​Câu 1. Ý nghĩa của việc tôn trọng sự khác biệt (Đoạn văn) ​Trong một thế giới đa dạng với hơn 8 tỷ người, tôn trọng sự khác biệt chính là "chiếc chìa khóa" mở ra cánh cửa của sự hòa hợp và tiến bộ. Trước hết, tôn trọng sự khác biệt là việc chấp nhận và quý trọng những nét riêng biệt của người khác về tính cách, quan điểm, đức tin hay hoàn cảnh cá nhân. Khi ta biết bao dung với những điều khác lạ, tâm hồn ta trở nên rộng mở hơn, thoát khỏi cái nhìn phiến diện và định kiến hẹp hòi. Điều này không chỉ giúp cá nhân phát triển tư duy đa chiều mà còn tạo nên một môi trường xã hội nhân văn, nơi mỗi người đều cảm thấy an toàn để tỏa sáng theo cách của riêng mình. Ngược lại, nếu thiếu đi sự tôn trọng này, thế giới sẽ chỉ toàn những xung đột và sự cô lập. Như vậy, tôn trọng sự khác biệt không phải là sự đồng ý vô điều kiện với mọi thứ, mà là sự thấu hiểu rằng: mỗi sắc màu riêng biệt đều góp phần tạo nên bức tranh cuộc sống rực rỡ. Hãy học cách lắng nghe nhiều hơn là phán xét để cuộc sống này thực sự là nơi đáng sống cho tất cả mọi người. ​Câu 2. Phân tích bài thơ "Nắng mới" của Lưu Trọng Lư ​I. Mở bài ​Tác giả: Lưu Trọng Lư là một trong những gương mặt tiêu biểu của phong trào Thơ mới với phong cách thơ nhẹ nhàng, giàu cảm xúc và đầy hoài niệm. ​Tác phẩm: "Nắng mới" là một bài thơ xuất sắc, kết tinh tình yêu thương sâu nặng và nỗi nhớ khôn nguôi của người con dành cho người mẹ đã khuất của mình. ​II. Thân bài ​1. Khơi nguồn nỗi nhớ (Khổ 1) ​Nỗi nhớ được đánh thức bởi những tín hiệu rất đỗi quen thuộc của thiên nhiên và cuộc đời: ​Hình ảnh: "Nắng mới hắt bên song" – cái nắng hanh vàng đầu mùa gợi sự ấm áp nhưng cũng đầy ưu tư. ​Âm thanh: "Gà trưa gáy não nùng" – âm thanh tĩnh lặng, xao xác của làng quê Việt Nam gợi vẻ đượm buồn, hiu quạnh. ​Tâm trạng: Từ "não nùng", "rượi buồn" thể hiện một sự nuối tiếc, xót xa khi nhìn về "thời dĩ vãng". Không gian thực tại mờ đi để nhường chỗ cho thế giới của ký ức "chập chờn" sống lại. ​2. Hình ảnh người mẹ trong ký ức (Khổ 2) ​Ký ức đưa tác giả trở về thuở thiếu thời, khi còn là cậu bé lên mười: ​Kỷ niệm: Gắn liền với sự chăm sóc của mẹ. Hình ảnh người mẹ hiện lên gắn với công việc giản dị: "đưa trước giậu phơi" chiếc áo đỏ. ​Màu sắc: Chiếc "áo đỏ" rực rỡ dưới nắng mới không chỉ là điểm nhấn về thị giác mà còn là biểu tượng của sự ấm áp, chở che và sức sống của mẹ khi còn sinh thời. ​3. Chân dung mẹ vĩnh cửu (Khổ 3) ​Dù thời gian trôi qua, hình dáng mẹ vẫn hiện hữu rõ nét trong tâm trí nhà thơ: ​Cử chỉ: "Vào ra" – sự tần tảo, chăm chút cho gia đình. ​Nét vẽ thần tình: "Nét cười đen nhánh sau tay áo". Hình ảnh hàm răng đen (phong tục xưa) hiện lên sau tay áo khi cười là một vẻ đẹp truyền thống, kín đáo và hiền hậu của người phụ nữ Việt Nam. ​Không gian: "Ánh trưa hè", "giậu thưa" tạo nên một bức tranh cổ điển, thanh bình, nơi hình ảnh mẹ trở nên lung linh và bất tử. ​III. Đặc sắc nghệ thuật ​Thể thơ: Bảy chữ truyền thống, nhịp điệu chậm rãi, sâu lắng như lời tâm tình. ​Ngôn ngữ: Giản dị, trong sáng nhưng giàu sức gợi hình, gợi cảm. ​Hình ảnh: Hình ảnh "nắng mới" xuyên suốt bài thơ, vừa là tác nhân khơi gợi kỷ niệm, vừa là biểu tượng cho sự ấm áp của tình mẹ. ​IV. Kết bài ​"Nắng mới" không chỉ là một bài thơ về hoài niệm, mà còn là một bài ca cảm động về tình mẫu tử thiêng liêng. Qua những vần thơ đầy ám ảnh, Lưu Trọng Lư đã chạm đến sợi dây tình cảm sâu kín nhất trong lòng mỗi độc giả, nhắc nhở chúng ta về giá trị của tình thân và những ký ức gia đình quý giá.

