Câu 1: Nghị luận xã hội (Khoảng 200 chữ)

Tác hại của sự máy móc trong tư duy con người

Trong kỷ nguyên AI, nỗi sợ máy móc thay thế con người là có thật, nhưng sự "máy móc hóa" trong chính tư duy chúng ta mới là mối nguy hại âm thầm và đáng sợ hơn. Tư duy máy móc là lối suy nghĩ rập khuôn, thiếu sáng tạo, chỉ biết làm theo những quy trình có sẵn mà không có sự phản biện hay cảm xúc. Tác hại đầu tiên của nó chính là làm triệt tiêu cá tính và sự sáng tạo – thứ vốn là "vũ khí" duy nhất giúp con người khác biệt với robot. Khi tư duy một cách lập trình, chúng ta trở nên thụ động, ngại thay đổi và dễ dàng bị đào thải khi bối cảnh thực tế biến động. Hơn nữa, sự máy móc còn dẫn đến sự vô cảm; ta nhìn nhận mọi vấn đề qua những con số, những thuật toán khô khan mà quên đi sự thấu cảm giữa người với người. Đối với người trẻ, nếu không tự rèn luyện tư duy độc lập, chúng ta sẽ tự biến mình thành những "phiên bản lỗi" của AI: làm việc hiệu quả nhưng thiếu linh hồn. Vì vậy, thay vì sợ máy móc vượt mặt, hãy sợ bản thân mình không còn biết tư duy như một con người thực thụ.

Câu 2: Nghị luận văn học (Khoảng 600 chữ)

Phân tích bài thơ "Củi lửa" của Dương Kiều Minh

Dương Kiều Minh là một trong những gương mặt tiêu biểu của thơ ca đổi mới sau 1975 với một giọng điệu đầy ưu tư và giàu chiều sâu văn hóa. Bài thơ "Củi lửa" là một nốt lặng đầy ám ảnh, một tiếng lòng thổn thức của đứa con xa quê khi đứng trước những giá trị truyền thống đang dần phôi pha, mà đại diện là hình ảnh người mẹ và bếp lửa.

Về nội dung, bài thơ mở ra bằng một lời tự sự buồn bã: "Đời con thưa dần mùi khói". Hình ảnh "mùi khói" – biểu tượng của sự ấm áp, của bếp lửa gia đình – đang dần mất đi trong cuộc sống hiện đại. Sự mất mát này không chỉ là sự thay đổi về phương thức sinh hoạt mà là sự đứt gãy về sợi dây tình cảm với nguồn cội. Hình ảnh người mẹ hiện lên thật xót xa: "Mẹ già nua như những buổi chiều / lăng lắc tuổi xuân, lăng lắc niềm thôn dã". Phép so sánh người mẹ với "buổi chiều" và điệp từ "lăng lắc" gợi lên sự tàn phai, xa xăm và nỗi buồn mênh mang. Mẹ chính là hiện thân của "niềm thôn dã", của quá khứ yên bình mà con đang dần rời xa.

Ở khổ thơ thứ hai, mạch cảm xúc chuyển từ thực tại sang hoài niệm. Nhân vật "con" khao khát được trở về: "Mơ được về bên mẹ". Những hình ảnh "ao xưa", "mảnh vườn nhỏ", "bậc thềm dàn dụa trăng" hiện lên đẹp như một bức tranh cổ tích. Đó không chỉ là không gian địa lý mà là không gian tâm tưởng, nơi nuôi dưỡng tâm hồn con. Đặc biệt, chi tiết "mùi lá bạch đàn xộc vào giấc ngủ" mang lại cảm giác cực kỳ chân thực, kích thích khứu giác để đánh thức những ký ức sâu kín nhất. Bài thơ khép lại bằng một lời khẳng định đầy xúc động: "con về yêu mái rạ cuộc đời". "Mái rạ" là hình ảnh hoán dụ cho sự nghèo khó nhưng thanh cao, cho vẻ đẹp thuần hậu của quê hương mà con mãi mãi thuộc về.

