a. Các quyền và nghĩa vụ anh Mạnh đã vi phạm: Dựa trên các quy định pháp luật về bảo vệ, chăm sóc sức khỏe và phòng chống dịch bệnh, anh Mạnh đã có các vi phạm sau: Vi phạm nghĩa vụ bảo vệ sức khỏe của bản thân và cộng đồng: Theo quy định, người dân có trách nhiệm thực hiện các biện pháp phòng bệnh. Anh Mạnh dù có triệu chứng bệnh (ho, sốt, khó thở) nhưng không đi khám và không thực hiện các biện pháp phòng dịch (như đeo khẩu trang). Vi phạm quy định về phòng chống bệnh truyền nhiễm: Việc tiếp tục lái xe chở khách xuyên tỉnh khi có dấu hiệu mắc bệnh mà không có biện pháp bảo hộ là hành vi có thể làm lây lan dịch bệnh ra cộng đồng. Vi phạm quyền được bảo vệ sức khỏe của người khác: Anh Mạnh đã không tôn trọng quyền được sống trong môi trường an toàn và được bảo vệ sức khỏe của những hành khách và những người anh tiếp xúc. b. Hậu quả của hành vi vi phạm: Hành vi của anh Mạnh dẫn đến nhiều hệ lụy nghiêm trọng cho cả bản thân và xã hội: Đối với cá nhân anh Mạnh: Về sức khỏe: Bệnh tình có thể chuyển biến nặng hơn do không được thăm khám và điều trị kịp thời, gây nguy hiểm đến tính mạng. Về pháp lý: Anh có thể bị xử phạt hành chính hoặc thậm chí bị truy cứu trách nhiệm hình sự nếu hành vi của mình làm lây lan dịch bệnh nguy hiểm cho người khác. Về kinh tế: Nếu bệnh nặng phải điều trị dài ngày, chi phí sẽ cao hơn và làm mất thu nhập lâu dài hơn so với việc điều trị sớm. Đối với cộng đồng: Nguy cơ bùng phát dịch bệnh: Việc anh di chuyển qua nhiều tỉnh thành và tiếp xúc nhiều hành khách mà không đeo khẩu trang tạo ra nguy cơ rất cao lây lan mầm bệnh ra diện rộng. Gây áp lực lên hệ thống y tế: Khi dịch bệnh lây lan, ngành y tế phải tốn kém nguồn lực (nhân lực, vật lực) để truy vết, cách ly và điều trị cho nhiều người. Ảnh hưởng đến kinh tế - xã hội: Dịch bệnh bùng phát có thể dẫn đến việc phải phong tỏa, đình trệ các hoạt động sản xuất, kinh doanh và ảnh hưởng đến đời sống của nhiều người dân khác.

Em không đồng ý với việc làm của chị Minh. Dưới đây là các lý do giải thích cho quan điểm này: 1. Vi phạm quy định của pháp luật Theo quy định, mọi cá nhân và tổ chức khi hoạt động kinh doanh đều phải đăng ký giấy phép kinh doanh với cơ quan nhà nước có thẩm quyền. Việc chị Minh đã đủ điều kiện nhưng cố tình không đăng ký là hành vi kinh doanh trái phép. 2. Trốn tránh nghĩa vụ đóng thuế Đóng thuế là nghĩa vụ và quyền lợi của mỗi công dân, giúp nhà nước có kinh phí để phát triển đất nước, xây dựng trường học, bệnh viện, đường sá... Việc chị Minh sợ "phải nộp thuế" cho thấy chị đang thiếu ý thức trách nhiệm với cộng đồng và xã hội. 3. Ảnh hưởng đến quyền lợi khách hàng và uy tín quán Khi có giấy phép kinh doanh, quán sẽ được các cơ quan chức năng kiểm tra về an toàn vệ sinh thực phẩm. Điều này giúp đảm bảo sức khỏe cho khách hàng. Nếu không có giấy tờ hợp pháp, khi xảy ra sự cố (như ngộ độc thực phẩm), chị Minh sẽ gặp rắc rối lớn về mặt pháp lý và mất lòng tin ở khách hàng. 4. Cạnh tranh không công bằng Việc không nộp thuế giúp chị giảm chi phí, nhưng điều này gây ra sự bất công đối với những hộ kinh doanh khác luôn chấp hành nghiêm chỉnh pháp luật và đóng thuế đầy đủ.

