Câu 1. Viết đoạn văn (khoảng 200 chữ) về việc thấu hiểu chính mình

Thấu hiểu chính mình là chìa khóa quan trọng nhất để mỗi cá nhân tìm thấy hạnh phúc và giá trị thực sự trong cuộc sống. Đó không chỉ đơn thuần là việc biết mình thích gì, ghét gì, mà là quá trình can đảm nhìn sâu vào tâm hồn để nhận ra cả những ưu điểm rực rỡ lẫn những khuyết điểm còn lẩn khuất. Khi thấu hiểu bản thân, chúng ta sẽ không còn bị cuốn theo những kỳ vọng của người khác hay những trào lưu phù phiếm của xã hội. Như câu chuyện về đèn và trăng, mỗi người đều có lúc "tỏa sáng" và lúc "phải luồn đám mây", chỉ khi biết rõ "gió phía nào" hay "đâu là mây che", ta mới có thể tự bảo vệ và phát huy nội lực của mình. Việc hiểu mình giúp ta tự tin hơn trong các quyết định, bao dung hơn với chính mình và mọi người xung quanh. Ngược lại, nếu sống mà không hiểu rõ bản thân, con người dễ rơi vào trạng thái lạc lõng, hoang mang và lãng phí thời gian vào những giá trị không phù hợp. Cuối cùng, thấu hiểu mình chính là bước đầu tiên để sửa mình và hoàn thiện mình, giúp ta trở thành phiên bản tốt đẹp nhất trên hành trình trưởng thành.

Câu 2:Phân tích nội dung và nghệ thuật văn bản "Chuyện của mẹ" (Nguyễn Ba)
Trong dòng chảy của văn học Việt Nam, hình tượng người mẹ luôn là đề tài khơi gợi nhiều cảm xúc thiêng liêng. Nếu như các nhà thơ khác thường ca ngợi vẻ đẹp tảo tần, chịu thương chịu khó, thì Nguyễn Ba trong bài thơ "Chuyện của mẹ" lại chọn một góc nhìn trực diện và đau đớn hơn: người mẹ trong những cuộc chia li thời chiến. Bài thơ là một câu chuyện kể bằng thơ đầy xúc động, tạc dựng nên bức chân dung người Mẹ Việt Nam Anh hùng qua những mất mát hy sinh không gì bù đắp nổi.

Mở đầu bài thơ, tác giả đưa ra một con số đầy ám ảnh: "mẹ có năm lần chia li". Con số ấy không chỉ là số lần tiễn đưa, mà là năm vết thương khắc sâu vào lòng mẹ. Cuộc đời mẹ là một bản đồ đau thương trải dài theo vận mệnh đất nước. Người chồng ra đi hóa thành "ngàn lau" nơi địa đầu Tây Bắc; con trai cả tan vào "con sóng nát" trên dòng Thạch Hãn; con trai thứ hai gửi thân nơi vườn cao su Xuân Lộc sau khi đã "băng hết Trường Sơn". Ngay cả người con gái duy nhất cũng dành trọn tuổi xuân để làm "cây mốc sống" nơi ngầm suối cho xe bộ đội đi qua. Những hình ảnh ẩn dụ như "ngàn lau", "sóng nát", "xanh vào vời vợi" đã làm giảm nhẹ cái chết về mặt thể xác nhưng lại bất tử hóa sự hy sinh của họ vào hình hài sông núi.

Nỗi đau không dừng lại ở quá khứ. Nhân vật "tôi" – người con thứ năm – là người duy nhất trở về, nhưng cái giá của sự trở về cũng quá đỗi xót xa: "tôi đi về bằng đôi mông đít", bởi đôi chân đã gửi lại chiến trường Vị Xuyên. Hình ảnh người mẹ già "mắt bị lòa" vì khóc con quá nhiều, đêm đêm vẫn lén con mà khóc khiến người đọc không khỏi nghẹn ngào. Mẹ thương con không có "đàn bà" chăm sóc, lo cho tương lai của đứa con tàn tật khi mình khuất núi. Nỗi lo của mẹ vượt lên trên nỗi đau cá nhân, đó là tình mẫu tử bao la, sự lo toan trọn đời cho những đứa con dù chúng đã trưởng thành hay đã đi xa.

