Nguyễn Quang Sáng là cây bút nổi tiếng của nền văn học Việt Nam hiện đại, đặc biệt với những sáng tác viết về tình cảm gia đình trong hoàn cảnh chiến tranh. Trong số đó, truyện ngắn “Chiếc lược ngà” là một tác phẩm xúc động, thể hiện sâu sắc tình cha con thiêng liêng, cao đẹp giữa những mất mát, đau thương của chiến tranh.

Truyện được viết năm 1966, khi cuộc kháng chiến chống Mỹ đang diễn ra ác liệt. Câu chuyện xoay quanh hai nhân vật chính là ông Sáu và bé Thu – hai cha con nhiều năm xa cách. Qua mối quan hệ ấy, nhà văn khắc họa một cách tinh tế và cảm động tình yêu thương gia đình trong hoàn cảnh éo le.

Ngay từ phần đầu truyện, người đọc đã cảm nhận được nỗi đau chia lìa của tình cha con. Khi ông Sáu trở về thăm nhà sau tám năm đi kháng chiến, ông mong được đón nhận tình cảm của con gái. Nhưng bé Thu, do quá nhỏ khi cha đi, lại không nhận ra cha vì vết sẹo dài trên má ông, nên đối xử lạnh nhạt và xa cách. Cô bé gọi ông là “người ta”, tránh né, thậm chí chống đối khi ông cố gắng gần gũi. Những hành động tưởng như bướng bỉnh ấy lại xuất phát từ tình yêu cha sâu đậm, bởi Thu chỉ công nhận người cha trong bức ảnh mà em luôn nâng niu.

Đỉnh điểm cảm xúc của truyện là khi bé Thu nhận ra cha mình thật sự. Sáng hôm sau, trước lúc ông Sáu lên đường, bé Thu bật khóc, chạy theo gọi “Ba! Ba!”. Tiếng gọi ấy vừa nghẹn ngào, vừa đau đớn, như dồn nén tất cả tình yêu thương mà cô bé giấu kín bấy lâu. Khoảnh khắc ngắn ngủi ấy khiến người đọc xúc động sâu sắc, bởi tình cha con tưởng chừng bị lãng quên lại bừng sáng rực rỡ nhất khi phải chia xa.

Sau khi trở lại chiến khu, ông Sáu luôn nhớ thương con gái. Ông tỉ mỉ làm chiếc lược ngà để tặng Thu – món quà nhỏ nhưng chứa đựng tất cả tình yêu thương, nỗi nhớ và niềm hối hận của người cha. Hình ảnh ông Sáu cưa từng mảnh ngà, gò lưng khắc từng nét chữ “Yêu nhớ Thu nhiều” vừa bình dị, vừa thiêng liêng. Đó là biểu tượng cao đẹp cho tình phụ tử sâu nặng giữa bom đạn chiến tranh. Đáng tiếc, ông Sáu hi sinh trước khi kịp trao chiếc lược cho con, nhưng ông vẫn kịp gửi lại món quà ấy cho người đồng đội. Hình ảnh ấy khiến truyện kết thúc đầy xúc động, để lại trong lòng người đọc niềm thương tiếc và cảm phục.

Qua câu chuyện giản dị, Nguyễn Quang Sáng đã thể hiện vẻ đẹp của tình cảm con người giữa khói lửa chiến tranh. Ông không miêu tả những chiến công hào hùng, mà khai thác chiều sâu tâm hồn – nơi tình yêu thương vẫn sáng ngời dù hoàn cảnh nghiệt ngã. Tình cha con trong truyện vừa chân thật, vừa cảm động, cho thấy chiến tranh có thể chia cắt con người về không gian, nhưng không thể chia cắt được tình cảm gia đình thiêng liêng.

Về nghệ thuật, truyện được kể bằng ngôi thứ nhất qua lời người bạn của ông Sáu, giúp câu chuyện trở nên chân thực và xúc động hơn. Cách xây dựng tình huống truyện độc đáo – hai cha con gặp nhau nhưng chỉ nhận ra nhau trong khoảnh khắc chia tay – đã làm nổi bật chủ đề và khắc sâu cảm xúc trong lòng người đọc. Ngôn ngữ truyện mộc mạc, đậm chất Nam Bộ, nhưng giàu sức gợi và biểu cảm.

Tóm lại, “Chiếc lược ngà” là một truyện ngắn đặc sắc, vừa thấm đẫm tình người, vừa phản ánh hiện thực khốc liệt của chiến tranh. Qua hình ảnh người cha và đứa con, Nguyễn Quang Sáng đã gửi đến chúng ta thông điệp sâu sắc: Trong mọi hoàn cảnh, tình yêu thương – đặc biệt là tình cảm gia đình – luôn là nguồn sức mạnh bất diệt của con người.

