Câu1:

Phương thức biểu đạt chính: Nghị luận.

Câu 2.

Đoạn trích bàn về ý nghĩa của sự sống và cái chết, từ đó nhấn mạnh rằng con người cần sống có ý thức, sống tử tế, nhân văn, biết trân trọng hiện tại và những giá trị tốt đẹp trong cuộc đời, bởi cái chết không phải là sự chấm dứt hoàn toàn mà còn để lại dấu ấn trong lòng người khác.

Câu 3.

Biện pháp tu từ: So sánh

• Ví dụ: “Đời sống chúng ta đang sống là một cảnh động. Còn cái chết là một cảnh động bên cạnh mà chúng ta chưa hề biết.”

Hiệu quả:

• Làm cho khái niệm trừu tượng về sự sống và cái chết trở nên cụ thể, sinh động, dễ cảm nhận.

• Gợi suy ngẫm sâu sắc về mối quan hệ giữa sống – chết, từ đó nhấn mạnh giá trị của đời sống hiện tại.

Câu 4.

Tác giả cho rằng cái chết chưa dừng lại ý nghĩa của đời sống con người.

Vì:

• Con người vẫn tiếp tục “sống” trong ký ức, tình cảm và hành động của những người ở lại.

• Những điều tốt đẹp, những gì ta để lại cho đời sẽ tiếp tục tồn tại và có giá trị.

Câu 5.

Thông điệp:

Hãy sống trọn vẹn, sống tử tế, sống có trách nhiệm và yêu thương, bởi cuộc đời là hữu hạn nhưng giá trị con người để lại thì có thể trường tồn.

Vì sao:

• Cách ta sống hôm nay quyết định cách ta được nhớ đến sau này.

• Một đời sống có ý nghĩa sẽ giúp con người không sợ hãi cái chết và không sống hoài, sống phí.

Từ xa xưa, trong xã hội phong kiến, quan niệm “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy” trong hôn nhân đã trở thành lẽ thường tình. Theo đó, hôn nhân không phải là sự lựa chọn của đôi lứa mà là quyết định của gia đình, cha mẹ. Tuy nhiên, trong xã hội hiện đại, quan niệm này đang dần bị đặt dấu hỏi lớn về tính hợp lý và nhân văn. Quan niệm “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy” phản ánh một thời kỳ mà con cái, đặc biệt là phụ nữ, không có quyền tự quyết định cuộc đời mình. Hôn nhân khi ấy thường mang tính ràng buộc dòng họ, vật chất hoặc danh tiếng, hơn là sự kết nối cảm xúc. Hệ quả là nhiều người phải sống trong những cuộc hôn nhân không tình yêu, thiếu hạnh phúc, thậm chí đầy đau khổ và tủi nhục. Điều này trái với bản chất thiêng liêng và nhân văn của hôn nhân – đó là sự tự nguyện gắn bó giữa hai tâm hồn yêu thương. Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng cha mẹ vẫn đóng vai trò quan trọng trong chuyện hôn nhân. Họ là người từng trải, hiểu đời, có thể đưa ra lời khuyên đúng đắn, giúp con cái tránh khỏi những sai lầm do bồng bột, thiếu suy nghĩ. Nhưng điều quan trọng là sự tư vấn ấy cần dựa trên sự tôn trọng cảm xúc và quyền tự do của con cái, chứ không nên là sự áp đặt. Trong xã hội hiện đại, hôn nhân nên là sự lựa chọn tự nguyện và có trách nhiệm của hai người. Việc gắn bó cả đời với một người không thể dựa trên ý chí của người khác. Tình yêu, sự thấu hiểu và đồng cảm mới là nền tảng vững chắc cho hạnh phúc gia đình. Vậy nên, quan niệm “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy” có thể phù hợp với một thời kỳ nhất định trong lịch sử, nhưng không còn phù hợp với xã hội ngày nay – nơi đề cao quyền tự do và hạnh phúc cá nhân. Mỗi người cần được tôn trọng trong việc lựa chọn người bạn đời, đồng thời cũng cần lắng nghe, tiếp thu ý kiến của cha mẹ một cách hợp lý để xây dựng một cuộc hôn nhân bền vững.