a. Các quyền, nghĩa vụ bà C đã vi phạm: -Nghĩa vụ thực hiện các biện pháp phòng bệnh: Bà C không thông báo cho cán bộ y tế và không thực hiện biện pháp bảo hộ khi đến nơi đông người. -Nghĩa vụ khai báo y tế: Vi phạm quy định về việc khai báo khi mắc bệnh truyền nhiễm theo luật phòng chống bệnh truyền nhiễm. -Trách nhiệm bảo vệ sức khỏe cộng đồng: Vi phạm nghĩa vụ giữ gìn vệ sinh nơi công cộng và bảo vệ sức khỏe của những người xung quanh.

b. Hậu quả của hành vi vi phạm Đối với cá nhân bà C: -Sức khỏe nguy kịch: Tự ý mua thuốc điều trị mà không có chỉ định của bác sĩ có thể khiến bệnh trở nặng, gây biến chứng nguy hiểm. -Trách nhiệm pháp lý: Có thể bị xử phạt hành chính hoặc truy cứu trách nhiệm hình sự nếu làm lây lan dịch bệnh nguy hiểm cho người khác.

Đối với cộng đồng: Lây lan dịch bệnh: Tạo ra nguy cơ bùng phát dịch tại các địa điểm đông người như trường học, khu công nghiệp. Gây áp lực lên hệ thống y tế: Việc lây lan diện rộng sẽ gây quá tải cho việc cứu chữa và tốn kém nguồn lực xã hội để dập dịch.

Em không đồng ý với việc làm của anh Nam., vì

Vi phạm pháp luật: Hành vi không kê khai đầy đủ hóa đơn và giảm bớt doanh thu để trốn thuế là vi phạm pháp luật về thuế.

Thiếu đạo đức kinh doanh: Đây là hành vi gian lận, không trung thực trong hoạt động kinh tế.

Ảnh hưởng xã hội: Việc trốn thuế làm thất thu ngân sách nhà nước, gây ảnh hưởng đến việc đầu tư cho các phúc lợi công cộng (y tế, giáo dục, hạ tầng...).

Câu 1:

Nhân vật "tôi" trong đoạn trích là một người có tâm hồn nhạy cảm và giàu trí tưởng tượng nhưng luôn cảm thấy cô độc. Thuở nhỏ, "tôi" khao khát được thấu hiểu qua bức vẽ con voi trong bụng trăn, nhưng lại bị người lớn dập tắt đam mê. Khi trưởng thành, nhân vật phải chấp nhận "hạ mình" xuống tầm mức của người lớn, nói những chuyện cà vạt, chính trị để được chấp nhận. Tuy nhiên, đằng sau sự thích nghi đó là một nỗi buồn man mác và khát vọng tìm kiếm một tâm hồn đồng điệu. Nhân vật "tôi" chính là hiện thân của những người trưởng thành vẫn đang cố gắng nuôi dưỡng "đứa trẻ" bên trong mình giữa một xã hội khô khan.

