Hội chứng Ếch luộc" là cụm từ chỉ sự chìm đắm trong cuộc sống ổn định, hưởng thụ sự an nhàn mà quên đi việc phát triển bản thân.

trong bối cảnh xã hội hiện đại.

Bài viết có thể liên hệ thực tế hoặc các câu chuyện, ví dụ cụ thể để tăng sức thuyết phục.

Câu 1. Xác định thể loại của văn bản

Answer: Nhật ký hoặc hồi ký.

Văn bản là một đoạn trích từ cuốn nhật ký nổi tiếng "Mãi mãi tuổi hai mươi" của liệt sĩ Nguyễn Văn Thạc.

Câu 2. Chỉ ra những dấu hiệu của tính phi hư cấu được thể hiện qua văn bản

Answer: Các chi tiết xác thực về thời gian, địa điểm, sự kiện lịch sử và cảm xúc chân thật của tác giả.

Văn bản ghi chép lại những sự việc, cảm xúc diễn ra hàng ngày, có tính xác thực cao, không hư cấu.

Việc ghi lại thời gian, địa điểm cụ thể (nếu có trong đoạn trích đầy đủ) là dấu hiệu rõ ràng của thể loại nhật ký/hồi ký.

Nội dung liên quan đến cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, một sự kiện lịch sử có thật.

Câu 3. Phân tích tác dụng của biện pháp tu từ được sử dụng trong câu văn: Không, suốt đời ta không quên, ta không quên cảnh em bé miền Nam đập tay lên vũng máu

: Điệp ngữ "ta không quên".

Tác dụng: Nhấn mạnh, khắc sâu sự day dứt, ám ảnh khôn nguôi của tác giả trước hình ảnh đau lòng của em bé miền Nam, qua đó thể hiện tình cảm sâu sắc, lòng căm thù giặc và quyết tâm chiến đấu vì miền Nam ruột thịt.

Câu 4. Trình bày hiệu quả của việc kết hợp các phương thức biểu đạt trong văn bản

: Tăng tính chân thực và truyền cảm.

Việc kết hợp các phương thức biểu đạt (chủ yếu là tự sự, trữ tình và nghị luận) giúp văn bản vừa ghi lại chân thực các sự kiện, vừa bộc lộ trực tiếp cảm xúc, suy nghĩ, trăn trở của người viết, làm cho tác phẩm trở nên sống động và lay động lòng người hơn.

Câu 5. Anh/chị có suy nghĩ gì, cảm xúc gì sau khi đọc đoạn trích? Chi tiết nào để lại ấn tượng đặc biệt cho anh/chị? Vì sao?

Cảm xúc sâu sắc về sự hy sinh cao cả và lòng yêu nước mãnh liệt của thế hệ thanh niên thời chiến.

Suy nghĩ/Cảm xúc: Cảm phục, biết ơn và trân trọng những người lính trẻ đã cống hiến tuổi thanh xuân cho độc lập, tự do của dân tộc.

Chi tiết ấn tượng: (Học sinh tự chọn chi tiết và giải thích lý do, ví dụ: "cảnh em bé miền Nam đập tay lên vũng máu" hoặc "màu xanh của núi đồi và thảo nguyên, của ước mơ và hi vọng").

Lý do: Chi tiết đó (ví dụ chi tiết em bé) gợi lên sự tàn khốc của chiến tranh và là động lực mạnh mẽ thúc đẩy người lính ra trận.

câu 1Văn tế thập loại chúng sinh" hay còn gọi là Văn chiêu hồn hoặc Văn tế chiêu hồn của đại thi hào Nguyễn Du. Dù không ai biết chính xác thời điểm sáng tác của tác phẩm này (có người thì bảo nó được sáng tác trước cả "Truyện Kiều") nhưng có một điều rất rõ ràng rằng, tác phẩm này là lời phê phán, tố cáo cãi xã hội bất công tàn nhẫn cũng như thể hiện sự cảm thông sâu sắc với mọi kiếp người. Và những lời tố cáo, phê phán cũng như cảm thông của ông được thể hiện rõ qua đoạn thơ:

"Cũng có kẻ mắc vào khóa lính

...