Câu 1. Phương thức biểu đạt chính: ​Nghị luận. (Văn bản đưa ra các quan điểm, đánh giá và bàn luận về vấn đề phán xét và định kiến trong cuộc sống). ​Câu 2. Hai cặp từ/cụm từ đối lập trong đoạn (1): Bạn có thể chọn 2 trong các cặp sau: ​Tằn tiện >< Phung phí ​Hào phóng >< Keo kiệt ​Người thích ở nhà >< Kẻ ưa bay nhảy ​Câu 3. Tác giả cho rằng "đừng bao giờ phán xét người khác một cách dễ dàng" vì: ​Mọi sự phán xét thường mang tính chủ quan, dựa trên lăng kính và thói quen riêng của mỗi người chứ không phải sự thật khách quan. ​Mỗi người có một cách sống, sở thích và hoàn cảnh khác nhau. Khi phán xét dễ dàng, chúng ta vô tình phủ nhận sự khác biệt và gây ra những tổn thương hoặc hiểu lầm không đáng có. ​Câu 4. Ý nghĩa quan điểm: "Điều tồi tệ nhất là chúng ta chấp nhận buông mình vào tấm lưới định kiến đó": Có thể hiểu là: ​"Tấm lưới định kiến" là những rào cản, những tiêu chuẩn hẹp hòi mà xã hội hoặc người khác áp đặt lên chúng ta. ​Việc "chấp nhận buông mình" nghĩa là chúng ta đánh mất bản sắc, sự tự tin và quyền tự quyết. Khi sống theo định kiến của người khác, chúng ta không còn là chính mình, luôn lo sợ và bị điều khiển bởi những cái nhìn bên ngoài, dẫn đến một cuộc sống ngột ngạt và thiếu hạnh phúc. ​Câu 5. Thông điệp rút ra cho bản thân: Mỗi người sẽ có một bài học riêng, bạn có thể tham khảo các ý sau: ​Tôn trọng sự khác biệt: Hãy nhìn nhận người khác bằng sự thấu hiểu thay vì soi xét bằng định kiến cá nhân. ​Sống bản lĩnh: Đừng để những lời phán xét hay định kiến của người khác định nghĩa giá trị con người mình. ​Lắng nghe chính mình: Hãy can đảm sống theo tiếng nói của trái tim và những giá trị mà mình tin tưởng thay vì chạy theo số đông.

​c1 ​Đoạn thơ mở ra một viễn cảnh buồn bã khi sức lao động của "trai cày" không thắng nổi sự khắc nghiệt của đất đai, khiến những người bạn thơ ấu phải rời làng mưu sinh. Những biểu tượng văn hóa truyền thống như "hát dân ca", "tóc dài ngang lưng" hay "lũy tre xanh" – linh hồn của làng quê Việt – dần biến mất, thay vào đó là sự "chen chúc" của phố thị hóa. Nghệ thuật đối lập giữa quá khứ êm đềm và hiện thực xô bồ, kết hợp với những hình ảnh thực tế như "nhà cửa chen chúc mọc", "mồ hôi chẳng hóa thành bát cơm no" đã xoáy sâu vào nỗi đau mất mát căn tính văn hóa. Câu kết "Mang lên phố những nỗi buồn ruộng rẫy" là một hình ảnh giàu sức gợi, thể hiện tâm trạng nặng trề của người đi xa khi chứng kiến sự tan rã của những giá trị cũ. Đoạn thơ không chỉ là lời hoài niệm mà còn là tiếng chuông cảnh tỉnh về việc giữ gìn hồn cốt quê hương giữa dòng chảy hiện đại. C2 ​Mở bài: ​Dẫn dắt: Thế kỷ XXI là kỷ nguyên của công nghệ và sự kết nối. ​Nêu vấn đề: Mạng xã hội (Facebook, TikTok, Instagram...) đã trở thành một "thế giới thứ hai" không thể thiếu, mang lại cả cơ hội lẫn những hệ lụy khôn lường. ​Thân bài: ​Giải thích: Mạng xã hội là các nền tảng trực tuyến cho phép người dùng kết nối, chia sẻ thông tin và tương tác không giới hạn khoảng cách địa lý. ​Lợi ích (Mặt tích cực): ​Kho tàng tri thức khổng lồ, cập nhật tin tức nhanh chóng. ​Kết nối bạn bè, người thân, mở rộng các mối quan hệ xã hội. ​Công cụ giải trí, kinh doanh và quảng bá hình ảnh cá nhân/thương hiệu hiệu quả. ​Tác hại (Mặt tiêu cực): ​Gây nghiện, lãng phí thời gian, ảnh hưởng đến sức khỏe tâm thần (trầm cảm, lo âu do so sánh bản thân với người khác). ​Sự lan truyền tin giả (fake news), bạo lực mạng, xâm phạm quyền riêng tư. ​Làm rạn nứt các mối quan hệ thực tế do hội chứng "nghiện màn hình". ​Bài học nhận thức và hành động: ​Cần trở thành người dùng mạng thông minh (Digital Literacy). ​Biết chọn lọc thông tin, giới hạn thời gian sử dụng. ​Ưu tiên những giá trị thực và các cuộc gặp gỡ trực tiếp. ​Kết bài: ​Khẳng định lại vấn đề: Mạng xã hội là con dao hai lưỡi. ​Thông điệp: Hãy làm chủ công nghệ, đừng để công nghệ điều khiển cuộc sống của bạn.

