Câu 1.
Vần được gieo trong khổ thơ đầu là vần “a” (đa – bạc – mông không cùng vần hoàn toàn nhưng có sự phối hợp vần linh hoạt; nổi bật là “đa” hiệp với “lúa” ở khổ sau → vần mở rộng).

Câu 2.
Cây đa che chở, nuôi dưỡng: gió, chim, ve, con trâu, đàn bò và con người (các bác làm đồng nghỉ mát).

Câu 3.
Bức tranh làng quê hiện lên yên bình, tươi đẹp, trù phú và đầy sức sống với màu sắc hài hòa (xanh của lá, vàng của lúa), có âm thanh sinh động (gió, chim, ve).

Câu 4.
Biện pháp tu từ: nhân hoá (“cây đa gọi gió”, “cây đa vẫy chim”).
Tác dụng: làm cây đa trở nên gần gũi, có hồn như con người, thể hiện sự gắn bó giữa thiên nhiên và cuộc sống làng quê.

Câu 5.
Hình ảnh cây đa và làng quê gợi cho em cảm giác yêu thương, gắn bó và tự hào về quê hương. Quê hương hiện lên thật yên bình và đẹp đẽ. Em thấy cần phải giữ gìn môi trường, bảo vệ cây xanh, không xả rác bừa bãi. Ngoài ra, em sẽ chăm sóc cây cối, tuyên truyền mọi người cùng bảo vệ thiên nhiên. Em mong quê hương mình luôn xanh, sạch và đáng sống.

Câu 1.
Vần được gieo trong khổ thơ đầu là vần “a” (đa – bạc – mông không cùng vần hoàn toàn nhưng có sự phối hợp vần linh hoạt; nổi bật là “đa” hiệp với “lúa” ở khổ sau → vần mở rộng).

Câu 2.
Cây đa che chở, nuôi dưỡng: gió, chim, ve, con trâu, đàn bò và con người (các bác làm đồng nghỉ mát).

Câu 3.
Bức tranh làng quê hiện lên yên bình, tươi đẹp, trù phú và đầy sức sống với màu sắc hài hòa (xanh của lá, vàng của lúa), có âm thanh sinh động (gió, chim, ve).

Câu 4.
Biện pháp tu từ: nhân hoá (“cây đa gọi gió”, “cây đa vẫy chim”).
Tác dụng: làm cây đa trở nên gần gũi, có hồn như con người, thể hiện sự gắn bó giữa thiên nhiên và cuộc sống làng quê.

Câu 5.
Hình ảnh cây đa và làng quê gợi cho em cảm giác yêu thương, gắn bó và tự hào về quê hương. Quê hương hiện lên thật yên bình và đẹp đẽ. Em thấy cần phải giữ gìn môi trường, bảo vệ cây xanh, không xả rác bừa bãi. Ngoài ra, em sẽ chăm sóc cây cối, tuyên truyền mọi người cùng bảo vệ thiên nhiên. Em mong quê hương mình luôn xanh, sạch và đáng sống.