Sống nhờ hàng xứ chết vùi đường quan."

Thời loạn lạc, có người bị cuốn vào áo lính, bị buộc phải nhập ngũ mặc dù không muốn. Qua đây, có thể liên hệ với hình ảnh người chinh phu trong tác phẩm "Nỗi niềm chinh phụ" của Đặng Trần Côn khi chàng cũng phải ra trận, phải xa gia đình, xa vợ con. Cụm từ "gồng gánh" đã diễn tả sự vất vả của người dân. Họ không chỉ phải gánh cả việc nhà mà còn bị đẩy vào, bị buộc phải gánh lấy việc của nhà nước. Ngày thường, bữa cơm của họ vốn đã đạm bạc nay lại phải "vắt nước

khe, vắt gian nan". Với hình ảnh ước lệ "nước khe cơm vắt" đã khắc hoàn cảnh nghèo đói, cơ cực của người dân trong hoàn cảnh loạn lạc. Đó chính là hậu quả từ chiến tranh. Trong bài thơ "Đói" của Bàng Bá Lân cũng từng nhấn mạnh hoàn cảnh của những người dân vô tội:

"Năm Ất Dậu, tháng ba, còn nhớ mãi

Giống Lạc Hồng cực trải lắm đau thương!

Những thây ma thất thểu đầy đường,

Rồi ngã gục không đứng lên vì ... đói!"

Dù phải chịu cảnh "dãi dầu nghìn dặm lầm than" nhưng không phải trong chốc lát mà họ phải chịu cả cuộc đời. Câu thơ tạo nên bi kịch không phải của cá nhân mà là tất cả người dân. Câu thơ tiếp theo đã mạnh mẽ phê phán sự tàn nhẫn của chiến tranh; tại thời điểm ấy, mạng người bị xem như cỏ rác, họ dễ dàng bị những kẻ cầm quyền mang ra để làm vật hy sinh nhưng họ chẳng thể làm gì khác ngoài cam chịu chấp nhận trong bất lực. Hình ảnh trận chiến như "ngọn lửa ma trơi", như những con quái vật thiêu đốt sinh mạng của những mảnh đời vô tội. Qua đó, tác giả nhấn mạnh sự đáng sợ của chiến tranh và sự cảm thông cho những con người bất hạnh. Nỗi bất hạnh của người dân lớn đến nỗi tiếng kêu oan của họ vang vọng giữa trời đêm càng gợi ra sự thương cảm vô cùng cho sự bất công họ phải chịu. Họ gồng gánh cả vận mệnh dân tộc nên đành phải bỏ lỡ hạnh phúc và thậm chí còn có kẻ phải "lỡ làng một kiếp". Câu thơ đã tố cáo tội trạng của chiến tranh đã gây ra đau khổ cho tất cả mọi người. Nếu như những câu thơ trước nói về nỗi khổ cực của những con người phải lên chiến trường thì câu thơ thứ chín của đoạn thơ đã nói lên nỗi khổ của những người phụ nữ trong thời loạn lạc. Những người phụ nữ ấy vì cơm áo nên dù tuổi còn rất trẻ đã bị đẩy vào nghề buôn bán "nguyệt, hoa" và đến khi già, họ lại phải chịu cảnh bơ vơ, "ngẩn ngơ", không nơi nương tựa. Việc sử dụng câu hỏi tu từ "Ai chồng con tá biết là cậy ai"? càng làm nổi bật sự thống khổ, số phận ê chề của những người phụ nữ trong thời chiến. Cả cuộc đời họ sống "đã chịu một đời phiền não" và ngay cả khi chết cũng chỉ được người đời cho chút "cháo lá đa". Qua đó phản ánh nỗi khốn khổ tột cùng nhưng lại chỉ có chút lòng thương của số phận con người thời chiến. "Đau đớn thay phận đàn bà" là lời than cũng như thể hiện thái độ thương cảm cho số phận hẩm hiu của người đàn bà. Câu thơ "Kiếp sinh ra thế biết là tại đâu?" sử dụng biện pháp câu hỏi tu từ mang tính trăn trở, chất vất rằng tại sao mình lại sinh ra trong cái kiếp khổ cực như vậy.

