Tôi hoàn toàn đồng tình với ý kiến sâu sắc và đầy tính nhân văn này của Nam Cao. Bởi lẽ, phát biểu ấy không chỉ thể hiện sự thấu hiểu tâm lí con người, mà còn là lời cảnh tỉnh về cách cư xử giữa người với người trong xã hội.

Trước hết, con người không sống một mình, mà luôn tồn tại trong mối quan hệ với cộng đồng. Nhân cách, phẩm giá của mỗi cá nhân, bên cạnh yếu tố nội tại, còn chịu tác động lớn từ cách nhìn nhận, đánh giá của những người xung quanh. Khi một người liên tục bị khinh rẻ, chà đạp, không được ai trân trọng, rất dễ khiến họ dần đánh mất lòng tự trọng, thậm chí hành xử như những gì người đời gán ghép. Đó chính là hiện tượng "tiên tri tự hoàn thành" – khi một người bị đối xử như kẻ đê tiện, họ có thể sẽ trở thành như vậy thật.

Phát biểu của Nam Cao cũng là một lời phê phán xã hội phong kiến, nơi mà người dân nghèo khổ như anh mõ trong truyện không chỉ bị đè nén về vật chất mà còn bị xúc phạm, miệt thị về tinh thần. Trong môi trường như thế, nhân cách bị bào mòn, giá trị con người bị phủ nhận. Từ đó, ông đặt ra một câu hỏi đầy day dứt: phải chăng sự tha hóa của con người không chỉ đến từ bản thân họ, mà còn từ sự khinh rẻ và nhục mạ của xã hội?

Đồng thời, đây cũng là lời nhắc nhở về trách nhiệm đạo đức của mỗi người trong cách đối xử với người khác. Khi ta dành sự tôn trọng, lòng vị tha và sự tin tưởng cho ai đó, ta đang góp phần giúp họ giữ gìn và phát triển nhân cách. Ngược lại, khinh miệt và nhục mạ chỉ khiến con người trở nên khép kín, méo mó và dễ rơi vào con đường tiêu cực.

Tóm lại, câu nói của Nam Cao không chỉ đúng trong hoàn cảnh xã hội xưa mà vẫn còn nguyên giá trị trong xã hội hiện đại. Nó dạy ta bài học về sức mạnh của lòng tôn trọng, và về một lối sống nhân ái, biết nhìn nhận con người không chỉ bằng hiện tại, mà bằng niềm tin vào khả năng thay đổi và hoàn thiện của họ.

Triết lí nhân sinh ở đây mang tính châm biếm, phản tỉnh, cho thấy thực trạng con người bị tha hóa trong một xã hội phi nhân đạo, đồng thời thể hiện khát vọng phê phán, cải sửa xã hội, hướng tới những giá trị chân thực, tử tế hơn.

1. Nhấn mạnh đặc điểm nhân vật: Việc lặp đi lặp lại cụm từ “cũng đê tiện, cũng lầy là, cũng tham ăn” nhấn mạnh sự giống nhau về bản chất giữa “thằng mõ” và “những anh mõ chính tông”. Qua đó, người viết tô đậm những nét tính cách tiêu cực, xấu xa của nhân vật này.
2. Tăng tính mỉa mai, châm biếm: Lối nói lặp cấu trúc tạo nên giọng điệu mỉa mai, hài hước. Cái gọi là “đủ tư cách mõ” hóa ra lại là đủ cả ba tật xấu: đê tiện, lầy là, tham ăn. Điều này làm nổi bật thái độ châm biếm của tác giả đối với tầng lớp mõ – những kẻ đại diện cho quyền lực thấp kém nhưng lại xấu xa, đáng khinh.
3. Tạo nhịp điệu và sức gợi hình: Sự lặp lại giúp câu văn có nhịp điệu rõ ràng, dễ nhớ, dễ gây ấn tượng và tăng sức biểu cảm.

=> Như vậy, biện pháp lặp cấu trúc trong câu văn không chỉ làm nổi bật tính cách nhân vật mà còn thể hiện rõ thái độ mỉa mai, đả kích sâu cay của tác giả đối với những con người đại diện cho bộ máy quyền lực tha hóa trong xã hội cũ.