Bài thơ "Khi mùa mưa đến" của Trần Hòa Bình là một khúc ca tươi vui, tràn đầy sức sống về mùa mưa, về quê hương và về chính tâm hồn con người. Cảm hứng chủ đạo xuyên suốt bài thơ là sự hân hoan, lạc quan và một tình yêu sâu sắc dành cho thiên nhiên, đất đai và cuộc sống. Nhà thơ đón nhận mùa mưa không phải như một sự phiền toái mà là một món quà quý giá, mang đến sự tươi mới, sức sống và niềm hy vọng.Ngay từ những câu thơ đầu, ta đã cảm nhận được sự phơi phới: "Sông đã phổng phao trời đẫm ướt", "Nắng không kì hẹn mỗi khoang đò". Mùa mưa đến mang theo sự sống động, rộn ràng, được ví von với tiếng trống vang vọng và sự sinh sôi của "lá chuối tơ". Cảm giác "lòng trẻ lại" khi "gặp gỡ mùa mưa" cho thấy tâm hồn con người được gột rửa, tươi mới, hòa mình vào nhịp thở của thiên nhiên. Hình ảnh "làng ta tươi tốt một triền đê", "hương đất bãi" không cùng thở cho thấy sự gắn bó mật thiết, tình yêu quê hương thấm đẫm trong từng câu chữ.Nhà thơ không chỉ miêu tả vẻ đẹp của mưa mà còn cảm nhận được sự hòa quyện giữa mưa với những vui buồn của cuộc sống. Nhưng ngay cả trong những hạt buồn ấy, vẫn vang vọng "lời yên ả", gợi lên một sự bình thản, thanh thoát. Cảm hứng lạc quan còn được thể hiện qua hình ảnh "chân đi trên cát bàn chân hát", "nhân hậu làm sao những bãi bờ" - một sự chiêm ngưỡng vẻ đẹp bình dị, hiền hòa của quê hương. Đến cuối bài thơ, cảm hứng dâng trào trong sự đón nhận "mưa tới, xoà tay ta mải đón", sự "hi vọng những mùa no". Đỉnh cao của cảm hứng là sự đồng hóa mình với thiên nhiên, đất đai: "Ta hoá phù sa mỗi bến chờ", thể hiện một lẽ sống cao đẹp, sẵn sàng cống hiến, làm cho cuộc sống thêm trù phú.Nhìn chung, cảm hứng của nhà thơ trong bài thơ này là một mạch nguồn dâng trào của tình yêu cuộc sống, tình yêu thiên nhiên và quê hương, được thể hiện qua lăng kính lạc quan, tinh thần đón nhận và mong muốn hòa mình, cống hiến.

Bài thơ "Khi mùa mưa đến" của Trần Hòa Bình mang đến một bức tranh thiên nhiên và tâm trạng con người thật đẹp, giàu sức sống. Khổ thơ cuối, đặc biệt là câu thơ "Ta hoá phù sa nỗi bến chờ", là một câu chốt đầy ý nghĩa, thể hiện sâu sắc tư tưởng và cảm xúc của tác giả.

Để hiểu câu thơ này, chúng ta cần xem xét nó trong mạch cảm xúc chung của bài thơ. Từ đầu đến cuối, "mùa mưa" được miêu tả như một sự kiện mang lại sức sống, sự tươi mới cho làng quê, cho tâm hồn con người. Mưa đến làm sông "phổng phao", làm lòng người "trẻ lại", làm làng quê "tươi tốt". Mưa còn mang theo những hạt vui, hạt buồn, nhưng cuối cùng đọng lại là "lời yên ả". Mưa đến, con người "mải đón", "ròng ròng hi vọng những mùa no".

Khi "Ta hoá phù sa nỗi bến chờ", điều này cho thấy sự hòa quyện, đồng nhất giữa con người với thiên nhiên, với đất đai, với sự sinh sôi nảy nở. "Phù sa" là tinh túy của đất, là nguồn sống nuôi dưỡng cây cối, là biểu tượng của sự màu mỡ, sự tái sinh. Việc "hóa phù sa" thể hiện một sự hiến dâng, một sự biến đổi để trở thành một phần thiết yếu, góp phần vun đắp cho cuộc sống.

"Nỗi bến chờ" ở đây có thể hiểu theo nhiều lớp nghĩa:

• Bến chờ truyền thống: Những bến đò, bến sông nơi con người sinh sống, gắn bó. "Bến chờ" cũng có thể gợi lên hình ảnh những người con xa quê luôn mong ngóng, chờ đợi.
• Bến chờ của sự sống: Mùa mưa đến mang theo hy vọng về một vụ mùa bội thu, sự no đủ. "Bến chờ" ở đây là chờ đợi sự màu mỡ, chờ đợi sự sinh sôi.
• Bến chờ của tâm hồn: Mùa mưa làm tâm hồn con người trẻ lại, gột rửa những muộn phiền. "Bến chờ" là nơi tâm hồn tìm thấy sự bình yên, thanh thản.