Tuy nhiên, bài thơ không chỉ chìm trong bi kịch. Ở phần cuối, tác giả đã nâng tầm vóc của người mẹ lên một tầng cao mới. Mẹ không còn là mẹ của riêng gia đình, mà đã trở thành "mẹ của non sông đất nước". Phép lập luận và lời khẳng định: "Dân tộc mình tồn tại đến giờ/ Nhờ đùm bọc, yêu thương" đã khái quát hóa sức mạnh của lòng nhân ái Việt Nam. Hình ảnh "móm mém mẹ cười" và "khoé mắt loà khẽ sáng mấy giọt sương" ở cuối bài là một chi tiết nghệ thuật đắt giá. Giọt sương ấy có thể là nước mắt của khổ đau, nhưng cũng là ánh sáng của niềm tự hào, của sự an lòng khi thấy đất nước đã yên bình và cháu chắt lại "líu lo khắp ba miền".

Về mặt nghệ thuật, bài thơ sử dụng thể thơ tự do với ngôn ngữ giản dị, mộc mạc như một lời tâm tình, kể lể. Cách liệt kê các địa danh lịch sử (Tây Bắc, Thạch Hãn, Trường Sơn, Xuân Lộc, Vị Xuyên) không chỉ tạo nên tính xác thực mà còn cho thấy tầm vóc vĩ đại của sự hy sinh mà một người mẹ nhỏ bé phải gánh chịu. Nhịp điệu thơ lúc trầm lắng, đau xót, lúc lại tự hào, mạnh mẽ đã tạo nên sức truyền cảm mãnh liệt.

Tóm lại, "Chuyện của mẹ" là một khúc ca bi tráng về sự hy sinh. Qua ngòi bút của Nguyễn Ba, chúng ta không chỉ thấy nỗi đau của một cá nhân mà thấy được cả một trang sử hào hùng và đau thương của dân tộc. Bài thơ nhắc nhở mỗi chúng ta về giá trị của hòa bình hôm nay được xây dựng từ những cuộc chia li thầm lặng và đôi mawst mờ vì khóc con của những người mẹ Việt Nam.

Câu 1. Xác định kiểu văn bản của văn bản trên.
Kiểu văn bản: Văn bản nghị luận

Câu 2. Vấn đề được đề cập đến trong văn bản là gì?
Vấn đề chính: Sự nhìn nhận, đánh giá đúng đắn về bản thân và người khác (biết người biết mình). Từ đó nhấn mạnh việc tự ý thức được điểm mạnh, điểm yếu của bản thân để sửa mình và phát triển.

Câu 3. Để làm sáng tỏ cho vấn đề, tác giả đã sử dụng những bằng chứng nào? Tác giả đã sử dụng các bằng chứng từ văn học dân gian và văn học kinh điển:
Câu ca dao: "Đèn khoe đèn tỏ hơn trăng..." và "Trăng khoe trăng tỏ hơn đèn..."
Câu tục ngữ: "Năm ngón tay có ngón dài ngón ngắn".
Thành ngữ/Châm ngôn: "Nhân vô thập toàn" (Không ai vẹn mười cả).
Văn học viết: Câu thơ trong Truyện Kiều: "Tuần trăng khuyết, đĩa dầu hao".

Câu 4. Mục đích và nội dung của văn bản trên là gì?
Nội dung: Phân tích ý nghĩa ẩn dụ của hình ảnh "đèn" và "trăng" trong câu ca dao để chỉ ra rằng ai cũng có thế mạnh và hạn chế riêng.
Mục đích: Khuyên con người cần có thái độ bao dung khi đánh giá người khác, đồng thời phải nghiêm túc tự nhìn nhận, thấu hiểu chính mình để sửa đổi và hoàn thiện bản thân.

Câu 5. Nhận xét cách lập luận của tác giả trong văn bản.
Cách lập luận: Chặt chẽ, logic và giàu sức thuyết phục.
Cụ thể: Tác giả đi từ việc phân tích một hiện tượng văn chương (câu ca dao) để dẫn dắt sang triết lý sống. Cách đặt vấn đề bằng các câu hỏi tu từ ("gió sẽ tự phía nào?", "biết mình để làm gì?") giúp kích thích tư duy người đọc. Việc kết hợp giữa lí lẽ sắc sảo và dẫn chứng gần gũi (hình ảnh bàn tay, cái đèn cổ) làm cho bài viết vừa có chiều sâu tri thức, vừa có sự truyền cảm, nhân hậu.