• Giới thiệu tác giả Dương Kiều Minh: Một giọng thơ đằm thắm, luôn hướng về những giá trị văn hóa truyền thống, đồng quê xứ sở với niềm hoài niệm sâu sắc.
• Giới thiệu bài thơ "Củi lửa": Tác phẩm là tiếng lòng thổn thức của người con xa xứ, thức dậy những ký ức thiêng liêng về người mẹ, về mái rạ quê hương thông qua biểu tượng ngọn khói bếp và củi lửa ngày xưa.
• • Nỗi niềm hoài niệm về mẹ và không gian xưa (Khổ 1): Câu thơ mở đầu bằng một quy luật mang tính thời đại "Đời con thưa dần mùi khói". Cuộc sống hiện đại, tiện nghi đẩy con người rời xa bếp lửa, cũng là lúc khoảng cách giữa con và mẹ, giữa hiện tại và quá khứ xa dần. Hình ảnh mẹ hiện lên gắn liền với quy luật của thời gian "già nua như những buổi chiều", một sự so sánh gợi nét buồn, sự tàn phai và lăng lắc tuổi xuân.
  • Ước mơ được trở về không gian tuổi thơ (Khổ 2): Điệp từ "mơ được về", "ngày xưa" mở ra thế giới hoài niệm tuyệt đẹp. Đó là "ao xưa", "mảnh vườn nhỏ", "bậc thềm dàn dụa trăng". Những hình ảnh giản dị, tràn ngập ánh sáng và hương vị đặc trưng của làng quê như "mùi lá bạch đàn" đã đánh thức trực giác của người con. Khát vọng "về yêu mái rạ cuộc đời" là lời khẳng định tình yêu, sự trân trọng những điều nguyên bản, nghèo khó nhưng ấm áp tình người.
  • Sự thức tỉnh và tiếng gọi của củi lửa (Khổ 3): Giữa một sớm vắng, hình ảnh "ùa lên khói bếp" như một sự bừng tỉnh của tâm thức. "Củi lửa ngày xưa" không chỉ là vật chất hữu hình để sưởi ấm, nấu nướng mà đã trở thành biểu tượng của hơi ấm gia đình, của cội nguồn văn hóa và tình mẫu tử thiêng liêng
  • Thể thơ tự do: Giúp mạch cảm xúc tuôn chảy tự nhiên theo dòng hồi tưởng, không bị gò bó bởi luật thơ.
  • Hình ảnh thơ giàu sức gợi: "Mùi khói", "mái rạ", "bậc thềm dàn dụa trăng", "mùi lá bạch đàn" – những hình ảnh mang đậm hơi thở đồng quê, chạm vào góc khuất ký ức của mỗi người đọc.
  • Ngôn từ tinh tế: Sử dụng các từ láy gợi hình, gợi cảm cao như "lăng lắc", "dàn dụa", "loang lổ" làm đậm nét hoài cổ và không gian bảng lảng sương khói.
  • Giọng điệu: Trầm lắng, thiết tha, mang mác nỗi buồn nhưng ấm áp tình yêu thương.
• Khẳng định lại giá trị bài thơ: "Củi lửa" không chỉ là câu chuyện riêng của Dương Kiều Minh mà là tiếng lòng chung của những con người hiện đại đang bị cuốn theo nhịp sống đô thị hóa.
• Bài thơ thức tỉnh con người về giá trị của cội nguồn, nhắc nhở chúng ta dù đi xa đến đâu cũng cần giữ một góc khuất trong tim cho mẹ, cho quê hương và cho những "mùi khói bếp" dung dị ban đầu.

• Bằng chứng máy bay bay nhanh không cần mọc lông: Tăng tính trực quan, làm sáng tỏ lý lẽ máy tính có thể giải quyết vấn đề tốt mà không cần cảm xúc.
• Bằng chứng AI phân tích cảm giác con người để chữa bệnh, nhận dạng khủng bố: Chứng minh AI chỉ cần nhận diện các thuật toán, dạng thức sinh hóa mà không cần tự mình trải nghiệm cảm xúc đó.
• Tác dụng chung: Giúp lập luận trở nên sinh động, giàu sức thuyết phục và biến các khái niệm công nghệ trừu tượng trở nên dễ hiểu với người đọc.

• Phân tích lỗi: Câu văn bị thiếu chủ ngữ. Trạng ngữ "Trong đoạn trích" đã biến thành phần lẽ ra là chủ ngữ thành trạng ngữ, khiến câu chỉ có vị ngữ.
• Cách sửa 1 (Bỏ giới từ): Bỏ từ "Trong" để đoạn trích làm chủ ngữ.
• • Sửa thành: "Đoạn trích đã thể hiện những hiểu biết sâu sắc và đưa ra những kiến giải thuyết phục về trí tuệ nhân tạo (AI)."
• Cách sửa 2 (Thêm chủ thể): Giữ nguyên trạng ngữ và thêm chủ ngữ (tác giả).
• • Sửa thành: "Trong đoạn trích, tác giả đã thể hiện những hiểu biết sâu sắc và đưa ra những kiến giải thuyết phục về trí tuệ nhân tạo (AI)."