Đoạn thơ cuối của văn bản nói về kiếp người của những kẻ hành khất

−

những kẻ không nhà, không tình cảm, không nơi nương tựa. Câu thơ thứ ba "Thương thay một kiếp người" là câu cảm thán được rút ngắn lại cũng là lời than của người kể về một kiếp người lang thang, phiêu bạt. Khi sống thì "nhờ hàng xứ" (lòng thương của người qua đường) rồi đến khi chết đi lại "vùi đường quan". Câu thơ là hình ảnh về một cái chết bi thảm của kiếp người lang thang. Khi sống đã không tử tế rồi nhưng đến khi chết cũng không được chôn cất tử tế mà bị vùi trên đường lớn (đường của quan). Qua đó, thấy được người dân

−

những con người vô danh không chỉ phải chịu kiếp cơ cực mà tới khi chết đi lại phải trở thành viên gạch lót đường cho những tên quan lại quyền quý.

Bài thơ với biện pháp nghệ thuật đặc sắc cùng giọng điệu oán thán, phê phán; đại thi hào Nguyễn Du đã tái hiện bi kịch xã hội thời loạn lạc, đồng thời thể hiện sự xót xa, phê phán sự tàn khốc của chiến tranh và bất công xã hội. Hơn thế nữa là sự cảm thông với những mảnh đời bất hạnh. Qua đoạn thơ, Nguyễn Du còn khẳng định giá trị con người rằng ai cũng cần được sống hạnh phúc, được sum vầy, yêu thương.

câu 2Định kiến là những đánh giá, quan điểm được hình thành sẵn trong xã hội về một nhóm người, một sự vật, hiện tượng nào đó. Đáng tiếc thay, thế hệ Gen Z ngày nay đang phải đối mặt với vô số định kiến tiêu cực, đặc biệt là về lối sống và cách làm việc. Bài viết này sẽ trình bày suy nghĩ của tôi, một người trẻ thuộc thế hệ Gen Z, về vấn đề này.Những Định Kiến Phổ BiếnGen Z thường bị gán cho những mác như lười biếng, thiếu kiên nhẫn, chỉ quan tâm đến mạng xã hội, sống ảo, không có trách nhiệm và thiếu kỹ năng làm việc. Họ bị cho là chỉ thích hưởng thụ, không chịu khó khăn, dễ bỏ cuộc khi gặp thử thách. Những định kiến này không chỉ gây tổn thương cho Gen Z mà còn tạo ra rào cản trong giao tiếp và hợp tác giữa các thế hệ.Sự Thật Đằng Sau Định KiếnThực tế, Gen Z là một thế hệ năng động, sáng tạo và có khả năng thích ứng cao. Họ lớn lên trong thời đại công nghệ số, được tiếp cận với nguồn thông tin khổng lồ và có khả năng học hỏi nhanh chóng. Gen Z có tư duy mở, sẵn sàng chấp nhận sự khác biệt và đấu tranh cho những giá trị mà họ tin tưởng. Họ cũng là những người có ý thức cao về trách nhiệm xã hội và môi trường.Nguyên Nhân Của Định KiếnCó nhiều nguyên nhân dẫn đến những định kiến về Gen Z. Một phần là do sự khác biệt về thế hệ, về kinh nghiệm sống và giá trị. Những người lớn tuổi thường có xu hướng so sánh Gen Z với thế hệ của họ và cho rằng Gen Z không đủ "cứng cỏi" như họ. Một phần khác là do truyền thông thường tập trung vào những mặt tiêu cực của Gen Z, tạo ra một hình ảnh méo mó về thế hệ này.Hậu Quả Của Định KiếnNhững định kiến về Gen Z có thể gây ra những hậu quả tiêu cực. Chúng có thể khiến Gen Z cảm thấy tự ti, mất động lực và không được đánh giá đúng năng lực. Chúng cũng có thể tạo ra sự chia rẽ giữa các thế hệ, gây khó khăn cho sự phát triển của xã hội.Giải PhápĐể xóa bỏ những định kiến về Gen Z, cần có sự nỗ lực từ cả hai phía. Gen Z cần chứng minh năng lực của mình bằng hành động, bằng những đóng góp tích cực cho xã hội. Các thế hệ lớn tuổi cần cởi mở hơn, lắng nghe và thấu hiểu Gen Z. Truyền thông cần đưa tin khách quan, đa chiều về Gen Z, tránh tạo ra những hình ảnh tiêu cực.Kết LuậnĐịnh kiến về Gen Z là một vấn đề nhức nhối, cần được giải quyết. Chúng ta cần nhìn nhận Gen Z một cách khách quan, công bằng và tạo điều kiện cho họ phát huy hết tiềm năng của mình. Chỉ khi đó, Gen Z mới có thể đóng góp tích cực vào sự phát triển của xã hội.

