Câu 1

Đoạn thơ trong bài "Quê hương" của Tế Hanh đã vẽ nên một bức tranh tươi sáng, sinh động về làng chài ven biển với tình yêu quê hương sâu sắc. Bằng những câu thơ giàu hình ảnh và nhịp điệu khỏe khoắn, tác giả khắc họa khung cảnh lao động tràn đầy sức sống qua hình ảnh "dân trai tráng" ra khơi. Biện pháp so sánh "nhẹ nhàng như chiếc bấc thơm tho" độc đáo, kết hợp với các từ ngữ miêu tả trực tiếp không gian, đã thể hiện sự gắn bó, thấu hiểu và tình cảm tha thiết của tác giả đối với từng cảnh vật, con người nơi quê nhà. Không chỉ là cảnh vật, đoạn thơ còn khắc họa tâm hồn khỏe khoắn, phóng khoáng của con người vùng biển. Qua đó, Tế Hanh đã bộc lộ niềm tự hào và tình yêu quê hương trong sáng, bình dị nhưng vô cùng sâu nặng.

Câu 2

Văn hóa truyền thống là hồn cốt, là căn cước định danh của một dân tộc trong dòng chảy của lịch sử và sự hội nhập quốc tế. Trước làn sóng văn hóa ngoại lai mạnh mẽ hiện nay, ý thức giữ gìn, bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống ở giới trẻ là một vấn đề cấp thiết, mang ý nghĩa sống còn. Thực tế hiện nay cho thấy, giới trẻ Việt Nam đang có những chuyển biến tích cực trong việc tiếp cận và trân trọng văn hóa dân tộc. Bên cạnh những hình ảnh quen thuộc như mặc áo dài, nón lá trong các dịp lễ tết, chúng ta không khó để bắt gặp những người trẻ tìm về với nghệ thuật truyền thống như ca trù, chèo, cải lương, hay tìm hiểu về lịch sử thông qua các dự án cộng đồng. Đặc biệt, sự sáng tạo của thế hệ trẻ đã thổi một luồng gió mới vào văn hóa truyền thống khi kết hợp nó với công nghệ hiện đại và xu hướng thời thượng. Ví dụ, việc cổ phục Việt (như áo Nhật Bình, áo Tấc) được giới trẻ sử dụng trong các buổi chụp ảnh, hay âm nhạc dân gian kết hợp với nhạc điện tử (như các sản phẩm của Hoàng Thùy Linh) đã tạo nên một xu hướng mới: "truyền thống hóa hiện đại". Đó là những dấu hiệu đáng mừng cho thấy văn hóa truyền thống không hề bị lãng quên mà đang được kế thừa và làm mới. Tuy nhiên, bên cạnh đó, vẫn còn một bộ phận giới trẻ thờ ơ, lãng quên các giá trị văn hóa truyền thống. Họ chạy theo các xu hướng văn hóa nước ngoài, thiếu kiến thức cơ bản về lịch sử, phong tục tập quán quê hương. Đây là những biểu hiện đáng báo động của sự "hòa tan" thay vì "hòa nhập". Nguyên nhân của tình trạng này một phần đến từ sự hấp dẫn của văn hóa ngoại lai, nhưng phần lớn do việc giáo dục văn hóa truyền thống còn nặng tính lý thuyết, thiếu sự sinh động, hấp dẫn. Để phát huy giá trị văn hóa, cần phải làm cho văn hóa truyền thống "sống" trong thời đại mới. Giới trẻ cần chủ động tìm hiểu, trải nghiệm và lan tỏa các giá trị văn hóa. Nhà trường và xã hội cần tạo ra các sân chơi, các dự án thực tế để văn hóa truyền thống tiếp cận người trẻ dễ dàng hơn. Tóm lại, văn hóa truyền thống là nguồn sức mạnh nội sinh vô giá. Giữ gìn và phát huy văn hóa truyền thống không phải là bảo thủ, mà là cách chúng ta khẳng định bản sắc trong thời đại toàn cầu hóa. Thế hệ trẻ chính là cầu nối quan trọng nhất để đưa di sản của cha ông vững bước vào tương lai.