C1 Văn bản trên được viết theo thể thơ tự do. ​C2 Trong văn bản, hạnh phúc gắn liền với các tính từ: xanh, thơm, im lặng, dịu dàng, vô tư. ​c3 ​Đoạn thơ gợi tả một vẻ đẹp của hạnh phúc mang tính kín đáo và sâu sắc. Hạnh phúc không nhất thiết phải ồn ào, phô trương mà có khi hiện hữu ở kết quả ngọt ngào sau một quá trình tích lũy âm thầm. Nó giống như "quả chín", mang lại hương vị ngọt lành, dễ chịu cho tâm hồn một cách bình dị nhất. ​C4 Biện pháp so sánh: Hạnh phúc - như sông ​+) nhấn mạnh trạng thái thong dong, tự tại và sự cống hiến hết mình. Hạnh phúc là khi ta sống một cuộc đời trôi chảy tự nhiên, không toan , luôn hướng tới những giá trị rộng lớn lao hơn (biển cả). ​+) Làm cho lời thơ sinh động, gợi hình, gợi cảm; tạo nhịp điệu trôi chảy như dòng nước cho đoạn thơ.

+) Thể hiện sự bình yên, yên bình của tác giả ​C5 Quan niệm về hạnh phúc của tác giả Nguyễn Loan rất nhân văn, tinh tế và sâu sắc: ​Tính giản dị: Hạnh phúc không phải điều gì xa xôi, nó hiện hữu ngay trong những hình ảnh đời thường (lá, quả, sông). ​Sự trải nghiệm: Hạnh phúc có thể đi qua thử thách (nắng dội, mưa tràn) để giữ lại sắc xanh. ​Sự vô tư và thái độ sống: Tác giả đề cao một lối sống an nhiên, biết đủ, không bị áp lực bởi danh lợi hay sự đo đếm "đầy - vơi".

​Câu 1: Phân tích, đánh giá nhân vật Thị Phương (200 chữ) ​Nhân vật Thị Phương trong đoạn trích "Trương Viên" là biểu tượng rạng ngời cho đức hạnh và lòng hiếu thảo của người phụ nữ Việt Nam truyền thống. Giữa cảnh ngộ bi kịch: giặc giã, chồng đi xa, mẹ chồng già yếu đau nặng, Thị Phương hiện lên với một tinh thần hy sinh phi thường. Hành động tự nguyện "khoét mắt dâng thần" để đổi lấy sự bình an cho mẹ chồng không chỉ là sự đau đớn về thể xác mà còn là đỉnh cao của đạo làm con. Nàng đã vượt qua nỗi sợ hãi bản năng trước cái chết và sự mù lòa để trọn nghĩa vẹn tình. Tiếng hát vãn của nàng khi "huyết rơi lai láng" nhưng vẫn chỉ cầu mong mẹ được bình an đã chạm đến trái tim người đọc, khẳng định một nhân cách vị tha, cao thượng. Qua ngôn ngữ chèo mộc mạc mà giàu sức gợi, Thị Phương không chỉ là một nàng dâu hiếu thảo mà còn là đại diện cho sức mạnh của tình thương, lòng dũng cảm đối đầu với nghịch cảnh. Nhân vật này đã để lại bài học sâu sắc về sự gắn bó gia đình và nhắc nhở chúng ta về giá trị của lòng hiếu đạo trong mọi thời đại. ​Câu 2: Thuyết phục các bạn trẻ từ bỏ thói quen "bỏ quên" gia đình (600 chữ) ​Mở bài: Xã hội hiện đại với sự bùng nổ của công nghệ và nhịp sống hối hả đã mang đến cho con người nhiều cơ hội, nhưng cũng vô tình đẩy họ ra xa những giá trị cốt lõi. Một trong những hiện trạng đáng báo động hiện nay là thói quen "bỏ quên" gia đình của một bộ phận không nhỏ các bạn trẻ. Chúng ta mải mê theo đuổi những giá trị hào nhoáng bên ngoài mà quên mất rằng, gia đình mới là bến đỗ bình yên nhất. ​Thân bài: ​Trước hết, cần nhận diện thế nào là "bỏ quên" gia đình. Đó không chỉ là việc ít về thăm nhà, mà còn là sự hiện diện hời hợt ngay cả khi đang ở cạnh người thân. Hình ảnh những bữa cơm gia đình mà mỗi người một chiếc điện thoại, những lời hỏi thăm xã giao hay việc ưu tiên các cuộc vui bạn bè hơn là ngày lễ bên cha mẹ chính là những biểu hiện cụ thể. Chúng ta thường có tâm lý "người nhà thì sẽ luôn ở đó", để rồi vô tâm dành những gì tốt đẹp nhất cho người lạ và những gì cáu gắt, hờ hững nhất cho người thân. ​Nguyên nhân của thói quen này đến từ nhiều phía. Áp lực thành công, sự hấp dẫn của mạng xã