Câu 2

Có bao giờ bạn đứng trước một bụi hoa dại và thấy cả một vương quốc, hay đơn giản là nhìn một chiếc hộp giấy và tin rằng bên trong đó có một con cừu đang ngủ say? Với trẻ con, thế giới là một kho báu vô tận. Nhưng với người lớn, kho báu ấy đôi khi chỉ còn là những con số khô khốc trên hóa đơn. Triết gia Giacomo Leopardi đã đúc kết sự khác biệt cay đắng ấy qua câu nói: “Trẻ con tìm thấy tất cả ở nơi chẳng có gì, còn người lớn chẳng tìm thấy gì trong tất cả”. Câu nói của Leopardi là một nghịch lý đầy xót xa. “Chẳng có gì” của trẻ thơ là những thứ giản đơn, tầm thường trong mắt người đời: một cành củi khô, một bóng nắng trên tường, hay một hòn sỏi nhỏ. Nhưng từ cái “không có gì” ấy, trẻ em dùng phép màu của trí tưởng tượng để biến chúng thành “tất cả” – một thế giới của niềm vui, sự kỳ diệu và những cuộc phiêu lưu. Ngược lại, người lớn sở hữu “tất cả”: địa vị, tiền bạc, những tiện nghi hiện đại và kiến thức uyên bác. Thế nhưng, trong chính sự đầy đủ ấy, họ lại thường cảm thấy trống rỗng, chán chường và chẳng tìm thấy ý nghĩa thực sự của cuộc sống. Tại sao lại có sự khác biệt ấy? Câu trả lời nằm ở trí tưởng tượng và sự thuần khiết. Trẻ em nhìn thế giới bằng trái tim. Chúng không quan tâm đến giá trị vật chất hay tính thực dụng. Trong truyện Hoàng tử bé, khi cậu bé vẽ một con trăn boa đang tiêu hóa một con voi, người lớn chỉ thấy đó là “một cái mũ”. Người lớn đã đánh mất khả năng nhìn xuyên qua vẻ bề ngoài để thấy bản chất bên trong. Họ quá bận rộn với những thứ “nghiêm túc” như chính trị, bài bạc hay cà vạt mà quên mất rằng vẻ đẹp thực sự thường nằm ở những điều vô hình. Sự trưởng thành, đôi khi lại là một quá trình đánh đổi đầy bi kịch. Khi lớn lên, lăng kính của chúng ta bị phủ mờ bởi nỗi lo toan và sự thực dụng. Người lớn nhìn một bông hồng và tính toán xem nó giá bao nhiêu, chứ ít ai đủ kiên nhẫn để “cảm” được mùi hương hay sự hy sinh của nó như cách Hoàng tử bé chăm sóc bông hồng của mình. Khi chúng ta có “tất cả” về mặt vật chất, chúng ta lại trở nên nghèo nàn về mặt tâm hồn. Chúng ta nhìn thấy mọi thứ nhưng chẳng thực sự “thấy” gì cả, vì đôi mắt đã thiếu đi sự tò mò và lòng trắc ẩn. Tuy nhiên, câu nói của Leopardi không phải là một lời kết tội, mà là một lời cảnh tỉnh. Nó nhắc nhở chúng ta rằng: giá trị của cuộc sống không nằm ở đối tượng chúng ta nhìn, mà nằm ở cách chúng ta nhìn. Một người trưởng thành hạnh phúc là người vẫn giữ được “đứa trẻ” bên trong mình – người biết dừng lại trước một buổi hoàng hôn, biết xúc động trước một nhành hoa và biết nuôi dưỡng những ước mơ không thực dụng. Như Picasso từng nói: “Mất bốn năm để tôi vẽ được như Raphael, nhưng mất cả đời để vẽ được như một đứa trẻ”. Tóm lại, thế giới của trẻ thơ và người lớn không cách biệt về không gian, mà cách biệt về tâm thế. Đừng để sự thực dụng biến cuộc đời chúng ta thành một sa mạc khô cằn của những con số. Hãy thử một lần buông bỏ những định kiến "người lớn" để nhìn thế giới bằng đôi mắt của sự kinh ngạc. Khi ấy, bạn sẽ nhận ra rằng, ngay cả trong “chẳng có gì”, chúng ta vẫn có thể tìm thấy cả một vũ trụ diệu kỳ.