Câu 1. Thể thơ: Thất ngôn tứ tuyệt Đường luật (bài thơ gồm 4 câu, mỗi câu 7 chữ). Câu 2. Luật của bài thơ: Bài thơ thuộc luật bằng (chữ thứ 2 của câu 1 là "thiên" - vần bằng). Gieo vần bằng ở cuối các câu 1, 2, 4 (mỹ, phong, phong/xung phong). Câu 3. Phân tích biện pháp tu từ: Biện pháp: Ẩn dụ (hoặc hoán dụ) trong hai câu cuối: "thép" (thiết) và "xung phong". Tác dụng: "Thép" tượng trưng cho ý chí cứng cỏi, tinh thần chiến đấu, lý tưởng cách mạng kiên cường. "Xung phong" thể hiện vai trò chủ động, dấn thân của nhà thơ và tác phẩm trong cuộc đấu tranh thực tế. => Biện pháp tu từ giúp câu thơ trở nên hàm súc, mạnh mẽ, khẳng định quan điểm nghệ thuật vị nhân sinh, thơ ca phải trở thành vũ khí chiến đấu sắc bén, không chỉ miêu tả phong cảnh thơ mộng. Câu 4. Lý do tác giả cho rằng "Hiện đại thi trung ưng hữu thiết, / Thi gia dã yếu hội xung phong": Bối cảnh thời đại: Đó là thời điểm cách mạng Việt Nam cần sự chuẩn bị lực lượng, tinh thần chiến đấu cao độ (1939-1945). Văn học không thể đứng ngoài cuộc, phải góp phần thức tỉnh và cổ vũ lòng yêu nước. Chức năng thơ ca: Thơ không chỉ để thưởng ngoạn (như thơ xưa) mà phải mang tính chiến đấu, có "thép" (cứng rắn, bản lĩnh) để phản ánh hiện thực khốc liệt và định hướng tư tưởng. Vai trò nhà thơ: Nhà thơ phải là một chiến sĩ, không chỉ biết thưởng trăng, ngắm hoa mà phải biết "xung phong" cầm bút chiến đấu trên mặt trận văn hóa, đưa thơ ca vào phục vụ sự nghiệp giải phóng dân tộc.

Bài 2 a. Nước Z (thành viên của WTO) yêu cầu tất cả các sản phẩm may mặc nhập khẩu phải qua kiểm tra chất lượng đặc biệt kéo dài 3 tháng trước khi được phép bán trên thị trường, trong khi sản phẩm may mặc sản xuất trong nước không cần kiểm tra chất lượng này. b. Nước P (thành viên của WTO) ký hiệp định thương mại song phương với nước C (không phải thành viên WTO), theo đó nước P giảm thuế nhập khẩu cà phê từ nước C xuống 5%. Tuy nhiên, nước P lại từ chối áp dụng mức thuế này cho các nước thành viên khác của WTO, dù cùng xuất khẩu cà phê vào nước P. a. Nước Z vi phạm nguyên tắc Đối xử Quốc gia (National Treatment - NT) Hành vi: Vi phạm cam kết WTO. Vì sao: Nước Z đã vi phạm Nguyên tắc Đối xử Quốc gia (National Treatment - NT), được quy định tại Điều III của Hiệp định chung về Thuế quan và Thương mại (GATT 1994). Nguyên tắc này yêu cầu các nước thành viên WTO không được phân biệt đối xử giữa hàng hóa nhập khẩu và hàng hóa sản xuất trong nước sau khi hàng hóa nhập khẩu đã đi qua biên giới và nộp đủ thuế quan. Việc áp dụng quy trình kiểm tra chất lượng đặc biệt, kéo dài (3 tháng) chỉ đối với hàng nhập khẩu, trong khi bỏ qua quy trình này với hàng nội địa, tạo ra rào cản thương mại phi thuế quan, gây bất lợi cho hàng hóa nhập khẩu. Hậu quả: Các nước thành viên WTO khác có thể khiếu nại chính thức lên Cơ quan giải quyết tranh chấp (DSB) của WTO. Nếu thua kiện, nước Z sẽ buộc phải dỡ bỏ rào cản này (sửa đổi quy định kiểm tra chất lượng) để tuân thủ phán quyết của WTO. Nếu nước Z không tuân thủ, nước khởi kiện có thể được WTO cho phép áp dụng các biện pháp trả đũa thương mại (ví dụ: tăng thuế nhập khẩu đối với hàng hóa từ nước Z). b. Nước P vi phạm nguyên tắc Tối huệ quốc (Most Favoured Nation - MFN) Hành vi: Vi phạm cam kết WTO. Vì sao: Nước P đã vi phạm Nguyên tắc Tối huệ quốc (Most Favoured Nation - MFN), được quy định tại Điều I của GATT 1994. Nguyên tắc MFN yêu cầu một nước thành viên WTO phải dành sự đối xử ưu đãi thương mại (ví dụ: mức thuế nhập khẩu thấp) cho tất cả các thành viên WTO khác một cách bình đẳng và ngay lập tức. Việc nước P giảm thuế cà phê xuống 5% cho nước C (không phải thành viên) là một ưu đãi thuế quan. Theo nguyên tắc MFN, nước P bắt buộc phải áp dụng mức thuế 5% này cho tất cả các nước thành viên WTO khác cũng xuất khẩu cà phê sang nước P. Việc từ chối áp dụng mức thuế này cho các thành viên WTO là hành động phân biệt đối xử. Hậu quả: Tương tự như trường hợp trên, các nước thành viên WTO bị ảnh hưởng có thể sử dụng Cơ chế giải quyết tranh chấp của WTO để kiện nước P. Nước P có thể buộc phải mở rộng mức thuế 5% cho tất cả các thành viên WTO. Nếu không tuân thủ, nước P có thể đối mặt với các biện pháp trả đũa thương mại được WTO cho phép.