Về nghệ thuật, bài thơ theo thể tự do, nhịp điệu chậm rãi như hơi thở của kỷ niệm. Ngôn ngữ thơ giàu sức gợi, sử dụng nhiều từ láy (lăng lắc, dàn dụa, loang lổ) và các hình ảnh so sánh độc đáo. Cách ngắt nhịp linh hoạt giúp diễn tả được những mảng khối ký ức không liền mạch, lúc mờ lúc tỏ trong tâm trí người con.

Tóm lại, "Củi lửa" của Dương Kiều Minh không chỉ là bài thơ về tình mẫu tử hay tình yêu quê hương đơn thuần. Nó còn là lời nhắc nhở về việc gìn giữ những giá trị tâm hồn trước vòng xoáy của cuộc sống hiện đại. Đọc bài thơ, mỗi chúng ta như thấy mình trong đó – những đứa con đang mải mê với những giá trị hào nhoáng mà đôi khi quên mất "mùi khói" ấm áp nơi quê nhà.

Câu 1: Xác định luận đề của văn bản

Luận đề của văn bản là: Sự khác biệt bản chất giữa trí tuệ và ý thức của AI, cùng với lời cảnh báo về hệ lụy khi con người quá tập trung phát triển thuật toán mà bỏ quên việc khám phá tâm trí chính mình.

Câu 2: Thao tác nghị luận trong đoạn (2)

Trong đoạn (2), để chỉ ra trí tuệ và ý thức "là hai thứ rất khác nhau", tác giả đã sử dụng thao tác nghị luận So sánh (đối chiếu) kết hợp với Giải thích.

• Tác giả định nghĩa rõ: Trí tuệ là khả năng giải quyết vấn đề, còn ý thức là khả năng cảm nhận.

• Việc đặt hai khái niệm này cạnh nhau giúp người đọc thấy rõ sự tách biệt mà lâu nay chúng ta thường nhầm lẫn.

Câu 3: Tác dụng của các bằng chứng được sử dụng trong đoạn (3)

Tác giả đưa ra các bằng chứng như: máy bay bay nhanh hơn chim mà không cần mọc lông; AI có thể phân tích cảm giác con người để chữa bệnh, nhận diện khủng bố mà không cần có cảm xúc riêng.

• Làm tăng tính thuyết phục và cụ thể: Giúp các khái niệm trừu tượng trở nên dễ hiểu, gần gũi.

• Khẳng định tính đúng đắn của lập luận: Chứng minh rằng hiệu quả công việc (trí tuệ) không nhất thiết phải đi kèm với cảm xúc (ý thức).

• Tạo sự tương phản mạnh mẽ: Nhấn mạnh rằng AI có thể "hiểu" chúng ta theo cách sinh hóa nhưng nó vẫn chỉ là một cỗ máy vô tri.

Câu 4: Phân tích lỗi và đề xuất cách sửa

Câu gốc: "Trong đoạn trích đã thể hiện những hiểu biết sâu sắc và đưa ra những kiến giải thuyết phục về trí tuệ nhân tạo (AI)."

• Lỗi: Câu này mắc lỗi thiếu chủ ngữ. Cụm từ "Trong đoạn trích" đóng vai trò là trạng ngữ, dẫn đến việc câu không có đối tượng thực hiện hành động "thể hiện" và "đưa ra".

• Cách sửa:

• Cách 1 (Bỏ giới từ): Đoạn trích đã thể hiện những hiểu biết sâu sắc và đưa ra những kiến giải thuyết phục về trí tuệ nhân tạo (AI).

• Cách 2 (Thêm chủ ngữ): Trong đoạn trích, tác giả đã thể hiện những hiểu biết sâu sắc và đưa ra những kiến giải thuyết phục về trí tuệ nhân tạo (AI).