"Thân em vừa trắng lại vừa tròn

Bảy nổi ba chìm với nước non"

Dòng thơ "ngẫm thân em chỉ bằng thân con bọ ngựa/ bằng con chuỗi chuộc thôi." gợi lên nỗi niềm xót xa, tủi phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Hình ảnh "con bọ ngựa", "con chuỗi chuộc" là những sinh vật nhỏ bé, mong manh, dễ bị vùi dập – tượng trưng cho thân phận thấp kém, không tiếng nói của người phụ nữ. Cách so sánh giản dị, mộc mạc nhưng lại rất gợi, thể hiện sự tự nhận thức sâu sắc về số phận mình của người phụ nữ. Từ "ngẫm" cho thấy đây là sự chiêm nghiệm đầy đắng cay, không phải lời oán trách mà là một tiếng thở dài cam chịu. Qua đó, nhà thơ lên án xã hội bất công và bày tỏ sự cảm thông sâu sắc với nỗi đau của người phụ nữ. Câu thơ không chỉ là một lời tự sự, mà còn là một nỗi niềm nhân văn thấm thía.

Trong ngôn ngữ đời thường, người ta thường nói "nhớ anh nhiều", "nhớ anh da diết",... Nhưng ở đây, nhà thơ dùng cách diễn đạt cường điệu, phi lý: "nhớ anh nát cả ruột gan". Cách nói này tăng mức độ mãnh liệt, đau đớn của nỗi nhớ, không chỉ là một cảm xúc mà đã trở thành nỗi đau thể xác, như thể tình cảm đã vượt khỏi kiểm soát Gây ấn tượng mạnh mẽ Sự phá cách tạo nên một hình ảnh gây sốc, khiến người đọc chú ý, không thể bỏ qua. Đây là thủ pháp tạo ấn tượng rất hiệu quả trong thơ ca hiện đại. Phản ánh cái tôi cá nhân mạnh mẽ

Dưới đây là lời giải cho câu hỏi trong hình: a) Hình ảnh này minh họ -Hình ảnh minh họa cho phương pháp thụ phấn nhân tạo. Nghĩa: Thụ phấn nhân tạo là việc con người chủ động chuyển hạt phấn từ hoa đực sang đầu nhụy của hoa cái để giúp cây thụ phấn và kết quả, thay vì để cây tự thụ phấn trong tự nhiên. - Không thể áp dụng phương pháp này cho cây lúa. Vì: Cây lúa là loài cây tự thụ phấn, hoa rất nhỏ và mọc thành cụm, khó thực hiện thụ phấn nhân tạo từng hoa một. Hơn nữa, việc thụ phấn nhân tạo trên quy mô lớn là không khả thi và không hiệu quả về mặt kinh tế đối với cây lúa

Các dấu hiệu đặc trưng của sinh sản ở sinh vật: 1. Tạo ra con non 2. Di truyền thông tin di truyền 3. Sự phát triển của các cơ quan sinh dục 4. Chia tách hoặc hợp nhất tế bào 5. Phát triển của thế hệ con Phân biệt sinh sản vô tính và hữu tính: Sinh sản vô tính: Chỉ có một cá thể tham gia, con non giống mẹ, không có sự kết hợp tế bào sinh dục. Sinh sản hữu tính: Cần sự kết hợp giữa hai tế bào sinh dục từ hai cá thể khác nhau, con non có sự pha trộn di truyền từ cả hai.

Động vật có ba hình thức phát triển chính: phát triển trực tiếp, phát triển gián tiếp, và phát triển chuyển tiếp. 1. Phát triển trực tiếp Ví dụ: Con người, hổ, cá voi. Các loài này sinh ra đã có hình dạng giống với loài trưởng thành và chỉ khác biệt ở kích thước. 2. Phát triển gián tiếp Ví dụ: Bướm, ếch. Bướm bắt đầu từ trứng, nở ra sâu non, sau đó trải qua giai đoạn nhộng rồi mới biến thành bướm trưởng thành. Ếch bắt đầu từ trứng, nở ra nòng nọc, rồi biến thành ếch trưởng thành. 3. Phát triển chuyển tiếp Ví dụ: Một số loài động vật như côn trùng (như châu chấu) có thể có các giai đoạn phát triển trực tiếp nhưng vẫn có sự khác biệt giữa các giai đoạn trưởng thành.