Câu 1: Ngôi kể Văn bản sử dụng ngôi kể thứ nhất (nhân vật "tôi" trực tiếp kể lại câu chuyện và bộc lộ cảm xúc). Câu 2: Kiệt tác của cậu bé "Kiệt tác" được nhắc đến là bức tranh số 1 vẽ một con trăn boa đang tiêu hóa một con voi. Tuy nhiên, trong mắt người lớn, nó chỉ là "một cái mũ". Câu 3: Tại sao người lớn khuyên nên học văn hóa thay vì vẽ? Người lớn thường chú trọng vào tính thực dụng và sự ổn định: Họ coi hội họa là thứ phù phiếm, không mang lại giá trị thực tế cho sự nghiệp. Họ muốn trẻ em học các môn "văn hóa" (địa lý, lịch sử, toán...) vì đó là những công cụ giúp tồn tại và thăng tiến trong thế giới của họ. Điều này cho thấy sự thiếu hụt trí tưởng tượng và tâm hồn khô khan của thế giới người lớn. Câu 4: Miêu tả và nhận xét về người lớn Miêu tả: Họ chỉ quan tâm đến những chủ đề "nghiêm túc" như chính trị, bài bạc, đấu bóng, cà vạt... Họ chỉ thấy bằng lòng khi gặp một người "biết điều" (tức là người chỉ nói về những thứ tẻ nhạt giống họ). Nhận xét: Những nhân vật người lớn ở đây hiện lên với vẻ cằn cỗi, thực dụng và hẹp hòi. Họ đã đánh mất đi khả năng nhìn thấu vẻ đẹp của thế giới và luôn áp đặt định kiến của mình lên trẻ thơ. Câu 5: Bài học cho bản thân Đừng để những áp lực của thực tế làm mài mòn đi trí tưởng tượng và sự hồn nhiên của mình. Hãy học cách thấu hiểu và tôn trọng sự khác biệt trong góc nhìn của người khác, đặc biệt là trẻ em. Cần giữ cho tâm hồn luôn rộng mở để nhìn thấy "con voi bên trong con trăn" thay vì chỉ thấy "một cái mũ".