hội và cái tôi cá nhân quá lớn khiến giới trẻ dễ rơi vào cái bẫy của sự bận rộn. Chúng ta sợ bỏ lỡ một tin tức trên mạng (FOMO) nhưng lại không sợ bỏ lỡ khoảnh khắc cha mẹ già đi mỗi ngày. ​Hậu quả của việc "bỏ quên" này vô cùng to lớn. Về phía gia đình, nó tạo ra những hố sâu ngăn cách, khiến cha mẹ cảm thấy cô đơn trong chính ngôi nhà của mình. Về phía bản thân người trẻ, khi đánh mất kết nối với gia đình, chúng ta dễ trở nên chông chênh, mất phương hướng trước những cơn bão cuộc đời. Hãy nhớ về Thị Phương trong vở chèo cổ, nàng sẵn sàng hy sinh cả đôi mắt vì mẹ. Dù đó là một điển tích xưa, nhưng nó nhắc nhở ta về cái "nghĩa", cái "tình" mà không vật chất nào thay thế được. ​Đã đến lúc chúng ta cần thay đổi. Từ bỏ thói quen này không khó, nó bắt đầu từ những hành động nhỏ: một cuộc điện thoại ngắn mỗi tối, một bữa cơm không điện thoại, hay đơn giản là lắng nghe tâm sự của ông bà. Hãy học cách ưu tiên gia đình trong quỹ thời gian của mình. Thành công ngoài xã hội sẽ rực rỡ hơn nhiều nếu phía sau bạn là nụ cười hạnh phúc của người thân. ​Kết bài: Gia đình là nơi duy nhất không bao giờ quay lưng lại với chúng ta. Đừng để đến khi "cây muốn lặng mà gió chẳng đừng", khi cha mẹ không còn nữa mới thốt lên hai chữ "giá như". Hỡi các bạn trẻ, hãy cất điện thoại xuống, gác lại những bận rộn phù phiếm để trở về bên vòng tay gia đình. Đó không chỉ là trách nhiệm, mà còn là cách để chúng ta nuôi dưỡng tâm hồn mình trở nên giàu có và tử tế hơn. ​

​Câu 1. Xác định chủ đề của văn bản trên. ​Chủ đề: Ngợi ca lòng hiếu thảo, sự hy sinh cao cả và đức hạnh vẹn toàn của người phụ nữ (Thị Phương) trong hoàn cảnh gian nan, thử thách; đồng thời thể hiện triết lý dân gian "ở hiền gặp lành", cái thiện luôn được thần linh che chở. ​Câu 2. Chỉ ra những lối nói, làn điệu xuất hiện trong văn bản. ​Dựa vào đoạn trích bạn đã cung cấp ở phần trước (có sự tương đồng với tình tiết này), các lối nói và làn điệu điển hình trong chèo xuất hiện là: ​Lối nói: Nói sử (thường dùng khi nhân vật trình bày hoàn cảnh, sự tình một cách trang trọng). ​Làn điệu: Hát vãn (điệu hát buồn thương, than vãn về số phận hoặc sự đau đớn). ​Câu 3. Qua hai lần suýt chết (gặp Quỷ và Thần), Thị Phương hiện lên là một người phụ nữ như thế nào? ​Thị Phương hiện lên với những phẩm chất cao đẹp: ​Lòng hiếu thảo phi thường: Nàng sẵn sàng hy sinh thân mình, thậm chí là đôi mắt (cửa sổ tâm hồn) để bảo vệ và cứu chữa cho mẹ chồng. Với nàng, tính mạng và sự bình an của mẹ chồng quan trọng hơn bản thân. ​Sự kiên cường và bình tĩnh: Dù đối mặt với những thế lực siêu nhiên hung dữ (Quỷ, Thần), nàng không chạy trốn mà bình tĩnh đối diện, dùng lẽ phải và tình cảm để thuyết phục. ​Đức hy sinh và lòng vị tha: Nàng không màng đến nỗi đau thể xác, chỉ lo lắng cho người thân. Đây là hình ảnh mẫu mực của người phụ nữ Việt Nam truyền thống "giỏi việc nước, đảm việc nhà" (trong bối cảnh này là trọn đạo làm dâu). ​Câu 4. Nhận xét về thái độ, cách ứng xử của người mẹ chồng đối với Thị Phương. ​Sự thấu hiểu và xót thương: Người mẹ chồng không coi Thị Phương là "người ngoài" hay "con dâu" theo nghĩa khắt khe mà coi như con ruột. Bà đau đớn, xót xa khi thấy con dâu phải chịu cực hình vì mình ("Giời ơi, ông ấy khoét mắt con tôi"). ​Sự biết ơn và trân trọng: Bà thấu hiểu sự hy sinh hiếm có của nàng ("Nàng dâu nuôi mẹ thế gian mấy người"). Cách ứng xử của bà cho thấy một mối quan hệ mẹ chồng - nàng dâu lý tưởng, dựa trên tình