Dựa trên nội dung và mục đích của bài viết "Điện thoại thông minh và người dùng, ai là ông chủ?" (thường là một bài văn nghị luận nhằm thuyết phục người đọc về việc người dùng đang dần bị lệ thuộc vào điện thoại thông minh), tôi cho rằng những yếu tố tạo nên sức thuyết phục của bài viết này bao gồm:

1. Nội dung và Lập luận

2. Nghệ thuật và Ngôn ngữ

Tóm lại, bài viết thuyết phục nhờ vào việc chọn đúng vấn đề (nghiện smartphone), lập luận chặt chẽ với dẫn chứng quen thuộc, và sử dụng ngôn ngữ giàu hình ảnh, cảm xúc để cảnh báo người đọc.

Bài viết được xây dựng theo cấu trúc của một bài văn nghị luận nhằm thuyết phục người đọc từ bỏ thói quen nghiện điện thoại thông minh, với trình tự lập luận Hợp lí, chặt chẽ, thường đi theo các bước sau

​Luận điểm 1: Mô tả trạng thái bị động, bị điện thoại "chi phối" (Cảm nhận trực tiếp).

​Luận điểm 2: Phân tích sự ảnh hưởng tiêu cực đến cuộc sống thực (Phạm vi cá nhân).

Luận điểm 3: Khẳng định mối quan hệ không lành mạnh giữa người dùng và thiết bị (Nâng cao vấn đề).

Luận điểm 3: Khẳng định mối quan hệ không lành mạnh giữa người dùng và thiết bị (Nâng cao vấn đề).

Khẳng định thông điệp và lời khuyên (Kết bài)

Văn bản này tập trung vào việc bàn luận về mối quan hệ giữa con người và điện thoại thông minh trong thời đại công nghệ hiện nay, đặc biệt là sự lệ thuộc ngày càng tăng và những tác hại tiêu cực của việc lạm dụng thiết bị này.văn bản mang tính thuyết phục người đọc từ bỏ thói quen lạm dụng điện thoại thông minh để giữ vững vai trò chủ thể tích cực trong cuộc sống thực.

Cảnh chia tay giữa Héc-to và Ăng-đrô-mác là khúc bi ca nhân văn nhất trong Iliát, nơi mâu thuẫn giữa trách nhiệm anh hùng và tình yêu gia đình được đẩy lên đỉnh điểm. Héc-to hiện lên là trụ cột bi tráng của Tơ-roa: dù ý thức sâu sắc về cái chết và viễn cảnh vợ con thành nô lệ, anh vẫn dứt khoát chọn đường ra trận vì danh dự và bổn phận của người đứng đầu dân tộc. Nỗi đau của anh không phải vì cái chết của mình, mà là nỗi lo cho tương lai bi thảm của vợ con. Đối lập với sự bình tĩnh và lý trí của Héc-to là Ăng-đrô-mác, biểu tượng của hạnh phúc gia đình bị chiến tranh tàn phá. Nàng nài nỉ chồng ở lại vì Héc-to là "vừa là cha, vừa là mẹ, lại vừa là anh" của nàng, thể hiện nỗi cô độc tột cùng và dự cảm bi kịch. Hành động Héc-to cởi bỏ mũ trụ và cầu nguyện cho con trai A-xti-a-nắc chính là khoảnh khắc vàng, nơi anh hùng chiến trận và người cha nhân từ hòa làm một, khiến cuộc chia ly này trở nên cao cả và thấm đẫm chất nhân văn, phơi bày bi kịch nghiệt ngã của chiến tranh.

​Ngược lại, lúc chia tay, Héc-to đã giải bày về bổn phận không thể chối từ của người anh hùng Tơ-roa. Dù yêu thương vợ con tha thiết và cầu xin thần Dớt phù hộ cho con trai, chàng vẫn khẳng định: thà chết vinh quang còn hơn sống nhục nhã, bị người dân Tơ-roa chê cười và chứng kiến thành bị diệt vong. Chàng chấp nhận số phận, đặt danh dự, trách nhiệm bảo vệ dân tộc lên trên cả tính mạng và tình riêng, thốt lên câu nói đanh thép: "Chiến tranh là bổn phận của mỗi người đàn ông... nhất là ta!". Qua đó, Héc-to hiện lên như một người anh hùng toàn diện: dũng mãnh trên chiến trường nhưng lại nhân hậu, có trách nhiệm với gia đình. Cuộc đối thoại kết thúc bằng sự chiến thắng của lý tưởng anh hùng trước tình yêu cá nhân, khắc họa bi kịch của người anh hùng cổ đại: phải hi sinh hạnh phúc riêng để bảo vệ cộng đồng

.