Câu 1 Nhân vật lão Goriot trong tiểu thuyết cùng tên của Balzac là một biểu tượng đau đớn về tình phụ tử mù quáng và bi kịch của con người trong xã hội đồng tiền. Xuất thân là một người thợ làm mì sợi giàu có, lão dồn tất cả tình yêu thương và gia sản để nuôi dạy hai cô con gái, Anastasia và Delphine, với hy vọng chúng có được cuộc sống thượng lưu. Tình yêu của lão mãnh liệt đến mức cực đoan, lão sẵn sàng hy sinh danh dự, bán đi những kỷ vật cuối cùng và chấp nhận sống trong cảnh nghèo khổ, ghẻ lạnh tại quán trọ Vauquer để chu cấp cho những cuộc ăn chơi phù phiếm của con. Tuy nhiên, bi kịch nằm ở chỗ, lão càng yêu thương bao nhiêu thì nhận lại sự bạc bẽo bấy nhiêu. Trong mắt các con, lão chỉ là một "kho tiền" không hơn không kém. Sự ích kỷ của hai cô con gái và sự tàn nhẫn của xã hội tư sản Pháp lúc bấy giờ đã đẩy lão đến cái chết cô độc, không một người thân bên cạnh. Qua nhân vật lão Goriot, Balzac không chỉ ca ngợi tình cha con thiêng liêng mà còn đanh thép tố cáo sức mạnh tha hóa của đồng tiền đã làm băng hoại đạo đức và hủy diệt những giá trị nhân bản cao đẹp nhất của gia đình. Câu 2 Trong guồng quay hối hả của thế kỷ 21, khi những tòa nhà cao tầng mọc lên san sát và công nghệ số kết nối mọi người trên toàn thế giới chỉ bằng một cú chạm, thì thật nghịch lý thay, khoảng cách giữa những người thân yêu nhất trong gia đình lại dường như xa thêm. Sự xa cách giữa cha mẹ và con cái đang trở thành một vấn đề nhức nhối, một "vết rạn" thầm lặng nhưng đầy nguy hiểm trong cấu trúc xã hội hiện đại. Sự xa cách này không chỉ đơn thuần là khoảng cách về địa lý mà là sự đứt gãy về mặt tâm hồn. Hình ảnh thường thấy trong nhiều gia đình hiện nay là mỗi thành viên đều cầm trên tay một chiếc điện thoại thông minh ngay cả trong bữa ăn. Cha mẹ mải mê với email công việc hay những tin tức trên mạng, con cái lại đắm chìm trong những trò chơi điện tử hoặc thế giới ảo của riêng mình. Những cuộc đối thoại sâu sắc, những lời hỏi han chân thành về một ngày trôi qua như thế nào dần bị thay thế bằng những câu trả lời ngắn gọn, hờ hững. Nguyên nhân đầu tiên và trực diện nhất chính là áp lực từ "cơm áo gạo tiền". Để đảm bảo một cuộc sống đầy đủ tiện nghi, cha mẹ phải dành phần lớn thời gian tại công sở. Khi trở về nhà, sự mệt mỏi khiến họ không còn đủ kiên nhẫn để lắng nghe những tâm tư của con. Ngược lại, con cái hiện nay cũng chịu áp lực học tập khủng khiếp, khiến thời gian nghỉ ngơi và giao tiếp gia đình bị bóp nghẹt. Bên cạnh đó, sự khác biệt về tư duy giữa hai thế hệ – một bên là sự truyền thống, giàu kinh nghiệm, một bên là sự bứt phá, hiện đại – thường dẫn đến những xung đột quan điểm. Thay vì tìm tiếng nói chung, đôi bên chọn cách im lặng để tránh cãi vã, và sự im lặng đó lâu dần trở thành một bức tường kiên cố. Hậu quả của sự xa cách này thật khó lường. Khi không tìm thấy tiếng nói chung với cha mẹ, trẻ em dễ cảm thấy cô độc ngay trong chính ngôi nhà của mình. Điều này dẫn đến những bất ổn về tâm lý như trầm cảm, lo âu, hoặc khiến các em dễ sa ngã vào những cám dỗ bên ngoài xã hội để tìm kiếm sự đồng cảm ảo. Gia đình, vốn là pháo đài vững chắc nhất, nếu thiếu đi sự gắn kết sẽ chỉ còn là một cái vỏ trống rỗng. Để xóa bỏ khoảng cách này, cần có sự nỗ lực từ cả hai phía. Cha mẹ cần hiểu rằng, điều con cái cần nhất không chỉ là tiền bạc hay những món đồ hiệu, mà là sự hiện diện và lắng nghe. Hãy học cách làm bạn cùng con, tôn trọng cá tính và ước mơ của chúng thay vì áp đặt những tiêu chuẩn cũ kỹ. Về phía con cái, chúng ta cũng cần chủ động mở lòng, học cách biết ơn và chia sẻ để cha mẹ hiểu hơn về thế giới của thế hệ mình. Gia đình là tế bào của xã hội, là nơi bão dừng sau cánh cửa. Đừng để sự bận rộn hay những chiếc màn hình vô tri lấy đi hơi ấm của tình thâm. Chỉ khi chúng ta biết trân trọng từng phút giây bên nhau, biết lắng nghe bằng trái tim, thì khoảng cách giữa cha mẹ và con cái mới có thể được lấp đầy bằng tình yêu thương và sự thấu hiểu.