C1: tiếc thương sinh thái là nỗi đau khổ, nỗi thất vọng trước những tổn thất về sinh thái do biến đổi khí hậu gây ra, bao gồm sự biến mất của các loài sinh vật hay thay đổi các cảnh quan môi trường quan trọng với đời sống tinh thần. Đây là phản ứng tâm lý tương tự như nỗi đau khi mất người thân, ảnh hưởng nghiêm trọng đến sức khỏe tinh thần của con người. Câu 2: trình tự logic Câu 3: Tác giả đã sử dụng 3 bàng chứng là:bằng trứng khoa học, bằng trứng thực tế, bằng trứng khảo sát Câu4: Tác giả tiếp cận vấn đề theo góc độ tập trung vào mặt tâm lý tinh thần, thay vì chỉ nói về hậu quả vật lý của biến đổi khí hậu: Tác giả nhấn mạnh rằng biến đổi khí hậu không chỉ là vấn đề môi trường mà còn là vấn đề sức khỏe tinh thần của toàn nhân loại. Tác giả chia rõ sự khác biệt giữa cộng đồng tiền tuyến (gắn bó trực tiếp với môi trường) và cộng đồng hậu phương (trải qua cảm xúc gián tiếp) để làm rõ mức độ ảnh hưởng của hiện tượng. Câu 5: Biến đổi khí hậu không chỉ gây thiệt hại vật chất cho hành tinh mà còn để lại vết thương sâu sắc trong tâm trí con người, đặc biệt là những người đã gắn bó mật thiết với thiên nhiên. Ngay cả những người ở hậu phương cũng không thể trốn thoát khỏi nỗi lo và nỗi tiếc thương về tương lai của hành tinh.Bên cạnh đó, bài viết cũng khẳng định nỗi tiếc thương sinh thái là một phản ứng bình thường, cần được nhận thức và giải quyết đúng cách để bảo vệ sức khỏe tinh thần của cộng đồng toàn cầu.

Câu1: Bảo vệ môi trường không còn là khẩu hiệu, mà là mệnh lệnh sống còn của nhân loại hiện nay. Môi trường là hệ thống các yếu tố tự nhiên và nhân tạo bao quanh, cung cấp nguồn tài nguyên vô giá để duy trì sự sống. Tuy nhiên, trước sự phát triển nóng của kinh tế, “ngôi nhà chung” ấy đang bị tàn phá nặng nề bởi ô nhiễm và biến đổi khí hậu. Khi bầu không khí bị bụi mịn bao phủ, nguồn nước cạn kiệt, con người không chỉ đối mặt với các căn bệnh hiểm nghèo mà còn phải chịu những cơn thịnh nộ từ thiên nhiên qua thiên tai, bão lũ. Bảo vệ môi trường chính là bảo vệ sức khỏe và tương lai của chính chúng ta. Mỗi cá nhân cần thay đổi từ những hành động nhỏ: hạn chế rác thải nhựa, tiết kiệm điện nước, trồng thêm cây xanh và tích cực tuyên truyền lối sống bền vững. Đừng để đến khi thiên nhiên cạn kiệt mới nhận ra rằng “chúng ta không thừa kế Trái Đất từ tổ tiên, chúng ta mượn nó từ con cháu”. Hãy hành động ngay hôm nay để giữ lấy màu xanh cho hành tinh. Câu 2:

Nguyễn Bỉnh Khiêm (Nhàn): Nhà tư tưởng, nhà giáo lớn, ẩn dật để giữ chí khí thanh cao, tránh xa vòng danh lợi. Nguyễn Khuyến (Thu vịnh): “Nhà thơ của làng cảnh Việt Nam”, ẩn dật khi đất nước loạn lạc, tâm thế nặng nỗi niềm yêu nước thầm kín.

Đều là những bậc trí thức, tài hoa, giàu lòng tự trọng.

Cùng chọn lối sống “ẩn dật” lánh xa chốn quan trường để giữ tâm hồn trong sạch, tìm về với thiên nhiên (trúc, nước, trăng).

Thiên nhiên trong cả hai bài thơ đều là người bạn tri kỷ, phản chiếu cốt cách thanh cao của chủ thể trữ tình

Nhàn” (Nguyễn Bỉnh Khiêm): Mang đậm tư thế của một bậc hiền triết “vô sự”. Người ẩn sĩ tìm về cuộc sống lao động giản đơn (“ta dại ta tìm nơi vắng vẻ”), coi thường danh lợi, giữ cốt cách ung dung, tự tại, hài hòa với lẽ đời. Đó là cái nhàn của một bậc đại trí đã thấu hiểu thời cuộc.

“Thu vịnh” (Nguyễn Khuyến): Người ẩn sĩ trong bức tranh thu của Nguyễn Khuyến mang nặng ưu tư. Ẩn dật nhưng không hoàn toàn “vô sự”, mà là sự giấu kín cái tình yêu nước sâu nặng dưới vẻ ngoài tĩnh lặng của thiên nhiên mùa thu. Sự “thẹn” với ông Đào (Đào Tiềm) cho thấy sự khiêm nhường và tâm thế của một người trí thức luôn canh cánh nỗi lo nước mất nhà tan, không thể thực sự thanh thản như người xưa.

Hình tượng người ẩn sĩ trong thơ trung đại Việt Nam không phải là sự trốn tránh thực tại, mà là cách để những bậc hiền tài bảo tồn nhân cách, chờ thời hoặc bày tỏ thái độ bất hợp tác với cái xấu, giữ cho tâm hồn mãi “trong sạch giữa bụi trần”.