thương yêu và sự gắn bó hoạn nạn có nhau. ​Câu 5. Bài học rút ra và chia sẻ suy nghĩ. ​Những bài học rút ra: ​Bài học về lòng hiếu thảo và trách nhiệm với cha mẹ. ​Bài học về sự kiên trì, lòng dũng cảm khi đối mặt với nghịch cảnh. ​Bài học về tình người, sự gắn bó giữa những người thân trong gia đình. ​Chia sẻ về bài học tâm đắc nhất: Tôi tâm đắc nhất với bài học về Lòng hiếu thảo và sự hy sinh. Trong xã hội hiện đại, khi nhịp sống hối hả đôi khi làm con người xa cách nhau, hình ảnh Thị Phương sẵn sàng "dâng mắt cứu mẹ" nhắc nhở chúng ta về giá trị cốt lõi của đạo làm con. Hiếu thảo không chỉ là việc chu cấp vật chất mà còn là sự thấu hiểu, ở bên cạnh và sẵn sàng sẻ chia nỗi đau với đấng sinh thành. "Nợ công danh" hay thành công ngoài xã hội sẽ trở nên vô nghĩa nếu chúng ta quên đi cội nguồn và những người đã hy sinh cho mình. Hành động của Thị Phương là một lời nhắc nhở nhẹ nhàng mà sâu sắc rằng: Tình yêu thương gia đình chính là sức mạnh lớn nhất giúp con người vượt qua mọi "quỷ dữ" và thử thách trong cuộc đời.

​Câu 1: Thuyết phục từ bỏ thói quen mua sắm không kiểm soát trên sàn TMĐT (200 chữ) ​Trong thời đại công nghệ số, việc mua sắm trên các sàn thương mại điện tử (Shopee, Lazada, TikTok Shop...) đã trở thành một phần tất yếu của cuộc sống. Tuy nhiên, thói quen mua sắm không kiểm soát — hay còn gọi là "nghiện mua sắm" — đang gây ra những hệ lụy nghiêm trọng mà chúng ta cần thức tỉnh để từ bỏ. Đầu tiên, việc "chốt đơn" vô tội vạ chỉ để thỏa mãn cảm xúc nhất thời khiến chúng ta rơi vào tình trạng lãng phí tài chính, thậm chí nợ nần. Thứ hai, hầu hết các món đồ mua trong cơn bốc đồng thường không có giá trị sử dụng lâu dài, dẫn đến việc tích trữ rác thải nhựa và bao bì, gây áp lực lớn lên môi trường. Quan trọng hơn, thói quen này làm lệch lạc giá trị sống, khiến con người phụ thuộc vào vật chất để tìm kiếm niềm vui thay vì bồi đắp tâm hồn. Để từ bỏ, hãy thực hiện nguyên tắc "suy nghĩ 48 giờ" trước khi thanh toán và hủy theo dõi các kênh bán hàng không cần thiết. Hãy nhớ rằng: "Tiền bạc là công cụ của sự tự do, đừng để việc mua sắm biến nó thành xiềng xích". Từ bỏ mua sắm quá độ là cách để chúng ta sống tối giản, tiết kiệm và có trách nhiệm hơn với chính mình cũng như tương lai. ​Câu 2: Phân tích nhân vật Thị Phương trong đoạn trích "Trương Viên" (600 chữ) ​Mở bài: Trong kho tàng chèo cổ Việt Nam, vở chèo "Trương Viên" luôn chiếm một vị trí đặc biệt bởi những giá trị nhân đạo sâu sắc. Nổi bật giữa những biến cố bi thương của vở diễn là nhân vật Thị Phương — biểu tượng sáng ngời cho lòng hiếu thảo, sự hy sinh và đức hạnh của người phụ nữ Việt Nam truyền thống. Đoạn trích Thị Phương dâng mắt cứu mẹ chồng không chỉ là đỉnh điểm của bi kịch mà còn là nơi phẩm chất cao đẹp của nàng tỏa sáng rực rỡ nhất. ​Thân bài: ​Trước hết, Thị Phương hiện lên là một người vợ hiền, người dâu thảo trong cảnh ngộ đầy ngặt nghèo. Chồng đi lính xa xôi biệt tin, một mình nàng vừa chạy giặc vừa phụng dưỡng mẹ già. Lời "nói sử" của nàng với thần linh đã tóm gọn tình cảnh đau đớn: "Tử sinh lưỡng biệt / Chồng một nơi, vợ lại một nơi". Trong hoàn cảnh ấy, nàng không một lời kêu ca cho bản thân mà chỉ đau đáu một nỗi niềm: "Già mong trẻ để mà trông cậy". Nàng ý thức rõ vai trò là điểm tựa duy nhất của mẹ chồng khi tuổi già bóng xế. ​Phẩm chất cao quý nhất của Thị Phương chính là lòng hiếu thảo vô bờ bến, sẵn sàng hy sinh bản thân. Khi mẹ chồng đau ốm, trong sự bế