Câu 1: Giải pháp hạn chế sự xuống cấp của các di tích lịch sửDi tích lịch sử là tài sản vô giá, là nhịp cầu nối liền quá khứ với hiện tại, nhưng hiện nay nhiều di tích đang đối mặt với sự xuống cấp nghiêm trọng do thời gian và tác động của con người. Để hạn chế tình trạng này, cần thực hiện đồng bộ nhiều giải pháp thiết thực. Trước hết, cơ quan quản lý nhà nước cần hoàn thiện hệ thống pháp luật, tăng cường ngân sách và giám sát chặt chẽ quá trình tu bổ, tôn tạo. Việc trùng tu phải đảm bảo nguyên tắc giữ gìn tối đa các giá trị gốc, tránh tình trạng "làm mới" hay biến dạng di tích. Thứ hai, cần đẩy mạnh công tác xã hội hóa, khuyến khích các tổ chức và cá nhân cùng chung tay đóng góp nguồn lực vật chất cũng như ý kiến chuyên môn. Bên cạnh đó, việc nâng cao ý thức cộng đồng là giải pháp bền vững nhất. Chúng ta cần lồng ghép việc giáo dục di sản vào trường học, tổ chức các buổi tham quan thực tế để thế hệ trẻ thêm trân trọng và có ý thức bảo vệ cội nguồn. Khách du lịch cũng cần được tuyên truyền về quy tắc ứng xử văn minh, không xâm hại hay xả rác tại các khu di tích. Cuối cùng, việc ứng dụng công nghệ số để lưu trữ và quản lý hiện trạng di tích sẽ giúp chúng ta kịp thời phát hiện và xử lý các hư hỏng. Bảo vệ di tích không chỉ là trách nhiệm của các chuyên gia mà là sứ mệnh của cả cộng đồng để lưu giữ hồn cốt dân tộc cho mai sau.

Câu 2: Phân tích nội dung và nghệ thuật bài thơ "Đường vào Yên Tử"Hoàng Quang Thuận là một tác giả có tâm hồn gắn bó sâu sắc với những giá trị tâm linh và văn hóa dân tộc. Trong tập "Thi vân Yên Tử", bài thơ "Đường vào Yên Tử" hiện lên như một bức tranh sơn thủy hữu tình, vừa mang nét đẹp hùng vĩ của thiên nhiên, vừa đượm màu sắc thiền môn huyền bí. Qua đó, tác giả đã khéo léo kết hợp giữa nội dung sâu sắc và nghệ thuật đặc sắc để ca ngợi vẻ đẹp của vùng đất Phật linh thiêng.Về nội dung, bài thơ mở ra một không gian thiên nhiên Yên Tử đầy sức sống và rộng lớn. Câu thơ đầu "Đường vào Yên Tử có khác xưa" gợi lên sự biến chuyển của thời gian, nhưng cũng đồng thời khẳng định sức hút bền vững của chốn linh thiêng này qua bao thế hệ. Hình ảnh "Vẹt đá mòn chân lễ hội mùa" là một chi tiết rất đắt, nó không chỉ tả sự đông đúc của dòng người hành hương mà còn thể hiện niềm tin tín ngưỡng mãnh liệt, bền bỉ của người Việt. Càng đi sâu vào cảnh vật, người đọc càng bị cuốn hút bởi những sắc màu tươi tắn: "núi biếc", "cây xanh lá" hòa quyện cùng hình ảnh sinh động của "đàn bướm tung bay trong nắng trưa". Thiên nhiên ở đây không tĩnh lặng, u sầu mà tràn đầy nhựa sống và hơi thở của đại ngàn.Điểm đặc biệt trong cảm nhận của Hoàng Quang Thuận chính là sự giao thoa giữa cõi thực và cõi tiên. Hình ảnh "Muôn vạn đài sen mây đong đưa" là một liên tưởng độc đáo, biến những áng mây bồng bềnh thành những tòa sen của Phật, tạo nên một không gian thoát tục, thanh cao. Tiếp đó, hình ảnh "đám khói người Dao" gợi lên nét sinh hoạt mộc mạc, gần gũi của con người vùng cao, giúp bức tranhthiên nhiên trở nên ấm áp và có hồn hơn. Để rồi kết thúc bằng hình ảnh "thấp thoáng trời cao những mái chùa", bài thơ đã hoàn thiện bức tranh về một vùng đất thánh, nơi con người và thiên nhiên cùng tìm thấy sự an lạc trong tâm hồn.Về nghệ thuật, Hoàng Quang Thuận đã sử dụng thể thơ lục bát truyền thống một cách tài tình với nhịp điệu uyển chuyển, nhẹ nhàng như bước chân người hành hương. Cách sử dụng ngôn ngữ giàu hình ảnh và các biện pháp tu từ như so sánh ("trông như đám khói"), nhân hóa đã làm cho cảnh vật trở nên sinh động. Các từ láy như "trập trùng", "thấp thoáng", "đong đưa" được sử dụng rất đắc địa, tạo nên sự chuyển động nhịp nhàng và chiều sâu cho không gian thơ. Đặc biệt, bút pháp "lấy động tả tĩnh" thông qua hình ảnh đàn bướm và mây trôi càng làm tôn lên vẻ thanh tịnh, tôn nghiêm của chốn tổ đình. Tóm lại, bài thơ "Đường vào Yên Tử" là một sự kết hợp hài hòa giữa cảnh và đạo. Bằng ngòi bút tài hoa và tấm lòng thành kính, tác giả đã khắc họa nên một Yên Tử vừa hùng vĩ, mộc mạc nhưng cũng đầy vẻ thoát tục. Tác phẩm không chỉ khơi gợi lòng tự hào về cảnh đẹp đất nước mà còn nhắc nhở chúng ta về việc giữ gìn, phát huy những giá trị văn hóa tâm linh quý báu của dân tộc Việt Nam.