Câu 5: Ý nghĩa lời cảnh báo của tác giả (Khoảng 5 – 7 dòng)

Lời cảnh báo của Harari nhắc nhở chúng ta về sự mất cân bằng giữa phát triển công nghệ và phát triển nhân bản. "Con người hạ cấp" ở đây có thể hiểu là những người sở hữu công cụ quyền năng nhưng lại thiếu hụt về đạo đức, cảm xúc và sự hiểu biết chính mình. Nếu chúng ta chỉ là những "nô lệ" cho thuật toán, dùng AI để trục lợi hoặc tàn phá môi trường, chúng ta đang đánh mất đi phần "người" quý giá nhất. Vì vậy, thay vì chỉ mải mê nâng cấp máy móc, mỗi cá nhân cần phải không ngừng rèn luyện trí tuệ tâm hồn để làm chủ công nghệ, phục vụ cho sự tiến bộ bền vững của nhân loại.

câu 1

Bài thơ "Khán 'Thiên gia thi' hữu cảm" của Hồ Chí Minh là một tuyên ngôn nghệ thuật sâu sắc về mối quan hệ giữa thơ ca và cuộc đời. Hai câu đầu, Bác thừa nhận vẻ đẹp cổ điển, phong nhã của thơ xưa với những hình tượng "tuyết, nguyệt, hoa". Tuy nhiên, đặt trong hoàn cảnh đất nước đang lầm than dưới ách thực dân và bản thân đang bị giam cầm, Bác nhận thấy sự hạn chế của lối thơ chỉ biết ngâm vịnh thiên nhiên. Từ đó, hai câu cuối vang lên như một mệnh lệnh cách mạng: "Hiện đại thi trung ưng hữu thiết". Chữ "thép" chính là tính chiến đấu, là tinh thần lạc quan và ý chí kiên cường của người cộng sản. Nhà thơ không chỉ là nghệ sĩ mà còn phải là chiến sĩ "biết xung phong" trên mặt trận tư tưởng. Với ngôn ngữ hàm súc và cấu tứ đối lập mạnh mẽ, bài thơ đã khẳng định quan điểm văn học vị nhân sinh: thơ ca hiện đại phải gắn liền với vận mệnh dân tộc.

câu 2

Trong dòng chảy mãnh liệt của toàn cầu hóa, mỗi quốc gia giống như một con thuyền đang vươn mình ra biển lớn. Để không bị nhấn chìm bởi những cơn sóng văn hóa ngoại lai, mỗi con thuyền cần một "bản sắc" làm mỏ neo vững chắc. Văn hóa truyền thống chính là linh hồn, là tấm căn cước định danh của dân tộc Việt Nam. Chính vì vậy, việc giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị ấy, đặc biệt là ở thế hệ trẻ hiện nay, không chỉ là trách nhiệm mà còn là sứ mệnh sống còn.

Văn hóa truyền thống không phải là những gì cũ kỹ, bám bụi thời gian. Đó là những giá trị vật thể như mái đình, tà áo dài, hay phi vật thể như làn điệu quan họ, tinh thần yêu nước và lòng hiếu thảo. Đối với giới trẻ - những "công dân toàn cầu" đầy năng động, họ chính là lực lượng kế thừa và là cầu nối quan trọng nhất để đưa văn hóa dân tộc đi xa hơn.

Thực tế hiện nay cho thấy một bức tranh đa sắc về ý thức của người trẻ. Có những tín hiệu vô cùng đáng mừng khi nhiều bạn trẻ đang "thổi hồn" mới vào di sản. Chúng ta thấy những dự án số hóa cổ phục Việt, những MV ca nhạc kết hợp âm hưởng dân gian đương đại đứng đầu các bảng xếp hạng quốc tế, hay những vlogger giới thiệu ẩm thực vùng miền bằng tiếng Anh trên các nền tảng xuyên biên giới. Họ không chỉ "bảo tồn" bằng cách cất giữ trong bảo tàng, mà họ đang "phát huy" bằng cách biến văn hóa thành một thực thể sống động, đầy sức hút trong đời sống hiện đại.