tắc của rừng thẳm, nàng đã đưa ra một quyết định làm rúng động cả thần linh: "Nguyện thiên địa: tôi xin dâng mắt". Hành động khoét mắt dâng thần không chỉ là sự đau đớn về thể xác mà còn là sự tự nguyện hy sinh tương lai của một người phụ nữ trẻ. Tiếng hát vãn của nàng khi "Huyết rơi lai láng" vẫn chỉ nhất mực cầu xin: "Xin ông phù hộ, mẹ tôi rày được bình an". Đó là vẻ đẹp của một nhân cách sống vì người khác, lấy sự bình an của mẹ làm mục đích sống của đời mình. ​Đoạn trích còn làm nổi bật mối quan hệ mẹ chồng - nàng dâu thắm thiết. Khác với những định kiến thông thường, tình cảm giữa Thị Phương và bà mẹ Trương Viên là tình thân ruột thịt. Khi Thị Phương mù lòa, câu nói: "Khi xưa con dắt mẹ đi / Bây giờ mù mịt, mẹ thì dắt con" đã chạm tới trái tim người xem bởi sự xoay vần của số phận nhưng tình thương thì không thay đổi. Lời khen của bà mẹ: "Nàng dâu nuôi mẹ thế gian mấy người" chính là sự công nhận cao quý nhất dành cho đức hạnh của nàng. ​Về nghệ thuật, nhân vật được xây dựng qua ngôn ngữ kịch đậm chất dân gian (hát vãn, nói sử). Các thủ pháp cường điệu (khoét mắt dâng thần) và tình huống giàu kịch tính đã đẩy phẩm chất nhân vật lên mức phi thường, gây xúc động mạnh mẽ cho khán giả. ​Kết bài: Tóm lại, qua đoạn trích, Thị Phương không chỉ là một nhân vật sân khấu mà đã trở thành một hình tượng mẫu mực về đạo hiếu của người phụ nữ Việt Nam. Hành động dâng mắt cứu mẹ của nàng mang màu sắc huyền thoại nhưng lại chứa đựng giá trị đạo đức thực tế: sự hy sinh và lòng biết ơn. Nhân vật Thị Phương chính là bài ca về tình người, nhắc nhở chúng ta về giá trị của lòng hiếu thảo và sự tử tế trong mọi hoàn cảnh của cuộc đời. ​

​Câu 1. Văn bản trên giới thiệu về danh lam thắng cảnh, di tích lịch sử nào? ​Trả lời: Văn bản trên giới thiệu về Cột cờ Hà Nội (hay còn gọi là Kỳ đài Hà Nội) – một công trình kiến trúc cổ kính, di tích lịch sử văn hóa nằm trong quần thể di tích Hoàng thành Thăng Long. ​Câu 2. Nhan đề của văn bản thể hiện sự đánh giá như thế nào về Cột cờ Hà Nội? ​Trả lời: Nhan đề văn bản thể hiện sự đánh giá Cột cờ Hà Nội không chỉ là một công trình kiến trúc đơn thuần mà là "Biểu tượng của Thủ đô nghìn năm văn hiến". Điều này khẳng định giá trị lịch sử, văn hóa bền vững, sự trường tồn của công trình qua bao thăng trầm và vị thế quan trọng của nó trong lòng người dân Thủ đô cũng như cả nước. ​Câu 3. Các đề mục nhỏ và nội dung của văn bản đã triển khai vấn đề được đưa ra ở nhan đề như thế nào? Các đề mục và nội dung được triển khai một cách logic để làm sáng tỏ giá trị "biểu tượng" và "lịch sử" của Cột cờ: ​Phần đầu (Lịch sử và vị trí): Giới thiệu thời gian xây dựng (1812), vị trí trong Hoàng thành Thăng Long và sự tồn tại nguyên vẹn qua hơn 200 năm. ​Phần kiến trúc: Mô tả chi tiết các tầng đế, thân cột, các cửa (Nghênh Húc, Hồi Quang, Hướng Minh) và lầu vọng canh. Việc mô tả sự kiên cố, khoa học và thẩm mỹ làm nổi bật tài năng của người xưa. ​Đề mục nhỏ "Biểu tượng của Thủ đô nghìn năm văn hiến": Gắn công trình với các sự kiện lịch sử trọng đại (Cách mạng Tháng Tám 1945, Ngày giải phóng Thủ đô 10/10/1954). Việc lá cờ đỏ sao vàng tung bay trên đỉnh cột cờ khẳng định chủ quyền, độc lập và niềm tự hào dân tộc. ​Giá trị hiện tại: Đề cập đến vai trò là điểm đến du lịch di sản thu hút hàng ngàn du khách, minh chứng cho sức sống bền bỉ của di tích. ​Câu 4. Vì sao văn bản "Cột cờ Hà Nội - biểu tượng của Thủ đô nghìn năm văn hiến" lại được coi là