Việc nhân vật sử thi được khắc họa với những đặc điểm cố định (hay tính ngữ cố định, ví dụ: "Achilles chân nhanh," "Odysseus giàu mưu mẹo") bắt nguồn từ nhu cầu truyền miệng và ghi nhớ trong môi trường văn hóa dân gian sơ khai, giúp người kể dễ dàng ứng khẩu và tạo nhịp điệu cho lời thơ. Tuy nhiên, vai trò của việc khắc họa này còn sâu sắc hơn. Nó có tác dụng chủ yếu là lý tưởng hóa và khái quát hóa hình tượng anh hùng: nhân vật không chỉ là một cá nhân mà là người đại diện cho sức mạnh, trí tuệ và những giá trị đạo đức cao nhất của cộng đồng. Tính ngữ cố định giúp nhấn mạnh phẩm chất cốt lõi và vinh quang của anh hùng, tạo nên không khí hoành tráng, trang nghiêm cho tác phẩm, đồng thời thể hiện sự tôn vinh của cộng đồng đối với những chiến công và phẩm chất vượt trội của họ.

Các chi tiết cụ thể biểu hiện không gian trong đoạn trích có thể được phân loại như sau:

​Đây là không gian gắn liền với cuộc sống cá nhân, tình cảm gia đình và sự an toàn của thành Tơ-roa (hay I-li-ông)

Đường phố Tơ-roa: "Từ cổng Xuê-ê, Héc-to nhanh chóng đi qua đường phố Tơ-roa"

Nhà Héc-to: "Khi chàng đi qua phố, đến gần nhà Héc-to..."

Thành I-li-ông: Là nơi Héc-to chiến đấu và bảo vệ.

Cổng thành (Cổng Xuê-ê): Nơi Héc-to gặp Ăng-đrô-mác và cũng là ranh giới chia cắt hai không gian nội/ngoại.

Tường thành: Là vị trí Ăng-đrô-mác đứng quan sát chiến trường và đón chồng.

Vùng đất Tơ-roa (quê hương): "Vùng đất này đang phải chịu tai ương vì sự trừng phạt của thần linh."

​2.Đây là không gian rộng lớn, khốc liệt, gắn liền với cuộc chiến đấu và định mệnh dân tộc

Mặt trận/Chiến trường: "Vì vậy, thiếp mong chàng hãy cho quân lính dừng lại ở trên tường thành này, đừng đi chiến đấu ngoài mặt trận..."

Quân Hy Lạp (A-kê-en): "Quân A-kê-en sẽ đốt thành, bắt sống con, giết chết chàng, khiến thiếp phải sống kiếp nô lệ..."

Hầm đá: "Hầm đá dưới lòng đất, nơi thiếp sẽ phải dệt vải cho bọn người Hy Lạp, hay gánh nước sông Mê-li-ê..."

Tóm lại, không gian trong đoạn trích là không gian chiến tranh, là nơi xảy ra cuộc đối đầu sinh tử giữa hai thế lực, và là biểu trưng cho sự hy sinh, bi kịch của người anh hùng sử thi.

​Sức sống của sử thi bắt nguồn từ hình tượng Đăm Săn - người anh hùng mang đầy đủ phẩm chất lý tưởng của cộng đồng E-đê

Sử thi là bức tranh sinh động, phản ánh lịch sử, văn hóa, và phong tục tập quán của người Ê-đê Tây Nguyên

Trục ngang này thiết lập sự đối lập giữa không gian văn minh, trật tự và không gian hoang dã, hỗn mang, tạo động lực cho các cuộc phiêu lưu của người anh hùng:Không gian Nhà: Tượng trưng cho văn hóa, cộng đồng, trật tự, an toàn và sự giàu có, uy quyền của anh hùng. Ngôi nhà lớn, đầy chiêng ché, gia súc là biểu tượng của sự phồn thịnh và sức mạnh đã được kiểm soát. Đây là nơi diễn ra các lễ nghi và là điểm tựa để anh hùng khẳng định vị thế.Không gian Rừng: Đại diện cho tự nhiên hoang dã, thử thách, cái chết và sự ngự trị của các thế lực siêu nhiên (thần, quái vật). Rừng là nơi nguy hiểm nhưng cũng là địa bàn chiến đấu để anh hùng bộc lộ sức mạnh và dũng khí, vượt qua giới hạn của cộng đồng để hoàn thành sứ mệnh.

Hành động Đăm Săn đi bắt Nữ Thần Mặt Trời là một chi tiết then chốt, mang ý nghĩa sâu sắc và phức tạp, góp phần tạo nên bi kịch cuối cùng của người anh hùng sử thi.chuyến đi bắt Nữ Thần Mặt Trời là đỉnh điểm và đồng thời là bước ngoặt bi thảm, phản ánh khát vọng vươn lên mãnh liệt nhưng vô vọng của người anh hùng Tây Nguyên cổ đại.