Tuy nhiên, vẫn còn đó những mảng tối đáng lo ngại. Một bộ phận giới trẻ đang rơi vào tình trạng "xâm lăng văn hóa" tự nguyện khi sính ngoại thái quá, tôn thờ những trào lưu hời hợt mà quên đi cội nguồn. Có những bạn trẻ am tường lịch sử thế giới nhưng lại mơ hồ về lịch sử nước nhà, hay sử dụng ngôn ngữ lai căng, làm mất đi sự trong sáng của tiếng Việt. Sự thờ ơ này nếu không được khắc phục sẽ dẫn đến nguy cơ mất đi bản lĩnh văn hóa, biến chúng ta thành những "bản sao" mờ nhạt của thế giới.

Để văn hóa truyền thống mãi trường tồn, chúng ta cần một sự chuyển biến mạnh mẽ từ nhận thức đến hành động. Nhà trường và gia đình cần thay đổi cách giáo dục, không nên khô khan mà hãy để giới trẻ tiếp xúc với văn hóa qua trải nghiệm thực tế. Về phía giới trẻ, mỗi cá nhân cần ý thức rằng "hòa nhập nhưng không hòa tan". Chúng ta tiếp thu tinh hoa nhân loại để làm giàu thêm tâm hồn, nhưng phải đứng trên mảnh đất của bản sắc dân tộc. Chỉ khi ta hiểu và tự hào về nguồn cội, ta mới có đủ tự tin để bước ra thế giới với tư thế của một người Việt Nam chân chính.

Khép lại bài thơ Khán “Thiên gia thi” hữu cảm, Bác Hồ từng nhắc nhở về tinh thần "thép" và sự "xung phong". Ngày nay, sự xung phong của giới trẻ chính là việc cầm ngọn đuốc văn hóa truyền thống, thắp sáng nó bằng sự sáng tạo của công nghệ và trí tuệ hiện đại. Giữ gìn văn hóa không phải là ngoái đầu nhìn lại quá khứ, mà là đem quá khứ đồng hành cùng tương lai.

Câu 1. Xác định thể thơ của văn bản trên.

• Thể thơ: Thất ngôn tứ tuyệt Đường luật (4 câu, mỗi câu 7 chữ).

Câu 2. Xác định luật của bài thơ.

• Căn cứ vào chữ thứ hai của câu thứ nhất (thi - thanh bằng), bài thơ được viết theo luật bằng.

• Vần: Hiệp vần ở cuối các câu 1, 2, 4 (mỹ - phong - phong). Lưu ý: Trong nguyên tác chữ Hán, vần thường rơi vào chữ cuối câu 1-2-4, ở đây là vần "phong".

Câu 3. Phân tích tác dụng của một biện pháp tu từ mà em ấn tượng.

• Biện pháp tu từ: Liệt kê (Sơn, thủy, yên, hoa, tuyết, nguyệt, phong - Núi, sông, khói, hoa, tuyết, trăng, gió).

• Tác dụng:

• Tái hiện những đề tài quen thuộc, ước lệ trong thơ cổ (thơ "Thiên gia thi").

• Nhấn mạnh sự phong phú nhưng có phần xa rời thực tại của thơ xưa khi chỉ tập trung vào vẻ đẹp thiên nhiên tĩnh tại.

• Tạo tiền đề để đối lập với quan điểm về thơ hiện đại ở hai câu sau.

Câu 4. Vì sao tác giả cho rằng: "Hiện đại thi trung ưng hữu thiết, / Thi gia dã yếu hội xung phong"?

• Bối cảnh: Đất nước đang trong cuộc đấu tranh sinh tử chống thực dân và phát kiến (giai đoạn 1942 - 1943).

• Lý do:

• Bác khẳng định thơ ca không chỉ để thưởng thức vẻ đẹp thiên nhiên mà phải là vũ khí sắc bén phục vụ cách mạng.