câu 1 nghị luận kết hợp biểu cảm.

câu 2 Những kẻ quyền quý, danh vọng: Kẻ tham danh vọng, "tính đường kiêu hãnh" hay "mũ cao áo rộng" cầm quyền nhưng cuối cùng cũng tan biến.

Những người phụ nữ: "Màn loan trướng huệ", tự kiêu về nhan sắc nhưng cũng yểu mệnh.

Tướng sĩ: "Bài binh bố trận", "cướp ấn nguyên nhung", phơi thây nơi chiến trận.

Thương nhân: "Buôn nguyệt bán hoa", "thương buôn đường xa", gặp nguy hiểm trên sông bể.

Lính tráng: "Lính thú", "rắp cầu chữ quý", xa quê, vất vả.

Kẻ bần cùng, khốn khổ: Người hành khất "sống nhờ hàng xứ", "chết vùi đường quan".

Tù nhân: Mắc vòng oan khuất, ngục tù.

Trẻ em: Trẻ sơ sinh mất cha mẹ, vô thừa hưởng.

Nạn nhân tai nạn: Chết vì "thuỷ hoả", "ác thú".

câu 3Trong hai câu thơ "Lập lòe ngọn lửa ma trơi/ Tiếng sáo văng vẳng", từ láy "lập lòe" diễn tả ánh lửa chập chờn, ma mị, gợi cảm giác huyền ảo, bí ẩn, còn từ láy "văng vẳng" lặp lại âm thanh xa xôi, vọng lại, tạo không gian tĩnh mịch, cô đơn, kết hợp tạo nên bức tranh đêm tối đầy ám ảnh và tâm trạng buồn

câu 4 Chủ đề chính là nỗi thương cảm sâu sắc trước số phận bi thảm bất hạnh của những con người "thập loại chúng sinh"

Cảm hứng chủ đạo Chủ nghĩa nhân đạo cao đẹp của Nguyễn du thể hiện sự xót xa cảm thông kêu gọi lòng trắc ẩn thức tỉnh con người sống hướng thiện thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử

câu 5 Văn tế thập loại chúng sinh bộc lộ truyền thống nhân đạo cao đẹp của dân tộc Việt Nam: lòng trắc ẩn sâu sắc trước mọi kiếp người cùng khổ, từ người lính đến người phụ nữ, người ăn xin. Nguyễn Du dùng cõi âm để vạch trần sự bất công, tàn khốc của chiến tranh, xã hội phong kiến, đồng thời cảnh tỉnh người sống về sự phù du của danh lợi, kêu gọi sống vị tha, hướng thiện. Truyền thống ấy thể hiện qua sự đồng cảm, sẻ chia, nâng niu giá trị con người, nhắc nhở chúng ta về trách nhiệm với những mảnh đời bất hạnh, để rồi hướng tới một cuộc sống nhân văn, tỉnh thức hơn. Đó là tiếng nói nhân văn vượt thời gian, thấm đẫm hồn cốt dân tộc.

