Câu 1: Chưa bao giờ cum từ " tiếc thương sinh thái" lại trở nên ám ảnh và hiện hữu rõ rệt như bây giờ. Khi con người phải học lấy và chấp nhận với nỗi đau chúng ta dần mất đi một cuộc sống "xanh", mà thay vào đó là sống trong một kỷ nguyên mà những "mạch máu" ấy đang dần cận kiệt tất cả đều là do đôi bàn tay của con người. Bảo vệ môi trường không phải việc của riêng ai mà nó cần " toàn cầu hóa" đối với toàn cầu, là chiến dịch quyết liệt, là sự tồn vong của chúng ta nói riêng và loài người nói chung. Chúng hayc cùng nhau đoàn kết, mạnh mẽ vượt qua và giữ lấy chúng trước khi tất cả thành tro bụi.

Câu 2: Trong thế giới của những danh lợi phù hoa, việc lựa chọn cho mình một lối đi riêng ngược dòng với xã hội chưa bao giờ dễ dàng và nhẹ nhàng đến vậy. Nếu như Nguyễn Bình Khiêm tìm thấy ở sự " Nhàn" một bản lĩnh trí tuệ, một thái độ ngạo nghễnh trước một cuộc đời" lao xao" thì đến với Nguyễn Khuyến trong" Thu Vịnh" ta bắt gặp một ẩn sĩ với nỗi lòng u uẩn, đầy vơi những trăn trở của một nhân cách lớn trong một cuộc đời lỡ làng. Cùng lựa chọn thiên nhiên làm nười bạn, cùng khoác lên chiếc áo của của côn người ẩn sĩ nhưng" Nhàn" và" Thu vịnh" lại có riêng cho mình một bức chân dung độc quyền. Từ đây tạo nên cuộ đối thoại đày lịch tính về cốt cách và lý tưởng bậc giá trị trung đại trong văn học nước nhà thời trung đại

Trước hết tác giả" Nguyễn Bình Khiêm" hiện lên với một tư thế chủ đọng và chứa đầy sự kiêu hãnh. Ông ẩn về khi bản thân đã thấu hiểu mọi quy luật của cuộc sống trên đời. "Một mai, một cuốc, một cần câu,/Thơ thẩn dầu ai vui thú nào." ông chọn cho mình lới sống giản đơn, thuần khiết. Cuộc sống của ông như một lão nông thuận thực, tự tìm thấy niềm vui, sự an lòng trong lao động sản xuất, tự túc phục vụ bản thân.Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ,/Người khôn, người đến chốn lao xao." . Hiện lên một tiết lý sâu sắc về cuộc sống"Dại- Khôn". Tưởng dại mà khôn, tác giả sử dụng cách nói ngược đầy ẩn ý. Cuộc sống là chình là minh chứng cho việc đủ bản kĩnh, từ bỏ tham vọng, mưu danh danh, từ phồn hoa để giữ cho bản thân mình thiên tính quý giá trong con người yêu thiên nhiên, biết suy nghĩ sâu xa".Thu ăn măng trúc, đông ăn giá,/Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao.". Bức tranh thiên nhiên bốn mùa mô tả cuộc sống sinh hoạt. Ta thấy tác giả có một lối ống thanh bần nhưng không đau thương, vất vả,.. Đây là sự tận hưởng của cả một cuộc đời lăn, vất vả. Sản phẩm của đất trời trong những năm tháng sống trông tâm thế ung dung, coi việc phù quý chỉ đơn thuần là chiêm bao.

khác với Trạng Trình, ẩn mình trong" Thu vịnh" của Yên Đổ" lại hiện lên với mức trầm mặc, tinh tế nhưng trĩu bạng suy tư. Nhìn thấy tác giả thể hiện được một cái nhìn tinh tế va sâu sắc. Người ẩn sĩ không hiện lên mà là xuất hiện qua đôi mắt của người quan sát qua công cụ lao động.Từ "xanh ngắt" của trời thu đến làn khối nhạt trên mặt nước tất cả đều toát lên vể thanh sạch nhưng vắng lạng và lạnh lẽo vô cùng. Hình ảnh cần trúc hay việc định lại bài thơ là cách phản chiếu lại một tâm hồn lão. Lão không phải vì sao mà là vì cảnh mất nước nhà tan .Kết thúc bài thơ là nỗi niềm ơ thẹn với Đào Tiềm- - vị tổ sư có lối sống ẩn dật. Cái "Nhàn" cho ta thấy tác giả cũng chưa toàn tâm toàn ý vào trông tâm trạng cuarbanr thân. Vẫn đau đáu nỗi niểm bản thân không đủ khí tiết, vẫn chưa làm giúp ích cho đất nước.