Bài 1 Các chủ thể dưới đây đã thực hiện đúng hay vi phạm quyền, nghĩa vụ của công dân trong hôn nhân và gia đình? Vì sao? Nếu vi phạm thì có thể dẫn đến hậu quả gì? a. Chị P không cho chồng gặp con sau khi hai người ly hôn, dù tòa đã quyết định quyền thăm nom của người cha. b. Anh D và chị H không thể có con. Vì muốn có người nối dõi, gia đình chồng ép chị H phải để chồng mình có con với người phụ nữ khác. a. Chị P không cho chồng gặp con sau khi hai người ly hôn, dù tòa đã quyết định quyền thăm nom của người cha. Hành vi: Vi phạm pháp luật. Vì sao: Hành vi của chị P đã vi phạm nghiêm trọng quyền và nghĩa vụ của cha mẹ sau khi ly hôn được quy định rõ trong Luật Hôn nhân và Gia đình Việt Nam 2014 (Điều 81, 82). Tòa án đã ra phán quyết về quyền thăm nom, điều này có giá trị pháp lý ràng buộc các bên phải tuân thủ. Quyền được gặp gỡ, chăm sóc cha mẹ là quyền cơ bản của đứa trẻ, không phải là quyền của người mẹ được tùy ý ngăn cản. Chị P cản trở nghĩa là đã xâm phạm đến quyền lợi chính đáng của con và quyền thăm nom của người cha. Hậu quả: Về pháp lý: Người cha có quyền làm đơn yêu cầu Cơ quan thi hành án dân sự hoặc Tòa án can thiệp, buộc chị P phải thực hiện phán quyết của tòa. Chị P có thể bị xử phạt hành chính theo quy định về thi hành án dân sự. Về nhân thân: Nếu việc ngăn cản kéo dài, gây ảnh hưởng xấu đến sự phát triển của con và quyền lợi của người cha, người cha có thể yêu cầu Tòa án xem xét lại quyết định giao con, đề nghị thay đổi người trực tiếp nuôi con. Về tâm lý: Gây tổn thương tâm lý nghiêm trọng cho đứa trẻ và mâu thuẫn gia đình thêm trầm trọng. b. Anh D và chị H không thể có con. Vì muốn có người nối dõi, gia đình chồng ép chị H phải để chồng mình có con với người phụ nữ khác. Hành vi: Vi phạm pháp luật và đạo đức xã hội. Vì sao: Ép buộc: Việc gia đình chồng (và cả anh D nếu đồng tình) ép buộc chị H là vi phạm nguyên tắc cơ bản của hôn nhân tự nguyện, tiến bộ, vi phạm quyền tự do cá nhân của chị H. Quan hệ ngoài hôn nhân: Hành vi anh D có con với người phụ nữ khác trong thời kỳ hôn nhân với chị H đang tồn tại (hành vi ngoại tình) là vi phạm chế độ hôn nhân một vợ một chồng, là hành vi bị cấm theo Luật Hôn nhân và Gia đình (Điều 5, khoản 2, điểm a). Nghiêm cấm: Pháp luật Việt Nam nghiêm cấm việc tảo hôn, cưỡng ép kết hôn, lừa dối kết hôn, cản trở kết hôn, ly hôn và đặc biệt là vi phạm chế độ một vợ một chồng. Hậu quả: Về pháp lý: Anh D có thể bị xử phạt hành chính trong lĩnh vực hôn nhân và gia đình do vi phạm chế độ một vợ một chồng. Về hôn nhân: Chị H có quyền yêu cầu ly hôn do anh D vi phạm nghĩa vụ vợ chồng (ngoại tình), đây là căn cứ để Tòa án chấp nhận đơn ly hôn. Về đạo đức: Gây ra hậu quả nghiêm trọng về mặt tình cảm, làm tan vỡ hạnh phúc gia đình và bị xã hội lên án mạnh mẽ.