câu1: Văn bản về cái đẹp trong "Muối của rừng" của Nguyễn Huy Thiệp có tính thuyết phục cao nhờ việc xây dựng một cốt truyện xoay quanh cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác trong tâm hồn con người, từ đó khẳng định sức mạnh và giá trị bất diệt của cái đẹp. Tác giả thành công trong việc khắc họa sự chuyển biến của nhân vật ông Diểu, từ chỗ săn bắn để thỏa mãn thú vui cá nhân sang việc nhận ra trách nhiệm với thiên nhiên, biểu tượng cho sự thức tỉnh lương tâm và niềm tin vào cái thiện. Tính thuyết phục còn đến từ việc sử dụng thành công yếu tố kì ảo để làm nổi bật chủ đề, như tiếng kêu của khỉ mẹ dẫn dắt ông Diểu đến với hoa tử huyền, hay giấc mơ về hoa tử huyền để củng cố ý nghĩa tượng trưng cho sự tốt lành và bình an

câu6 Hiện nay, việc xuất hiện ngày càng nhiều clip ghi lại hình ảnh các bạn trẻ tích cực thu gom rác thải tại các ao hồ, chân cầu, bãi biển trên khắp cả nước đang lan truyền rộng rãi trên mạng xã hội. Đây không chỉ là những hành động đẹp, thể hiện ý thức bảo vệ môi trường, mà còn là minh chứng rõ nét cho sự trỗi dậy của tinh thần trách nhiệm cộng đồng trong giới trẻ Việt Nam. Những hình ảnh ấy, bên cạnh việc lan tỏa thông điệp tích cực, còn khơi gợi nhiều suy nghĩ sâu sắc về trách nhiệm của mỗi cá nhân trong việc bảo vệ môi trường sống chung.Việc các bạn trẻ tự nguyện tham gia dọn dẹp môi trường không chỉ đơn thuần là hành động vệ sinh, mà còn mang ý nghĩa to lớn hơn nhiều. Mỗi bao rác được nhặt lên, mỗi bãi biển được làm sạch, đều góp phần cải thiện chất lượng môi trường sống, bảo vệ hệ sinh thái và sức khỏe cộng đồng. Hơn nữa, những hành động này còn lan tỏa mạnh mẽ tinh thần trách nhiệm, khuyến khích nhiều người khác cùng tham gia, tạo nên hiệu ứng tích cực trong cộng đồng. Đây chính là sự thể hiện rõ nét của tinh thần tương thân tương ái, cùng nhau xây dựng một môi trường sống xanh – sạch – đẹp.Tuy nhiên, bên cạnh những mặt tích cực, vẫn còn nhiều thách thức cần phải vượt qua. Việc thu gom rác thải chỉ là giải pháp tạm thời, cần có những giải pháp lâu dài hơn để ngăn chặn tình trạng ô nhiễm môi trường. Điều này đòi hỏi sự chung tay của cả cộng đồng, từ việc nâng cao ý thức bảo vệ môi trường của mỗi cá nhân, đến việc tăng cường công tác tuyên truyền, giáo dục và chế tài xử phạt đối với những hành vi xả rác bừa bãi. Chính phủ cũng cần có những chính sách hỗ trợ, đầu tư cho các dự án bảo vệ môi trường, tạo điều kiện thuận lợi cho các hoạt động dọn dẹp và bảo vệ môi trường.Tóm lại, những hình ảnh các bạn trẻ tích cực thu gom rác thải trên mạng xã hội là một tín hiệu đáng mừng, thể hiện sự quan tâm và trách nhiệm của thế hệ trẻ đối với môi trường. Tuy nhiên, để đạt được mục tiêu bảo vệ môi trường bền vững, cần sự chung tay của toàn xã hội, trong đó vai trò của thế hệ trẻ là vô cùng quan trọng. Hy vọng rằng, tinh thần này sẽ tiếp tục được lan tỏa rộng rãi, góp phần xây dựng một Việt Nam xanh – sạch – đẹp, hướng tới một tương lai bền vững cho thế hệ mai sau.