Tình mẫu tử và tình phụ tử là những tình yêu vô cùng thiêng liêng và quý giá , nhưng lại có những kẻ lại nhờ đến cái việc được cha mẹ nuôi chiều quá mức nên giờ chỉ bám bố mẹ . Đã có 1 câu nói thể hiện lời nói này như "Cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy" . Vậy chúng ta cùng tìm hiểu về vấn đề này nha !

  Qua câu nói này dùng để phán ánh về những người con chỉ biết ỷ bám vào cha mẹ của mình . Không tự lực , không tự sức của mình để hình thành lên sự thành công mà chỉ ỷ bám vào cha mẹ . Họ chẳng thể làm gì chỉ có việc dự bám vào ba mẹ , để ba mẹ nuôi hết nửa cuộc đời của mình rồi cuộc đời còn lại chỉ dám ăn xin hay làm người vô gia cư ở những bên viả hè . Theo tôi đây là 1 vấn đề xấu , các con cái trong gia đình không nên học theo . Vì nếu như bạn chỉ biết ăn bám bố mẹ , hay ba mẹ "đặt" bn ngồi chỗ nào thì bạn "ngồi" chỗ đấy đều là những tật xấu trong tương . Yr bám vào bố mẹ chẳng biết làm gì rồi chỉ thế chỉ có việc nhận lại thôi cũng không có lợi ích cho xã hội . Xã hội có nhiều con người như này thì cả 1 hệ tư tưởng như này chẳng còn gì gọi là kinh tế hiện đại , kinh tế càng ngày càng đi xuống . Không ai mà bám bố mẹ là không đứng dậy tự đi theo con đường của mình được . Việc này sẽ trở thành 1 tật xấu rồi tật xấu này còn được lây lan thì cuộc sống của những con người đó sẽ đi vào khốn khó đầy thử thách hơn những người bình thường vì họ chẳng làm được gì cả . Hay có nhiều bố mẹ lại sắp đặt con mình cưới với người khác , gia đình của những người đấy giàu sang hơn nên họ sẽ đồng ý hay thậm chí là ép gả đi . Những đứa con đấy có cuộc sống đau khổ như nào thì bố mẹ của họ chẳng quan tâm , họ chỉ quan tâm vào tiền bạc khi gả con đi . Cha mẹ đặt con cưới người này nên con phải làm theo nên nhiều gia đình hay cuộc sống hôn nhân đi vào đổ vỡ . 

    Chẳng hạn chí sĩ Lương Văn Can thời trẻ được cha mẹ cưới cho vợ là cô Lê Thị Lễ, buôn bán ở Hà Nội, dù “đôi trẻ” chưa gặp mặt. Sau khi thành gia thất, hai người đã chung sống với nhau thật hạnh phúc và cùng chịu đựng, vượt qua bao gian nan do thời cuộc đưa đến. Ngược lại do cưới nhau theo ý ba mẹ nên cũng có kẻ thở ngắn than dài: “Người ta sang sông, em cũng sang sông/ Người ta sang sông thành được vợ chồng/ Em sang không rồi lại xách nón về không/ Trước là thẹn thùng với bầu bạn, sau luống công ông chèo đò”. 

   Câu nói này đang khẳng định sự giáo dục của cha mẹ dành cho con cái hay để nói lên được sự phản ánh của xã hội vì cha mẹ chỉ biết "đặt con ngồi im đấy" và chẳng cho con cơ hội tìm hiểu sâu về cuộc sống tương lai .

Tình mẫu tử và tình phụ tử là những tình yêu vô cùng thiêng liêng và quý giá , nhưng lại có những kẻ lại nhờ đến cái việc được cha mẹ nuôi chiều quá mức nên giờ chỉ bám bố mẹ . Đã có 1 câu nói thể hiện lời nói này như "Cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy" . Vậy chúng ta cùng tìm hiểu về vấn đề này nha !