Câu 1: Giải pháp hạn chế sự xuống cấp của các di tích lịch sử. Di tích lịch sử là tài sản vô giá, là nhịp cầu nối liền quá khứ với hiện tại, nhưng hiện nay nhiều di tích đang đối mặt với sự xuống cấp nghiêm trọng do thời gian và tác động của con người. Để hạn chế tình trạng này, cần thực hiện đồng bộ nhiều giải pháp thiết thực. Trước hết, cơ quan quản lý nhà nước cần hoàn thiện hệ thống pháp luật, tăng cường ngân sách và giám sát chặt chẽ quá trình tu bổ, tôn tạo. Việc trùng tu phải đảm bảo nguyên tắc giữ gìn tối đa các giá trị gốc, tránh tình trạng "làm mới" hay biến dạng di tích. Thứ hai, cần đẩy mạnh công tác xã hội hóa, khuyến khích các tổ chức và cá nhân cùng chung tay đóng góp nguồn lực vật chất cũng như ý kiến chuyên môn. Bên cạnh đó, việc nâng cao ý thức cộng đồng là giải pháp bền vững nhất. Chúng ta cần lồng ghép việc giáo dục di sản vào trường học, tổ chức các buổi tham quan thực tế để thế hệ trẻ thêm trân trọng và có ý thức bảo vệ cội nguồn. Khách du lịch cũng cần được tuyên truyền về quy tắc ứng xử văn minh, không xâm hại hay xả rác tại các khu di tích. Cuối cùng, việc ứng dụng công nghệ số để lưu trữ và quản lý hiện trạng di tích sẽ giúp chúng ta kịp thời phát hiện và xử lý các hư hỏng. Bảo vệ di tích không chỉ là trách nhiệm của các chuyên gia mà là sứ mệnh của cả cộng đồng để lưu giữ hồn cốt dân tộc cho mai sau.