Tác phẩm có đôi nét tương đồng như việc cả hai đều là những nhân cách lớn và đại diện điển hình cho nhân cách đó, chọn tư nhiên làm người bầu bạn. Tuy vậy sự trên quan trường sự "bụi băm" lại đối lập nhau hoàn toàn. Họ gặp nhau ở lý tưởng sống thanh cao, trọng nghĩa khinh tài. Ẩn trong Nguyễn Bình Khiêm là một triết gia, tìm thấy sự an yên tuyệt đối trong tâm hồn, biết biến cái nhàn thành một học thuyết sống. Còn Nguyễn Khuyến là một nhà văn yêu nước, cái nhàn của ông chỉ đơn thuần là vẻ bề ngoài. còn phía tron là một tâm hồn đầy bi kịch và niềm trăn trở, sự khác biệt này bắt ngườn từ bối cảnh lịch sử, một người được sống thời kỳ Lê- Mạc khi Nho giáo còn nắm giữ kỷ cương tâm linh, còn Nguyễn Khuyến lại la sống trong thời kỳ thực dân Pháp xâm lược, khi mà những cái giá trị xưa, cũ bị mai mọt và mất dần khiến cho nỗi đâu lại càng thêm đâu.

Dù cho có mang sắc thái nào hình tượng người ẩn sĩ vẫn hiện lên là những biểu tượng cao đẹp của giới tri thức ngày xưa. Qua hai bài thơ, người đọc thêm trân trọng những giá trị tinh thần bất diệt: răng giữa đồi người vạn biến cố, việc giữ cho tâm hồn một khoảng vắng lặng trong sạch, thuần khiết là cách để con người tìm về bản ngã đích thực của con người.

Câu 1: Theo bài văn, hiện tượng tiếc thương sinh thái là nỗi đau khổ trước những mất mát về sinh thái mà con người hoặc là đã trải qua, hoặc là tin rằng đang ở phía trước.

Câu 2: Bài viết trên trình bày thông tin theo trình tự thời gian và logic thực tế. Bắt đầu từ bối cảnh lịch sử( sau hàng thập kỷ biết về nguy hại của biến đổi khí hậu), tiếp đến là dẫn chứng số liệu nghiên cứu cụ thể( thắng 12/ 2021) và cuối cùng là đưa ra nhận định về thực trạng tâm lý của giới trẻ hiện nay. Gíup người đọc đi từ việc nhận diện ra vấn đè đến cảm nhận nỗi đau và cuối ccùng là thúc đẩy hoạt động.

Câu 3: Tác giả đã sử dụng những bằng chứng cung cấp thông tin cho người đọc là bằng chứng thực tế và số liệu thống kê khách quan từ một cuộc khảo sát quy mô lớn:

- Nghiên cứu của Caroline Hickman và cộng sự công bố cuối năm 2021.

- Khảo sát 10.000 thiếu niên từ 10 quốc gia khác nhau( Anh, Úc, Ấn Độ, Brazil,...).

- Các côn số cụ thể như 59% cảm thấy lo âu, 45% thừa nhận cảm xúc này ảnh hưởng tới cuộc sống hàng ngày.

Câu 4: Tác giả có cách tiếp cận vấn đề khí hậu rất văn minh và đầy sức mới mẻ. Thay chỉ nhìn vào chỉ nhìn biết đổi khí hậu thay đổi qua các con số khô khan, tác giả tập trung vào khía cạnh tâm lý và cảm xúc của con người giúp người đọc thấu hiểu. Tcá giả chọn cách tiếp cận liên ngành. Cách tiếp cận này cực kỳ hiệu quả vì nó mang tính chất cá nhân hóa vấn đề toàn cầu. Biến việc biến đổi khí hây từ một câu chuyện chung thành câu chuyện của mỗi các nhân, từ đó dễ dàng chạm đến trái tim yêu thương và lòng trắc ẩn của người đọc.

Câu 5: Sự" tiếc thương" là điều cho ta thấy giữa con người và thiên nhiên có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, luôn là sợi đây liên kết nhau bền chặt hơn. Chúng ta đừng để nỗi đau lớn làm tê liệt, chúng ta hãy côi đây là đọng lực, là niềm thúc đẩy mooic cá nhận cần đứng dậy và làm gì đó đẻ giữ lại những gì đang tồn tại và có nguy cơ tuyệt chủng, thay đổi mạnh mẽ.Chúng ta hãy tự thay đổi bản thân từ việc bắt đầu từ một hành dộng nhỏ đến lỗi sống bền vững và đầy sự tôn trọng các loài có sự sống. Bởi ai sinh ra cũng có quyền được sống và tôn trọng chúng chính là tôn trọng bản thân mình trước.