  Qua câu nói này dùng để phán ánh về những người con chỉ biết ỷ bám vào cha mẹ của mình . Không tự lực , không tự sức của mình để hình thành lên sự thành công mà chỉ ỷ bám vào cha mẹ . Họ chẳng thể làm gì chỉ có việc dự bám vào ba mẹ , để ba mẹ nuôi hết nửa cuộc đời của mình rồi cuộc đời còn lại chỉ dám ăn xin hay làm người vô gia cư ở những bên viả hè . Theo tôi đây là 1 vấn đề xấu , các con cái trong gia đình không nên học theo . Vì nếu như bạn chỉ biết ăn bám bố mẹ , hay ba mẹ "đặt" bn ngồi chỗ nào thì bạn "ngồi" chỗ đấy đều là những tật xấu trong tương . Yr bám vào bố mẹ chẳng biết làm gì rồi chỉ thế chỉ có việc nhận lại thôi cũng không có lợi ích cho xã hội . Xã hội có nhiều con người như này thì cả 1 hệ tư tưởng như này chẳng còn gì gọi là kinh tế hiện đại , kinh tế càng ngày càng đi xuống . Không ai mà bám bố mẹ là không đứng dậy tự đi theo con đường của mình được . Việc này sẽ trở thành 1 tật xấu rồi tật xấu này còn được lây lan thì cuộc sống của những con người đó sẽ đi vào khốn khó đầy thử thách hơn những người bình thường vì họ chẳng làm được gì cả . Hay có nhiều bố mẹ lại sắp đặt con mình cưới với người khác , gia đình của những người đấy giàu sang hơn nên họ sẽ đồng ý hay thậm chí là ép gả đi . Những đứa con đấy có cuộc sống đau khổ như nào thì bố mẹ của họ chẳng quan tâm , họ chỉ quan tâm vào tiền bạc khi gả con đi . Cha mẹ đặt con cưới người này nên con phải làm theo nên nhiều gia đình hay cuộc sống hôn nhân đi vào đổ vỡ . 

    Chẳng hạn chí sĩ Lương Văn Can thời trẻ được cha mẹ cưới cho vợ là cô Lê Thị Lễ, buôn bán ở Hà Nội, dù “đôi trẻ” chưa gặp mặt. Sau khi thành gia thất, hai người đã chung sống với nhau thật hạnh phúc và cùng chịu đựng, vượt qua bao gian nan do thời cuộc đưa đến. Ngược lại do cưới nhau theo ý ba mẹ nên cũng có kẻ thở ngắn than dài: “Người ta sang sông, em cũng sang sông/ Người ta sang sông thành được vợ chồng/ Em sang không rồi lại xách nón về không/ Trước là thẹn thùng với bầu bạn, sau luống công ông chèo đò”. 

   Câu nói này đang khẳng định sự giáo dục của cha mẹ dành cho con cái hay để nói lên được sự phản ánh của xã hội vì cha mẹ chỉ biết "đặt con ngồi im đấy" và chẳng cho con cơ hội tìm hiểu sâu về cuộc sống tương lai .

Thân em như ớt chín cây 
Càng tươi ngoài vỏ càng cay trong

Theo suy nghĩ của em " thân em chỉ bằng thân con bọ ngựa, bằng con chẫu chuộc " ví người phụ nữ có tấm thân mảnh khảnh nhưng lại có một ý chí kiên cường vươn lên dù cho thân hình có nhỏ nhắn , yếu đuối nhưng vẫn luôn chống lại tất cả những khó khăn của cuộc đời bằng 1 cách tích cực nhất

Theo suy nghĩ của em " thân em chỉ bằng thân con bọ ngựa, bằng con chẫu chuộc " ví người phụ nữ có tấm thân mảnh khảnh nhưng lại có một ý chí kiên cường vươn lên dù cho thân hình có nhỏ nhắn , yếu đuối nhưng vẫn luôn chống lại tất cả những khó khăn của cuộc đời bằng 1 cách tích cực nhất

Theo suy nghĩ của em " thân em chỉ bằng thân con bọ ngựa, bằng con chẫu chuộc " ví người phụ nữ có tấm thân mảnh khảnh nhưng lại có một ý chí kiên cường vươn lên dù cho thân hình có nhỏ nhắn , yếu đuối nhưng vẫn luôn chống lại tất cả những khó khăn của cuộc đời bằng 1 cách tích cực nhất

Hiện tượng phá vỡ quy tắc ngôn ngữ thông thường - Hiện tượng đảo trật tự từ ngữ: dùng mới mục đích nhấn mạnh, tăng sức biểu cảm cho sự diễn đạt - Hiện tượng mở rộng khả năng kết hợp của từ: từ ngữ được cung cấp thêm những khả năng kết hợp mới tạo ra những kết hợp từ vô cùng độc đáo, nhằm tăng hiệu quả diễn đạt. - Hiện tượng tách biệt: tách các thành phần câu thành những câu độc lập với dụng ý nhấn mạnh hoặc bộc lộ cảm xúc