câu 1:

Việc bảo vệ môi trường có ý nghĩa sống còn đối với con người và Trái Đất, đặc biệt khi chúng ta đang chứng kiến những “tiếc thương sinh thái” ngày càng rõ nét. Thiên nhiên không còn nguyên vẹn như trước: rừng bị tàn phá, sông ngòi ô nhiễm, nhiều loài sinh vật biến mất. Những mất mát ấy không chỉ khiến cảnh quan thay đổi mà còn đe dọa trực tiếp đến đời sống con người. Môi trường chính là nền tảng cho sự tồn tại và phát triển bền vững, vì vậy khi thiên nhiên bị tổn thương, con người cũng phải gánh chịu hậu quả như biến đổi khí hậu, thiên tai, dịch bệnh. Bảo vệ môi trường không phải là trách nhiệm của riêng ai mà là nghĩa vụ chung của toàn xã hội. Mỗi cá nhân có thể bắt đầu từ những hành động nhỏ như tiết kiệm tài nguyên, hạn chế rác thải nhựa, trồng cây xanh. Đồng thời, cần nâng cao ý thức cộng đồng và có những chính sách thiết thực để gìn giữ hệ sinh thái. Chỉ khi con người biết trân trọng và sống hài hòa với thiên nhiên, chúng ta mới có thể ngăn chặn những “tiếc thương” và hướng tới một tương lai bền vững.

câu 2:

Trong văn học trung đại Việt Nam, hình tượng người ẩn sĩ thường gắn với lối sống thanh cao, hòa mình với thiên nhiên và giữ gìn nhân cách trước những biến động của thời cuộc. Qua hai bài thơ của Nguyễn Trãi và Nguyễn Khuyến, hình ảnh ấy hiện lên vừa có điểm tương đồng, vừa mang những sắc thái riêng biệt.

Trước hết, cả hai tác giả đều khắc họa người ẩn sĩ với lối sống giản dị, gần gũi thiên nhiên. Trong bài “Nhàn”, Nguyễn Trãi hiện lên với cuộc sống đạm bạc mà thanh thản: “Một mai, một cuốc, một cần câu”, những vật dụng quen thuộc của người lao động. Ông chủ động “tìm nơi vắng vẻ”, tránh xa chốn bon chen, coi thường danh lợi. Thiên nhiên trở thành không gian sống lý tưởng với “măng trúc”, “giá”, “hồ sen”, “ao” — tất cả đều mộc mạc nhưng đủ đầy niềm vui. Tương tự, Nguyễn Khuyến cũng dựng lên một bức tranh thu yên bình với “trời thu xanh ngắt”, “cần trúc lơ phơ”, “nước biếc”. Người ẩn sĩ ở đây hòa mình vào thiên nhiên, tìm sự tĩnh lặng trong tâm hồn. Cả hai đều gặp nhau ở quan niệm: rời xa danh lợi để giữ gìn cốt cách thanh cao.

Tuy nhiên, đằng sau sự giống nhau ấy là những khác biệt đáng chú ý. Ở Nguyễn Trãi, lối sống “nhàn” mang tính chủ động, thể hiện bản lĩnh và triết lý sống tích cực. Ông tự nhận mình “dại” khi tìm nơi vắng vẻ, nhưng thực chất đó là cái “dại” của người trí tuệ, hiểu rõ quy luật cuộc đời. Thái độ của ông mang tính ung dung, tự tại, thậm chí có phần lạc quan khi “nhìn xem phú quý tựa chiêm bao”. Ngược lại, ở Nguyễn Khuyến, sự ẩn dật lại phảng phất nỗi buồn thời thế. Bài thơ không chỉ là bức tranh thiên nhiên mà còn chất chứa tâm trạng: “Một tiếng trên không ngỗng nước nào?” gợi cảm giác cô đơn, trống vắng. Hình ảnh “nhàn hứng” rồi “toan cất bút” nhưng lại “thẹn với ông Đào” cho thấy tâm trạng day dứt, tự vấn. Sự ẩn dật của Nguyễn Khuyến không hoàn toàn thanh thản mà mang nỗi niềm bất lực trước thực tại xã hội.

Ngoài ra, phong cách nghệ thuật của hai nhà thơ cũng tạo nên sự khác biệt trong việc thể hiện hình tượng ẩn sĩ. Nguyễn Trãi sử dụng ngôn ngữ giản dị, giọng điệu tự nhiên, gần như lời nói thường ngày, tạo cảm giác nhẹ nhàng, thư thái. Trong khi đó, Nguyễn Khuyến lại thiên về bút pháp tả cảnh ngụ tình tinh tế, giàu chất họa và chất nhạc, qua đó gửi gắm tâm trạng sâu kín.