Khi con người "hóa phù sa" cho "nỗi bến chờ", đó là biểu hiện của một lẽ sống cao đẹp: sống cống hiến, sống vì cộng đồng, sống hòa mình vào đất đai, vào sự sinh trưởng của vạn vật. Con người không còn là cá thể đơn lẻ mà hòa vào dòng chảy chung của sự sống, trở thành một phần không thể thiếu, nuôi dưỡng và làm cho cuộc sống thêm tươi đẹp. Đó là một sự chấp nhận, một sự dâng hiến đầy ý nghĩa, biến sự chờ đợi thành hành động cống hiến, làm cho chính mình trở thành nguồn sống cho nơi mình thuộc về.

Tóm lại, câu thơ "Ta hoá phù sa nỗi bến chờ" là lời khẳng định về sự hòa quyện sâu sắc giữa con người và thiên nhiên, về lẽ sống cống hiến, dâng hiến trọn vẹn cho quê hương, đất đai, cho sự sinh sôi của cuộc sống.

a/ Hành vi của các bạn đối với A gây hậu quả nặng nề về cả thể chất và tinh thần.

+ Khiến A lo sợ mỗi khi đến lớp.

+ Làm A mất tự tin, ảnh hưởng đến sự phát triển tâm lí và việc học tập,...

b/

• An ủi và khích lệ A.
• Khuyến khích A chia sẻ với người lớn: Giúp A kể lại toàn bộ sự việc cho giáo viên chủ nhiệm, thầy cô hoặc cha mẹ để nhận được sự bảo vệ.
• Thông báo với thầy cô hoặc người có trách nhiệm: Nếu A vẫn sợ và không dám kể, em có thể thay A nói với giáo viên chủ nhiệm hoặc thầy cô để can thiệp kịp thời.

a/ Hành vi của các bạn đối với A gây hậu quả nặng nề về cả thể chất và tinh thần.

+ Khiến A lo sợ mỗi khi đến lớp.

+ Làm A mất tự tin, ảnh hưởng đến sự phát triển tâm lí và việc học tập,...

b/

• An ủi và khích lệ A.
• Khuyến khích A chia sẻ với người lớn: Giúp A kể lại toàn bộ sự việc cho giáo viên chủ nhiệm, thầy cô hoặc cha mẹ để nhận được sự bảo vệ.
• Thông báo với thầy cô hoặc người có trách nhiệm: Nếu A vẫn sợ và không dám kể, em có thể thay A nói với giáo viên chủ nhiệm hoặc thầy cô để can thiệp kịp thời.

a/ Hành vi của các bạn đối với A gây hậu quả nặng nề về cả thể chất và tinh thần.

+ Khiến A lo sợ mỗi khi đến lớp.

+ Làm A mất tự tin, ảnh hưởng đến sự phát triển tâm lí và việc học tập,...

b/

• An ủi và khích lệ A.
• Khuyến khích A chia sẻ với người lớn: Giúp A kể lại toàn bộ sự việc cho giáo viên chủ nhiệm, thầy cô hoặc cha mẹ để nhận được sự bảo vệ.
• Thông báo với thầy cô hoặc người có trách nhiệm: Nếu A vẫn sợ và không dám kể, em có thể thay A nói với giáo viên chủ nhiệm hoặc thầy cô để can thiệp kịp thời.

Trả lời:

a) Chứng minh tứ giác AHCK là hình bình hành.

Gọi O là giao điểm của hai đường chéo AC và BD của hình bình hành ABCD.

Vì ABCD là hình bình hành nên hai đường chéo AC và BD cắt nhau tại trung điểm của mỗi đường. Do đó:

• AO = OC (1)
• BO = OD (2)

Theo giả thiết, ta có AH vuông góc với BD (\(A H \bot B D\)) và CK vuông góc với BD (\(C K \bot B D\)). Điều này suy ra AH song song với CK vì chúng cùng vuông góc với đường thẳng BD.

Xét hai tam giác \(\triangle A O H\) và \(\triangle C O K\):

• AO = OC (theo (1))
• \(\angle A H O = \angle C K O = 9 0^{\circ}\) (theo giả thiết)
• \(\angle A O H = \angle C O K\) (hai góc đối đỉnh)

Theo trường hợp bằng nhau góc - góc - cạnh (AAS), ta có \(\triangle A O H \cong \triangle C O K\).

