học sâu sắc về thái độ sống: Chấp nhận những nghịch lý của cuộc đời bằng một tâm hồn lộng gió và một trái tim đầy yêu thương.

Câu 1: Văn bản thông tin.

Câu 2: Vạn Lý Trường Thành

Câu 3:

- Dữ liệu: Thứ cấp.

- Ví dụ: Số liệu về chiều dài 21.196,18 km trích dẫn từ Daily Mail (hoặc số liệu 1/3 công trình biến mất từ UNESCO).

Câu 4:

- Phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ: các con số thống kê

- Tác dụng:

+ Làm cho câu văn trở nên sinh động và hấp dẫn

+ Nhấn mạnh thông tin khách qua chính xác

+ Thể hiện văn bản khoa học, mạch lạc và tăng sức thuyết phục đối với người đọc.

Câu 5:

- Khâm phục trí tuệ, sức lao động phi thường của người xưa và giá trị lịch sử vĩ đại của cô

- Nhận thức được trách nhiệm bảo tồn, gìn giữ di sản trước nguy cơ bị xuống cấp và biến mất.