Câu 1: Ngôi kể Văn bản sử dụng ngôi kể thứ ba (người kể chuyện giấu mặt, theo sát diễn biến tâm lý và hành động của các nhân vật Eugène và lão Goriot). Câu 2: Đề tài Đề tài: Bi kịch gia đình, tình phụ tử bị phản bội trong xã hội tư sản Pháp thế kỷ XIX, nơi đồng tiền làm tha hóa đạo đức. Câu 3: Cảm nhận lời nói của lão Goriot Sự hi sinh mù quáng: Lão Goriot yêu con đến mức rút gan ruột, hi sinh tất cả tài sản, thậm chí sẵn sàng chết vì tức giận khi không được gặp con. Sự đau khổ tột cùng: Lời nói thể hiện nỗi cô đơn, sự thức tỉnh muộn màng về sự bất hiếu của các con nhưng vẫn không thể ngừng yêu thương. Bài học: Lời khuyên "phải yêu quý cha mẹ" siết chặt tay Eugène như một lời trăng trối, cảnh tỉnh về tình thân trước khi quá muộn. Câu 4: Lý do lão Goriot khát khao gặp con sau khi nguyền rủa Tình yêu thương con đã trở thành thói quen, bản năng không thể thay đổi, vượt trên cả sự giận dữ. Lão coi con cái là lẽ sống duy nhất, dù bị đối xử tàn nhẫn vẫn muốn gặp để bảo vệ, cảm nhận sự hiện diện của chúng. Nỗi sợ chết cô đơn, muốn có sự hiện diện của con như một liều thuốc tinh thần cuối cùng "Bàn tay của các con gái ta, nó sẽ cứu ta" Câu 5: Nhận xét tình cảnh cuối đời lão Goriot Bi thảm và cô độc: Lão chết trong nghèo khó, cô độc tại một căn phòng trọ rẻ tiền, không có con cái bên cạnh. Đáng thương: Sự ra đi của lão là một bi kịch của tình phụ tử mù quáng, bị ruồng bỏ bởi chính những đứa con mình yêu thương nhất. Sự tha hóa xã hội: Tình cảnh của lão phản ánh sự lạnh lùng, tàn nhẫn của xã hội thượng lưu, nơi tình thân bị thay thế bằng giá trị đồng tiền.

Câu 1

Đoạn thơ trong bài "Quê hương" của Tế Hanh đã vẽ nên một bức tranh tươi sáng, sinh động về làng chài ven biển với tình yêu quê hương sâu sắc. Bằng những câu thơ giàu hình ảnh và nhịp điệu khỏe khoắn, tác giả khắc họa khung cảnh lao động tràn đầy sức sống qua hình ảnh "dân trai tráng" ra khơi. Biện pháp so sánh "nhẹ nhàng như chiếc bấc thơm tho" độc đáo, kết hợp với các từ ngữ miêu tả trực tiếp không gian, đã thể hiện sự gắn bó, thấu hiểu và tình cảm tha thiết của tác giả đối với từng cảnh vật, con người nơi quê nhà. Không chỉ là cảnh vật, đoạn thơ còn khắc họa tâm hồn khỏe khoắn, phóng khoáng của con người vùng biển. Qua đó, Tế Hanh đã bộc lộ niềm tự hào và tình yêu quê hương trong sáng, bình dị nhưng vô cùng sâu nặng.