Từ sự bằng nhau của hai tam giác này, ta suy ra:

• AH = CK (hai cạnh tương ứng)
• OH = OK (hai cạnh tương ứng)

Xét tứ giác AHCK, ta thấy:

• AH song song với CK (đã chứng minh ở trên)
• AH = CK (đã chứng minh ở trên)

Do đó, tứ giác AHCK là hình bình hành.

b) Gọi I là trung điểm của HK. Chứng minh IB = ID.

Từ kết quả chứng minh ở phần a), ta đã có OH = OK. Điều này có nghĩa là điểm O là trung điểm của đoạn thẳng HK.

Theo giả thiết của đề bài, điểm I cũng là trung điểm của đoạn thẳng HK.

Vì trung điểm của một đoạn thẳng là duy nhất, nên điểm I phải trùng với điểm O. Nói cách khác, I ≡ O.

Do O là giao điểm của hai đường chéo của hình bình hành ABCD, nên O là trung điểm của đường chéo BD.
Vì I ≡ O, nên I cũng là trung điểm của đoạn thẳng BD.

Khi I là trung điểm của đoạn thẳng BD, ta có IB = ID.

Trả lời:

a) Chứng minh tứ giác AHCK là hình bình hành.

Gọi O là giao điểm của hai đường chéo AC và BD của hình bình hành ABCD.

Vì ABCD là hình bình hành nên hai đường chéo AC và BD cắt nhau tại trung điểm của mỗi đường. Do đó:

• AO = OC (1)
• BO = OD (2)

Theo giả thiết, ta có AH vuông góc với BD (\(A H \bot B D\)) và CK vuông góc với BD (\(C K \bot B D\)). Điều này suy ra AH song song với CK vì chúng cùng vuông góc với đường thẳng BD.

Xét hai tam giác \(\triangle A O H\) và \(\triangle C O K\):

• AO = OC (theo (1))
• \(\angle A H O = \angle C K O = 9 0^{\circ}\) (theo giả thiết)
• \(\angle A O H = \angle C O K\) (hai góc đối đỉnh)

Theo trường hợp bằng nhau góc - góc - cạnh (AAS), ta có \(\triangle A O H \cong \triangle C O K\).

Từ sự bằng nhau của hai tam giác này, ta suy ra:

• AH = CK (hai cạnh tương ứng)
• OH = OK (hai cạnh tương ứng)

Xét tứ giác AHCK, ta thấy:

• AH song song với CK (đã chứng minh ở trên)
• AH = CK (đã chứng minh ở trên)

Do đó, tứ giác AHCK là hình bình hành.

b) Gọi I là trung điểm của HK. Chứng minh IB = ID.

Từ kết quả chứng minh ở phần a), ta đã có OH = OK. Điều này có nghĩa là điểm O là trung điểm của đoạn thẳng HK.

Theo giả thiết của đề bài, điểm I cũng là trung điểm của đoạn thẳng HK.

Vì trung điểm của một đoạn thẳng là duy nhất, nên điểm I phải trùng với điểm O. Nói cách khác, I ≡ O.

Do O là giao điểm của hai đường chéo của hình bình hành ABCD, nên O là trung điểm của đường chéo BD.
Vì I ≡ O, nên I cũng là trung điểm của đoạn thẳng BD.

Khi I là trung điểm của đoạn thẳng BD, ta có IB = ID.

lời giải:

a) Ta có : t/g ABCD là hbh 

Suy ra : AD=BC

Mà E là trung điểm của AD ; F là trung điểm của BC

Suy ra : AE=DE=BF=CF

Xét tứ giác EBFD có : BF//ED ( BC//AD )

                                    BF=ED ( cmt )

Suy ra : t/g EBFD là hbh.

b) Từ O là giao điểm của hai đường chéo của hbh ABCD hay là giao điểm của AC và BD.

Suy ra : O là trung điểm của BD hay 3 điểm B ; O ; D thẳng hàng 

Ta có : t/g EBFD là hbh ( cmt ) 

Suy ra : BD cắt EF tại trung điểm của mỗi đường .

Mà O là trung điểm của BD 

Suy ra : O cũng là trung điểm của EF.

suy ra : 3 điểm F;O;E thẳng hàng

lời giải:

a) Do ABCD là hình bình hành nên AB // CD, DC = AB, suy ra AE // DF, AE = 2AB = 2CD = DF.

⇒ AEFD là hình bình hành.

Tương tự, tứ giác ABFC có các cạnh đối song song và bằng nhau nên ABFC là hình bình hành.

b) Vì AEFD là hình bình hành nên AF cắt ED tại trung điểm mỗi đường.

Vì ABFC là hình bình hành nên AF cắt BC tại trung điểm mỗi đường.

Vậy ba trung điểm của AF, DE, BC trùng nhau.