• "Thi trung hữu thiết" (Trong thơ có thép): Thơ cần có tính chiến đấu, tinh thần thép, cổ vũ ý chí con người.

• "Hội xung phong": Nhà thơ không được đứng ngoài cuộc mà phải là người chiến sĩ trên mặt trận văn hóa, trực tiếp tham gia vào sự nghiệp giải phóng dân tộc.

Câu 5. Nhận xét về cấu tứ của bài thơ.

• Cấu tứ bài thơ dựa trên sự đối lập/chuyển biến giữa cũ và mới, giữa tĩnh và động:

• Hai câu đầu: Nói về thơ xưa (thơ cổ) với những hình ảnh ước lệ, thanh cao, tĩnh lặng, mang đậm màu sắc phong kiến.

• Hai câu sau: Khẳng định sứ mệnh của thơ nay (thơ hiện đại) với tinh thần "thép" và tư thế "xung phong".

Câu 1.

Đoạn trích trong "Văn tế thập loại chúng sinh" của Nguyễn Du là một bản nhạc bi tráng về những kiếp người nhỏ bé trong xã hội cũ. Về nội dung, đoạn trích đã tái hiện chân thực và cảm động hình ảnh những linh hồn bơ vơ, từ người lính bỏ mình nơi chiến trận đến người kỹ nữ lỡ thì hay kẻ hành khất nghèo khổ. Qua đó, tác giả thể hiện tinh thần nhân đạo cao cả, sự thấu cảm sâu sắc đối với nỗi đau nhân thế, không phân biệt địa vị hay tầng lớp. Về nghệ thuật, Nguyễn Du sử dụng điêu luyện thể thơ song thất lục bát với nhịp điệu trầm bổng, thiết tha như tiếng khóc than. Các từ láy như "lập lòe", "văng vẳng" cùng biện pháp liệt kê, đối lập được sử dụng đắc địa, tạo nên không gian nghệ thuật u ám, lạnh lẽo nhưng đầy tình người. Tóm lại, đoạn trích không chỉ là lời chiêu hồn mà còn là tiếng lòng yêu thương con người nồng cháy của đại thi hào.

câu 1:

ptbđ : biểu cảm

Câu 2. Những kiếp người xuất hiện trong đoạn trích

Đoạn trích liệt kê những số phận bất hạnh, khổ đau trong xã hội cũ:

• Kẻ mắc vào khóa lính: Những người lính đi lính cho triều đình, phải rời bỏ quê hương, chết nơi chiến trận hoang lạnh.

• Kẻ lỡ làng một kiếp (kỹ nữ): Những người phụ nữ sống kiếp "bán phấn buôn hương", khi về già cô đơn, không nơi nương tựa.

• Người đàn bà đau đớn: Những người phụ nữ sống cuộc đời phiền não, chết đi trong nghèo khó, cô quạnh.

• Kẻ nằm cầu gối đất (người hành khất): Những người ăn xin nghèo khổ, sống lang thang và chết gục bên đường.

Câu 3. Hiệu quả của việc sử dụng từ láy

Hai dòng thơ:

"Lập lòe ngọn lửa ma trơi,

Tiếng oan văng vẳng tối trời càng thương!"

• Từ láy "Lập lòe": Gợi hình ảnh ánh sáng yếu ớt, lúc ẩn lúc hiện, tạo nên không gian âm u, lạnh lẽo và rợn ngợp của cõi âm.

• Từ láy "Văng vẳng": Gợi âm thanh mơ hồ từ xa đưa lại, nhấn mạnh nỗi oan khuất kéo dài, không dứt của những linh hồn cô độc.

• Hiệu quả chung: Tăng sức biểu cảm, làm nổi bật sự thê lương, tội nghiệp của những kiếp người sau khi chết, đồng thời thể hiện niềm cảm thương sâu sắc của tác giả.