câu1: Văn bản về cái đẹp trong "Muối của rừng" của Nguyễn Huy Thiệp có tính thuyết phục cao nhờ việc xây dựng một cốt truyện xoay quanh cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác trong tâm hồn con người, từ đó khẳng định sức mạnh và giá trị bất diệt của cái đẹp. Tác giả thành công trong việc khắc họa sự chuyển biến của nhân vật ông Diểu, từ chỗ săn bắn để thỏa mãn thú vui cá nhân sang việc nhận ra trách nhiệm với thiên nhiên, biểu tượng cho sự thức tỉnh lương tâm và niềm tin vào cái thiện. Tính thuyết phục còn đến từ việc sử dụng thành công yếu tố kì ảo để làm nổi bật chủ đề, như tiếng kêu của khỉ mẹ dẫn dắt ông Diểu đến với hoa tử huyền, hay giấc mơ về hoa tử huyền để củng cố ý nghĩa tượng trưng cho sự tốt lành và bình an

câu6 Hiện nay, việc xuất hiện ngày càng nhiều clip ghi lại hình ảnh các bạn trẻ tích cực thu gom rác thải tại các ao hồ, chân cầu, bãi biển trên khắp cả nước đang lan truyền rộng rãi trên mạng xã hội. Đây không chỉ là những hành động đẹp, thể hiện ý thức bảo vệ môi trường, mà còn là minh chứng rõ nét cho sự trỗi dậy của tinh thần trách nhiệm cộng đồng trong giới trẻ Việt Nam. Những hình ảnh ấy, bên cạnh việc lan tỏa thông điệp tích cực, còn khơi gợi nhiều suy nghĩ sâu sắc về trách nhiệm của mỗi cá nhân trong việc bảo vệ môi trường sống chung.Việc các bạn trẻ tự nguyện tham gia dọn dẹp môi trường không chỉ đơn thuần là hành động vệ sinh, mà còn mang ý nghĩa to lớn hơn nhiều. Mỗi bao rác được nhặt lên, mỗi bãi biển được làm sạch, đều góp phần cải thiện chất lượng môi trường sống, bảo vệ hệ sinh thái và sức khỏe cộng đồng. Hơn nữa, những hành động này còn lan tỏa mạnh mẽ tinh thần trách nhiệm, khuyến khích nhiều người khác cùng tham gia, tạo nên hiệu ứng tích cực trong cộng đồng. Đây chính là sự thể hiện rõ nét của tinh thần tương thân tương ái, cùng nhau xây dựng một môi trường sống xanh – sạch – đẹp.Tuy nhiên, bên cạnh những mặt tích cực, vẫn còn nhiều thách thức cần phải vượt qua. Việc thu gom rác thải chỉ là giải pháp tạm thời, cần có những giải pháp lâu dài hơn để ngăn chặn tình trạng ô nhiễm môi trường. Điều này đòi hỏi sự chung tay của cả cộng đồng, từ việc nâng cao ý thức bảo vệ môi trường của mỗi cá nhân, đến việc tăng cường công tác tuyên truyền, giáo dục và chế tài xử phạt đối với những hành vi xả rác bừa bãi. Chính phủ cũng cần có những chính sách hỗ trợ, đầu tư cho các dự án bảo vệ môi trường, tạo điều kiện thuận lợi cho các hoạt động dọn dẹp và bảo vệ môi trường.Tóm lại, những hình ảnh các bạn trẻ tích cực thu gom rác thải trên mạng xã hội là một tín hiệu đáng mừng, thể hiện sự quan tâm và trách nhiệm của thế hệ trẻ đối với môi trường. Tuy nhiên, để đạt được mục tiêu bảo vệ môi trường bền vững, cần sự chung tay của toàn xã hội, trong đó vai trò của thế hệ trẻ là vô cùng quan trọng. Hy vọng rằng, tinh thần này sẽ tiếp tục được lan tỏa rộng rãi, góp phần xây dựng một Việt Nam xanh – sạch – đẹp, hướng tới một tương lai bền vững cho thế hệ mai sau.