Câu 2: Phân tích nội dung và nghệ thuật bài thơ "Đường vào Yên Tử"Hoàng Quang Thuận là một tác giả có tâm hồn gắn bó sâu sắc với những giá trị tâm linh và văn hóa dân tộc. Trong tập "Thi vân Yên Tử", bài thơ "Đường vào Yên Tử" hiện lên như một bức tranh sơn thủy hữu tình, vừa mang nét đẹp hùng vĩ của thiên nhiên, vừa đượm màu sắc thiền môn huyền bí. Qua đó, tác giả đã khéo léo kết hợp giữa nội dung sâu sắc và nghệ thuật đặc sắc để ca ngợi vẻ đẹp của vùng đất Phật linh thiêng.Về nội dung, bài thơ mở ra một không gian thiên nhiên Yên Tử đầy sức sống và rộng lớn. Câu thơ đầu "Đường vào Yên Tử có khác xưa" gợi lên sự biến chuyển của thời gian, nhưng cũng đồng thời khẳng định sức hút bền vững của chốn linh thiêng này qua bao thế hệ. Hình ảnh "Vẹt đá mòn chân lễ hội mùa" là một chi tiết rất đắt, nó không chỉ tả sự đông đúc của dòng người hành hương mà còn thể hiện niềm tin tín ngưỡng mãnh liệt, bền bỉ của người Việt. Càng đi sâu vào cảnh vật, người đọc càng bị cuốn hút bởi những sắc màu tươi tắn: "núi biếc", "cây xanh lá" hòa quyện cùng hình ảnh sinh động của "đàn bướm tung bay trong nắng trưa". Thiên nhiên ở đây không tĩnh lặng, u sầu mà tràn đầy nhựa sống và hơi thở của đại ngàn.Điểm đặc biệt trong cảm nhận của Hoàng Quang Thuận chính là sự giao thoa giữa cõi thực và cõi tiên. Hình ảnh "Muôn vạn đài sen mây đong đưa" là một liên tưởng độc đáo, biến những áng mây bồng bềnh thành những tòa sen của Phật, tạo nên một không gian thoát tục, thanh cao. Tiếp đó, hình ảnh "đám khói người Dao" gợi lên nét sinh hoạt mộc mạc, gần gũi của con người vùng cao, giúp bức tranh thiên nhiên trở nên ấm áp và có hồn hơn. Để rồi kết thúc bằng hình ảnh "thấp thoáng trời cao những mái chùa", bài thơ đã hoàn thiện bức tranh về một vùng đất thánh, nơi con người và thiên nhiên cùng tìm thấy sự an lạc trong tâm hồn.Về nghệ thuật, Hoàng Quang Thuận đã sử dụng thể thơ lục bát truyền thống một cách tài tình với nhịp điệu uyển chuyển, nhẹ nhàng như bước chân người hành hương. Cách sử dụngngôn ngữ giàu hình ảnh và các biện pháp tu từ như so sánh ("trông như đám khói"), nhân hóa đã làm cho cảnh vật trở nên sinh động. Các từ láy như "trập trùng", "thấp thoáng", "đong đưa" được sử dụng rất đắc địa, tạo nên sự chuyển động nhịp nhàng và chiều sâu cho không gian thơ. Đặc biệt, bút pháp "lấy động tả tĩnh" thông qua hình ảnh đàn bướm và mây trôi càng làm tôn lên vẻ thanh tịnh, tôn nghiêm của chốn tổ đình.Tóm lại, bài thơ "Đường vào Yên Tử" là một sự kết hợp hài hòa giữa cảnh và đạo. Bằng ngòi bút tài hoa và tấm lòng thành kính, tác giả đã khắc họa nên một Yên Tử vừa hùng vĩ, mộc mạc nhưng cũng đầy vẻ thoát tục. Tác phẩm không chỉ khơi gợi lòng tự hào về cảnh đẹp đất nước mà còn nhắc nhở chúng ta về việc giữ gìn, phát huy những giá trị văn hóa tâm linh quý báu của dân tộc Việt Nam.

Câu 1. (0.5 điểm)Văn bản thông tin giới thiệu về một di tích lịch sử.

Câu 2. (0.5 điểm)Đối tượng thông tin: Đô thị cổ Hội An.

Câu 3. (1.0 điểm) Cách trình bày thông tin được sử dụng trong câu văn: Trình bày thông tin theo trật tự thời gian, nêu rõ các giai đoạn hình thành, phát triển và suy giảm của thương cảng Hội An.Tác dụng: Cách trình bày này giúp người đọc dễ dàng nắm bắt thông tin và hiểu rõ được quá trình phát triển thăng trầm của thương cảng Hội An.

Câu 4. (1.0 điểm)Phương tiện phi ngôn ngữ được sử dụng: Ảnh phố cổ Hội An.

Tác dụng:Giúp bài viết thêm sinh động, trực quan.Giúp người đọc dễ hình dung, tưởng tượng về Hội An.

Câu 5. (1.0 điểm)Mục đích: Cung cấp thông tin về lịch sử, văn hóa của đô thị cổ Hội An.Nội dung: Văn bản cung cấp nhiều thông tin hữu ích, giúp người đọc có thêm những tri thức tin cậy, hệ thống về đô thị cổ Hội An.