Câu 4. Chủ đề và cảm hứng chủ đạo

• Chủ đề: Tiếng lòng xót thương đối với những kiếp người nhỏ bé, bất hạnh, những "linh hồn cô độc" trong xã hội phong kiến cát cứ, chiến tranh.

• Cảm hứng chủ đạo: Cảm hứng nhân đạo và lòng trắc ẩn. Đó là sự thấu cảm xuyên thấu ranh giới giữa sự sống và cái chết, thể hiện tư tưởng "thương người như thể thương thân" của Nguyễn Du.

Câu 5

Từ cảm hứng nhân đạo của đoạn trích, ta thấy truyền thống nhân đạo là "mạch máu" xuyên suốt lịch sử dân tộc Việt Nam. Đó không chỉ là lòng thương hại, mà là sự đồng cảm sâu sắc trước nỗi đau của đồng loại, đặc biệt là những người yếu thế và bất hạnh. Trong văn học cũng như đời sống, tinh thần này thể hiện qua sự bao dung, "lá lành đùm lá rách" và khát vọng về một xã hội công bằng hơn. Giữ gìn truyền thống này chính là giữ gìn bản sắc văn hóa và sức mạnh gắn kết dân tộc, giúp chúng ta sống tử tế và có trách nhiệm hơn với cộng đồng trong mọi thời đại.

\(H\)

\(C H_{3} C H_{2} C H \left(\right. C H_{3} \left.\right) C H O C H_{3} C H_{2} C H \left(\right. C H_{3} \left.\right) C H_{2} O H\)

\(C H_{3} C H \left(\right. C H_{3} \left.\right) C H_{2} C H O C H_{3} C H \left(\right. C H_{3} \left.\right) C H_{2} C H_{2} O H\)

\(C H_{3} C \left(\left(\right. C H_{3} \left.\right)\right)_{2} C H O C H_{3} C \left(\left(\right. C H_{3} \left.\right)\right)_{2} C H_{2} O H\)

a. Phương trình phản ứng:

\(C H_{3} C O O H + \left(\left(\right. C H_{3} \left.\right)\right)_{2} C H C H_{2} C H_{2} O H C H_{3} C O O C H_{2} C H_{2} C H \left(\left(\right. C H_{3} \left.\right)\right)_{2} + H_{2} O\)

Số mol isoamylic alcohol:

\(n_{\left(\left(\right. C H_{3} \left.\right)\right)_{2} C H C H_{2} C H_{2} O H} = \frac{2 , 2}{88} = 0 , 025\) mol

Số mol acetic acid:

\(n_{C H_{3} C O O H} = \frac{2 , 2}{60} = 0 , 037\) mol

Vì phản ứng xảy ra theo tỉ lệ 1 : 1, n_{isoamylic acohol} < n_{acetic acid} nên ta tính khối lượng ester tạo ra theo số mol của isoamylic acid.

Theo phương trình phản ứng:

\(n_{e s t e r} = n_{a l c o h o l} = 0 , 025\) mol

Hiệu suất phản ứng là 70% nên khối lượng ester thu được thực tế:

\(m_{e s t e r} = n_{e s t e r} . M_{e s t e r} = 0 , 025.130.70 \% = 2 , 275\) gam.

2 đơn vị uống chuẩn ứng với số gam cồn nguyên chất là 2.10 = 20 gam.

Thể tích ethanol:

\(V_{C_{2} H_{5} O H} = \frac{m}{D} = \frac{20}{0 , 8} = 25\) mL

Nếu dùng loại rượu có độ cồn 36% thì thể tích tương ứng của loại này để chứa 2 đơn vị cồn:

\(V_{r ượ u} = \frac{25.100}{36} = 69 , 4\) mL

Vậy thể tích rượu 36% tương ứng với 2 đơn vị cồn là 69,4 mL.

gây nên cảm giác nhung nhớ quê hương nhớ về những kỉ niệm xưa khi đã dần quên lãng