văn bản thông tin tổng hợp? Văn bản này được coi là văn bản thông tin tổng hợp vì nó kết hợp nhiều đặc điểm sau: ​Đa dạng nội dung: Không chỉ cung cấp thông tin về kiến trúc (số đo, kết cấu), mà còn tổng hợp các thông tin về lịch sử (thời đại xây dựng, các cột mốc cách mạng) và văn hóa - du lịch (ý nghĩa biểu tượng, thông tin tham quan). ​Sử dụng nhiều phương thức: Kết hợp giữa thuyết minh (giới thiệu sự vật), tự sự (kể về các sự kiện lịch sử 1945, 1954) và miêu tả (tả hình dáng, cấu trúc). ​Số liệu xác thực: Sử dụng các con số cụ thể (năm 1812, cao 33,4m, 54 bậc thang...) để tăng tính khách quan cho thông tin. ​Câu 5. Phân tích tác dụng của các phương tiện phi ngôn ngữ trong văn bản. Dù văn bản bạn cung cấp là dạng chữ viết, nhưng thông thường một văn bản thông tin như thế này sẽ đi kèm các phương tiện phi ngôn ngữ như hình ảnh, sơ đồ hoặc bản đồ. Tác dụng của chúng là: ​Hình ảnh (Cột cờ, lá cờ tung bay): Giúp người đọc hình dung trực quan về vẻ đẹp uy nghiêm, cổ kính của di tích, làm cho thông tin trở nên sinh động, hấp dẫn hơn so với việc chỉ đọc mô tả bằng chữ. ​Số liệu và các ký hiệu: Giúp người đọc nắm bắt nhanh chóng các thông số kỹ thuật (chiều cao, kích thước các tầng) một cách chính xác và khoa học. ​Sơ đồ (nếu có): Giúp người đọc hiểu rõ cấu trúc phức tạp bên trong (cầu thang xoáy trôn ốc, các lỗ thông gió) của công trình. => Kết luận: Các phương tiện này giúp cụ thể hóa những mô tả trừu tượng, tăng tính thuyết phục và hỗ trợ việc lưu giữ thông tin trong trí não người đọc tốt hơn.

​Lịch sử dân tộc Việt Nam đã đi qua những trang vàng chói lọi được viết bằng máu, nước mắt và khát vọng của bao thế hệ đi trước. Nếu như thời Trần, danh tướng Phạm Ngũ Lão từng khiến người đời nghiêng mình trước cái “thẹn” chưa trả xong nợ công danh cho Tổ quốc, thì ngày nay, khi đất nước đang chuyển mình trong vận hội mới, câu hỏi về trách nhiệm của thế hệ trẻ lại một lần nữa vang lên đầy nhức nhối và tự hào. Trách nhiệm đó không chỉ là bổn phận, mà còn là thước đo giá trị của mỗi người trẻ trước vận mệnh dân tộc. ​Trách nhiệm với đất nước trong thời đại hòa bình không nhất thiết phải là những hành động cầm súng ra chiến trường. Trước hết, đó là trách nhiệm về nhận thức. Mỗi thanh niên cần thấu hiểu sâu sắc lịch sử, trân trọng những giá trị văn hóa truyền thống và luôn mang trong mình niềm tự hào dân tộc. Trong thế giới phẳng hiện nay, việc giữ gìn bản sắc và bảo vệ chủ quyền quốc gia – từ biên giới đất liền đến không gian mạng – chính là biểu hiện cao nhất của lòng yêu nước. ​Quan trọng hơn, trách nhiệm phải được cụ thể hóa bằng hành động học tập và sáng tạo. Việt Nam đang đứng trước ngưỡng cửa của cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư; vì vậy, tri thức chính là vũ khí mạnh mẽ nhất. Thế hệ trẻ cần không ngừng trau dồi chuyên môn, ngoại ngữ và kỹ năng số để đưa đất nước thoát khỏi cảnh nghèo nàn, lạc hậu. Mỗi công trình nghiên cứu, mỗi ý tưởng khởi nghiệp hay một sản phẩm "Make in Vietnam" vươn tầm quốc tế chính là cách chúng ta trả "món nợ" với quê hương, giống như cách cha ông đã cầm ngang ngọn giáo bảo vệ giang sơn năm xưa. ​Bên cạnh đó, lối sống đạo đức và tinh thần cống hiến là nền tảng cốt lõi. Một thế hệ trẻ trách nhiệm là một thế hệ biết sống vì cộng đồng, biết sẻ chia qua các hoạt động thiện nguyện và có tinh thần thượng tôn pháp luật. Chúng ta cần có cái "thẹn" của Phạm Ngũ Lão – thẹn khi thấy mình còn nhỏ bé trước những