Nhgjj

• "Năm thì mười họa": Chỉ sự việc xảy ra rất thưa thớt, hiếm hoi, không thường xuyên.
• "Cố đấm ăn xôi": Chỉ việc cố gắng chịu đựng, nhẫn nhục để mong nhận được một chút quyền lợi hay thành quả nào đó, nhưng thường là không xứng đáng.

• Về nội dung (Tố cáo thực trạng):
• • Thành ngữ "Năm thì mười họa" cực tả sự ghẻ lạnh, cô đơn của người phụ nữ trong cảnh chung chồng. Cuộc sống hôn nhân lẽ ra phải ấm êm, sum vầy thì ở đây lại chỉ là những lần gặp gỡ hiếm hoi, rời rạc.
  • Thành ngữ "Cố đấm ăn xôi" kết hợp với hình ảnh "xôi lại hẩm" cho thấy sự bẽ bàng. Người phụ nữ chấp nhận làm lẽ (cố đấm) để mong có một mái ấm, một nơi nương tựa (ăn xôi), nhưng thực tế lại chỉ nhận được sự cay đắng, nhọc nhằn và vô nghĩa (xôi hẩm, mướn không công).
• Về nghệ thuật:
• • Tăng tính biểu cảm và gần gũi: Các thành ngữ dân gian giúp bài thơ trở nên bình dị, đậm đà chất liệu đời thường, phản ánh đúng tiếng nói và cảm xúc của tầng lớp bình dân.
  • Tạo giọng điệu trào phúng, xót xa: Việc đưa thành ngữ vào thơ giúp Hồ Xuân Hương thể hiện thái độ mỉa mai, châm biếm đối với chế độ đa thê, đồng thời bộc lộ niềm thương cảm sâu sắc cho thân phận người phụ nữ.
• Khẳng định phong cách cá nhân:
• • Sử dụng thành ngữ một cách sáng tạo (kết hợp với các từ ngữ như "xôi lại hẩm", "mướn không công") cho thấy tài năng ngôn ngữ bậc thầy của "Bà chúa Thơ Nôm", biến những chất liệu dân gian thành vũ khí sắc bén để đấu tranh cho quyền sống của phụ nữ.

Hòa bình không chỉ là sự vắng bóng của tiếng súng, mà còn là nền tảng cốt lõi để một dân tộc hồi sinh và phát triển. Đối với Việt Nam – một đất nước đã đi qua những năm tháng chiến tranh khốc liệt – giá trị của hòa bình càng trở nên thiêng liêng và vô giá

Hòa bình không chỉ là sự vắng bóng của tiếng súng, mà còn là nền tảng cốt lõi để một dân tộc hồi sinh và phát triển. Đối với Việt Nam – một đất nước đã đi qua những năm tháng chiến tranh khốc liệt – giá trị của hòa bình càng trở nên thiêng liêng và vô giá

Hòa bình không chỉ là sự vắng bóng của tiếng súng, mà còn là nền tảng cốt lõi để một dân tộc hồi sinh và phát triển. Đối với Việt Nam – một đất nước đã đi qua những năm tháng chiến tranh khốc liệt – giá trị của hòa bình càng trở nên thiêng liêng và vô giá

Nói dóc gặp nhau" kể về hai kẻ nói khoác gặp gỡ, thi nhau thêu dệt những chuyện hoang đường về cái ghe dài đến mức không đo xuể và cây cao đến mức không nhìn thấy ngọn, cuối cùng lại dùng chính sự nói dóc của đối phương để vạch trần cái tật xấu của mình, qua đó châm biếm thói khoác lác vô căn cứ và nhắc nhở chúng ta về sự chân thật, bởi lời dối trá sớm muộn cũng bị phơi bày. 

là bài học sâu sắc về sự kiên trì, không bỏ cuộc, bởi lẽ chỉ khi còn nỗ lực, chúng ta mới còn cơ hội, còn từ bỏ chính là thất bại thực sự; đồng thời, truyện còn gửi gắm thông điệp về lòng nhân ái, tình yêu thương và niềm tin vào sự tốt đẹp, nhắc nhở mỗi người hãy sống có ích, biết sẻ chia để mang lại hương thơm và mật ngọt cho đời, tạo dựng một cuộc sống ý nghĩa, giàu giá trị. 

giải trí, giáo dục, phê phán thói hư tật xấu và ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp, đồng thời tổng kết kinh nghiệm sống, lịch sử - xã hội để cải thiện đời sống tinh thần, hướng con người tới lối sống tốt đẹp hơn, thể hiện quan niệm về lẽ phải và công lý một cách nhẹ nhàng, thâm thúy qua tiếng cười và hình ảnh ẩn dụ. 