Câu 2

Văn hóa truyền thống là hồn cốt, là căn cước định danh của một dân tộc trong dòng chảy của lịch sử và sự hội nhập quốc tế. Trước làn sóng văn hóa ngoại lai mạnh mẽ hiện nay, ý thức giữ gìn, bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống ở giới trẻ là một vấn đề cấp thiết, mang ý nghĩa sống còn. Thực tế hiện nay cho thấy, giới trẻ Việt Nam đang có những chuyển biến tích cực trong việc tiếp cận và trân trọng văn hóa dân tộc. Bên cạnh những hình ảnh quen thuộc như mặc áo dài, nón lá trong các dịp lễ tết, chúng ta không khó để bắt gặp những người trẻ tìm về với nghệ thuật truyền thống như ca trù, chèo, cải lương, hay tìm hiểu về lịch sử thông qua các dự án cộng đồng. Đặc biệt, sự sáng tạo của thế hệ trẻ đã thổi một luồng gió mới vào văn hóa truyền thống khi kết hợp nó với công nghệ hiện đại và xu hướng thời thượng. Ví dụ, việc cổ phục Việt (như áo Nhật Bình, áo Tấc) được giới trẻ sử dụng trong các buổi chụp ảnh, hay âm nhạc dân gian kết hợp với nhạc điện tử (như các sản phẩm của Hoàng Thùy Linh) đã tạo nên một xu hướng mới: "truyền thống hóa hiện đại". Đó là những dấu hiệu đáng mừng cho thấy văn hóa truyền thống không hề bị lãng quên mà đang được kế thừa và làm mới. Tuy nhiên, bên cạnh đó, vẫn còn một bộ phận giới trẻ thờ ơ, lãng quên các giá trị văn hóa truyền thống. Họ chạy theo các xu hướng văn hóa nước ngoài, thiếu kiến thức cơ bản về lịch sử, phong tục tập quán quê hương. Đây là những biểu hiện đáng báo động của sự "hòa tan" thay vì "hòa nhập". Nguyên nhân của tình trạng này một phần đến từ sự hấp dẫn của văn hóa ngoại lai, nhưng phần lớn do việc giáo dục văn hóa truyền thống còn nặng tính lý thuyết, thiếu sự sinh động, hấp dẫn. Để phát huy giá trị văn hóa, cần phải làm cho văn hóa truyền thống "sống" trong thời đại mới. Giới trẻ cần chủ động tìm hiểu, trải nghiệm và lan tỏa các giá trị văn hóa. Nhà trường và xã hội cần tạo ra các sân chơi, các dự án thực tế để văn hóa truyền thống tiếp cận người trẻ dễ dàng hơn. Tóm lại, văn hóa truyền thống là nguồn sức mạnh nội sinh vô giá. Giữ gìn và phát huy văn hóa truyền thống không phải là bảo thủ, mà là cách chúng ta khẳng định bản sắc trong thời đại toàn cầu hóa. Thế hệ trẻ chính là cầu nối quan trọng nhất để đưa di sản của cha ông vững bước vào tương lai.

Câu 1. Thể thơ: Thất ngôn tứ tuyệt Đường luật (bài thơ gồm 4 câu, mỗi câu 7 chữ). Câu 2. Luật của bài thơ: Bài thơ thuộc luật bằng (chữ thứ 2 của câu 1 là "thiên" - vần bằng). Gieo vần bằng ở cuối các câu 1, 2, 4 (mỹ, phong, phong/xung phong). Câu 3. Phân tích biện pháp tu từ: Biện pháp: Ẩn dụ (hoặc hoán dụ) trong hai câu cuối: "thép" (thiết) và "xung phong". Tác dụng: "Thép" tượng trưng cho ý chí cứng cỏi, tinh thần chiến đấu, lý tưởng cách mạng kiên cường. "Xung phong" thể hiện vai trò chủ động, dấn thân của nhà thơ và tác phẩm trong cuộc đấu tranh thực tế. => Biện pháp tu từ giúp câu thơ trở nên hàm súc, mạnh mẽ, khẳng định quan điểm nghệ thuật vị nhân sinh, thơ ca phải trở thành vũ khí chiến đấu sắc bén, không chỉ miêu tả phong cảnh thơ mộng. Câu 4. Lý do tác giả cho rằng "Hiện đại thi trung ưng hữu thiết, / Thi gia dã yếu hội xung phong": Bối cảnh thời đại: Đó là thời điểm cách mạng Việt Nam cần sự chuẩn bị lực lượng, tinh thần chiến đấu cao độ (1939-1945). Văn học không thể đứng ngoài cuộc, phải góp phần thức tỉnh và cổ vũ lòng yêu nước. Chức năng thơ ca: Thơ không chỉ để thưởng ngoạn (như thơ xưa) mà phải mang tính chiến đấu, có "thép" (cứng rắn, bản lĩnh) để phản ánh hiện thực khốc liệt và định hướng tư tưởng. Vai trò nhà thơ: Nhà thơ phải là một chiến sĩ, không chỉ biết thưởng trăng, ngắm hoa mà phải biết "xung phong" cầm bút chiến đấu trên mặt trận văn hóa, đưa thơ ca vào phục vụ sự nghiệp giải phóng dân tộc.