tấm gương vĩ đại, thẹn khi đất nước còn chưa giàu mạnh – để làm động lực vươn lên, thay vì chìm đắm trong lối sống thực dụng, ích kỷ hay hưởng thụ. ​Tuy nhiên, thực tế vẫn còn một bộ phận trẻ sống thờ ơ, vô cảm, thiếu lý tưởng, thậm chí có những hành vi lệch chuẩn gây tổn hại đến hình ảnh quốc gia. Đó là những "con sâu làm rầu nồi canh" cần bị phê phán. Sức mạnh của một dân tộc không nằm ở diện tích lãnh thổ hay tài nguyên thiên nhiên, mà nằm ở ý chí và khát vọng của lớp người kế cận. ​Tóm lại, đất nước như một bản hòa ca mà mỗi cá nhân là một nốt nhạc. Để bản hòa ca ấy vang lên hào hùng, mỗi bạn trẻ cần ý thức được rằng: "Đừng hỏi Tổ quốc đã làm gì cho ta, mà cần hỏi ta đã làm gì cho Tổ quốc hôm nay". Bằng trái tim nóng hổi và cái đầu tỉnh táo, hãy sống sao cho xứng đáng với hào khí Đông A của tiền nhân, để ngọn lửa trách nhiệm mãi rực cháy trên con đường đi tới tương lai. ​

Chào bạn, dưới đây là phần phân tích và trả lời chi ​Câu 1. Thể thơ ​Nguyên tác (Phiên âm): Thể thơ Thất ngôn tứ tuyệt Đường luật (Bốn câu, mỗi câu bảy chữ). ​Bản dịch thơ: Thể thơ Lục bát (Cặp câu 6 - 8). ​Câu 2. Luật thơ (Xét trên bản phiên âm) ​Bài thơ tuân thủ nghiêm ngặt luật thơ Đường luật: ​Vần: Gieo vần bằng ở cuối các câu 1, 2, 4 (thu - ngưu - hầu). ​Niêm: Chữ thứ hai của câu 1 (sóc - trắc) niêm với chữ thứ hai của câu 4 (thính - trắc). Chữ thứ hai câu 2 (quân - bằng) niêm với chữ thứ hai câu 3 (nhi - bằng). ​Đối: Thể tứ tuyệt không bắt buộc đối, nhưng ở đây có sự đối ứng về hình ảnh giữa cá nhân (câu 1) và tập thể (câu 2) để tạo nên hào khí Đông A. ​Câu 3. Phân tích tác dụng của biện pháp tu từ trong câu "Tam quân tỳ hổ khí thôn ngưu" ​Trong câu thơ này, tác giả sử dụng hai biện pháp tu từ chính: ​So sánh (ẩn dụ): Quân đội (Tam quân) được ví với sức mạnh của loài mãnh thú (tỳ hổ). ​Phóng đại (Thậm xưng): Cụm từ khí thôn ngưu (khí thế nuốt trôi trâu hoặc át cả sao Ngưu). ​Tác dụng: * Cụ thể hóa sức mạnh vô song, tinh thần quyết chiến quyết thắng của quân đội nhà Trần. ​Làm nổi bật hào khí "Đông A" – khí thế hừng hực, át cả vũ trụ của một dân tộc đang trên đà tự cường. ​Tạo nên một hình ảnh thơ kỳ vĩ, lẫm liệt, tương xứng với tầm vóc của người anh hùng ở câu thơ đầu. ​Câu 4. Nhận xét về hình tượng bậc nam tử trong bài thơ ​Hình tượng bậc nam tử (người trai thời Trần) trong bài thơ hiện lên với vẻ đẹp toàn diện: ​Tư thế lẫm liệt: Xuất hiện với hình ảnh cầm ngang ngọn giáo (hoành sóc), trấn giữ non sông qua nhiều năm tháng. Đó là tư thế chủ động, vững chãi và đầy tự tin. ​Khát vọng cao cả: Quan niệm "công danh" không chỉ là danh tiếng cá nhân mà là trách nhiệm, là "món nợ" phải trả với đất nước. ​Nhân cách cao thượng: Cái "thẹn" trước Vũ hầu (Gia Cát Lượng) cho thấy sự khiêm nhường và ý chí vươn tới sự hoàn thiện. Dù đã có công lao (Phạm Ngũ Lão là danh tướng lừng lẫy), ông vẫn thấy mình chưa đủ, vẫn khao khát cống hiến nhiều hơn nữa. ​Câu 5. Thông điệp tâm đắc và giải thích ​Thông điệp: Sống phải có lý tưởng và trách nhiệm với thời đại. ​Lí do: Trong xã hội hiện nay, thông điệp về "món nợ công danh" của Phạm Ngũ Lão vẫn còn nguyên giá trị. Nó nhắc nhở mỗi cá nhân (đặc biệt là thế hệ trẻ) rằng chúng ta không thể sống ích kỷ, chỉ biết hưởng thụ. Mỗi người sinh ra đều mang trên mình "món nợ" với quê hương, gia đình và xã hội. Cái "thẹn" của tác giả chính là động lực để chúng ta không ngừng học tập, rèn luyện và đóng góp sức mình cho sự phát triển của đất nước.