Câu 1. Truyện được kể theo ngôi kể thứ ba (người kể giấu mặt, gọi tên các nhân vật là Quỳnh, lão trọc phú).

Câu 2. Quỳnh thuộc kiểu nhân vật thông minh, sắc sảo (dùng trí tuệ để trêu chọc, châm biếm và hạ bệ những thói hư tật xấu trong xã hội).

Câu 3. Nghĩa hàm ẩn trong lời nói của Quỳnh:

Phê phán sự dốt nát và tham lam của lão trọc phú: Trong bụng lão chỉ có thức ăn, vật chất (kết quả của việc bóc lột, hưởng thụ) chứ hoàn toàn không có kiến thức hay chữ nghĩa nào.

Châm biếm sự học đòi kệch cỡm: Chỉ ra rằng kiến thức là do học tập tích lũy, không thể bắt chước hình thức bên ngoài mà có được.

Câu 4. Thủ pháp gây cười chủ yếu là:

Gậy ông đập lưng ông: Lão trọc phú bắt chước Quỳnh để "trả đũa" nhưng lại bị Quỳnh dùng chính hành động đó để bộc lộ sự dốt nát của lão.

Sử dụng yếu tố bất ngờ và so sánh tương phản: Đối lập giữa "sách" (tri thức) với "cơm, gà, cá, lợn" (vật chất bình thường) để tạo ra tiếng cười mỉa mai.

Câu 5. Mục đích sáng tác:

Phê phán, giễu cợt thói dốt nát nhưng lại thích học làm sang, thói khoe khoang kệch cỡm của giai cấp nhà giàu mới nổi (trọc phú) trong xã hội cũ.

Ca ngợi sự thông minh, lém lỉnh và khả năng ứng biến nhanh nhạy của nhân vật Trạng Quỳnh.

Câu 6. Đoạn văn tham khảo:

Câu chuyện về Trạng Quỳnh đã để lại cho em bài học quý giá về sự khiêm tốn và giá trị thực chất của con người. Chúng ta không nên học đòi, bắt chước một cách mù quáng và kệch cỡm những hình thức bên ngoài mà không hiểu rõ bản chất bên trong. Thay vì cố gắng phô trương những thứ mình không có, mỗi người cần nỗ lực học tập để bồi đắp kiến thức và đạo đức thực sự cho bản thân. Cuối cùng, sự giả dối và thiếu hiểu biết sẽ luôn bị bộc lộ trước những cái nhìn sắc sảo và trí tuệ.

Câu 1. Truyện được kể theo ngôi kể thứ ba

Câu 2. Quỳnh thuộc kiểu nhân vật thông minh, sắc sảo (dùng trí tuệ để trêu chọc, châm biếm và hạ bệ những thói hư tật xấu trong xã hội).

Câu 3. Nghĩa hàm ẩn trong lời nói của Quỳnh:

Phê phán sự dốt nát và tham lam của lão trọc phú: Trong bụng lão chỉ có thức ăn, vật chất (kết quả của việc bóc lột, hưởng thụ) chứ hoàn toàn không có kiến thức hay chữ nghĩa nào.

Châm biếm sự học đòi kệch cỡm: Chỉ ra rằng kiến thức là do học tập tích lũy, không thể bắt chước hình thức bên ngoài mà có được.

Câu 4. Thủ pháp gây cười chủ yếu là:

Gậy ông đập lưng ông: Lão trọc phú bắt chước Quỳnh để "trả đũa" nhưng lại bị Quỳnh dùng chính hành động đó để bộc lộ sự dốt nát của lão.

Sử dụng yếu tố bất ngờ và so sánh tương phản: Đối lập giữa "sách" (tri thức) với "cơm, gà, cá, lợn" (vật chất bình thường) để tạo ra tiếng cười mỉa mai.

Câu 5. Mục đích sáng tác:

Phê phán, giễu cợt thói dốt nát nhưng lại thích học làm sang, thói khoe khoang kệch cỡm của giai cấp nhà giàu mới nổi (trọc phú) trong xã hội cũ.

Ca ngợi sự thông minh, lém lỉnh và khả năng ứng biến nhanh nhạy của nhân vật Trạng Quỳnh.

Câu 6.

Câu chuyện về Trạng Quỳnh đã để lại cho em bài học quý giá về sự khiêm tốn và giá trị thực chất của con người. Chúng ta không nên học đòi, bắt chước một cách mù quáng và kệch cỡm những hình thức bên ngoài mà không hiểu rõ bản chất bên trong. Thay vì cố gắng phô trương những thứ mình không có, mỗi người cần nỗ lực học tập để bồi đắp kiến thức và đạo đức thực sự cho bản thân. Cuối cùng, sự giả dối và thiếu hiểu biết sẽ luôn bị bộc lộ trước những cái nhìn sắc sảo và trí tuệ.