Như vậy, hình tượng người ẩn sĩ trong hai bài thơ đều thể hiện vẻ đẹp thanh cao, gắn bó với thiên nhiên và xa lánh danh lợi. Tuy nhiên, nếu ở Nguyễn Trãi là sự lựa chọn chủ động, ung dung và đầy triết lý, thì ở Nguyễn Khuyến lại là sự ẩn dật nhuốm màu tâm trạng, phản ánh nỗi niềm trước thời cuộc. Sự khác biệt ấy không chỉ làm phong phú hình tượng người ẩn sĩ mà còn cho thấy dấu ấn riêng trong tâm hồn và phong cách của mỗi nhà thơ

câu 1:

Việc bảo vệ môi trường có ý nghĩa sống còn đối với con người và Trái Đất, đặc biệt khi chúng ta đang chứng kiến những “tiếc thương sinh thái” ngày càng rõ nét. Thiên nhiên không còn nguyên vẹn như trước: rừng bị tàn phá, sông ngòi ô nhiễm, nhiều loài sinh vật biến mất. Những mất mát ấy không chỉ khiến cảnh quan thay đổi mà còn đe dọa trực tiếp đến đời sống con người. Môi trường chính là nền tảng cho sự tồn tại và phát triển bền vững, vì vậy khi thiên nhiên bị tổn thương, con người cũng phải gánh chịu hậu quả như biến đổi khí hậu, thiên tai, dịch bệnh. Bảo vệ môi trường không phải là trách nhiệm của riêng ai mà là nghĩa vụ chung của toàn xã hội. Mỗi cá nhân có thể bắt đầu từ những hành động nhỏ như tiết kiệm tài nguyên, hạn chế rác thải nhựa, trồng cây xanh. Đồng thời, cần nâng cao ý thức cộng đồng và có những chính sách thiết thực để gìn giữ hệ sinh thái. Chỉ khi con người biết trân trọng và sống hài hòa với thiên nhiên, chúng ta mới có thể ngăn chặn những “tiếc thương” và hướng tới một tương lai bền vững.

câu 2:

Trong văn học trung đại Việt Nam, hình tượng người ẩn sĩ thường gắn với lối sống thanh cao, hòa mình với thiên nhiên và giữ gìn nhân cách trước những biến động của thời cuộc. Qua hai bài thơ của Nguyễn Trãi và Nguyễn Khuyến, hình ảnh ấy hiện lên vừa có điểm tương đồng, vừa mang những sắc thái riêng biệt.

Trước hết, cả hai tác giả đều khắc họa người ẩn sĩ với lối sống giản dị, gần gũi thiên nhiên. Trong bài “Nhàn”, Nguyễn Trãi hiện lên với cuộc sống đạm bạc mà thanh thản: “Một mai, một cuốc, một cần câu”, những vật dụng quen thuộc của người lao động. Ông chủ động “tìm nơi vắng vẻ”, tránh xa chốn bon chen, coi thường danh lợi. Thiên nhiên trở thành không gian sống lý tưởng với “măng trúc”, “giá”, “hồ sen”, “ao” — tất cả đều mộc mạc nhưng đủ đầy niềm vui. Tương tự, Nguyễn Khuyến cũng dựng lên một bức tranh thu yên bình với “trời thu xanh ngắt”, “cần trúc lơ phơ”, “nước biếc”. Người ẩn sĩ ở đây hòa mình vào thiên nhiên, tìm sự tĩnh lặng trong tâm hồn. Cả hai đều gặp nhau ở quan niệm: rời xa danh lợi để giữ gìn cốt cách thanh cao.

Tuy nhiên, đằng sau sự giống nhau ấy là những khác biệt đáng chú ý. Ở Nguyễn Trãi, lối sống “nhàn” mang tính chủ động, thể hiện bản lĩnh và triết lý sống tích cực. Ông tự nhận mình “dại” khi tìm nơi vắng vẻ, nhưng thực chất đó là cái “dại” của người trí tuệ, hiểu rõ quy luật cuộc đời. Thái độ của ông mang tính ung dung, tự tại, thậm chí có phần lạc quan khi “nhìn xem phú quý tựa chiêm bao”. Ngược lại, ở Nguyễn Khuyến, sự ẩn dật lại phảng phất nỗi buồn thời thế. Bài thơ không chỉ là bức tranh thiên nhiên mà còn chất chứa tâm trạng: “Một tiếng trên không ngỗng nước nào?” gợi cảm giác cô đơn, trống vắng. Hình ảnh “nhàn hứng” rồi “toan cất bút” nhưng lại “thẹn với ông Đào” cho thấy tâm trạng day dứt, tự vấn. Sự ẩn dật của Nguyễn Khuyến không hoàn toàn thanh thản mà mang nỗi niềm bất lực trước thực tại xã hội.

Ngoài ra, phong cách nghệ thuật của hai nhà thơ cũng tạo nên sự khác biệt trong việc thể hiện hình tượng ẩn sĩ. Nguyễn Trãi sử dụng ngôn ngữ giản dị, giọng điệu tự nhiên, gần như lời nói thường ngày, tạo cảm giác nhẹ nhàng, thư thái. Trong khi đó, Nguyễn Khuyến lại thiên về bút pháp tả cảnh ngụ tình tinh tế, giàu chất họa và chất nhạc, qua đó gửi gắm tâm trạng sâu kín.

Như vậy, hình tượng người ẩn sĩ trong hai bài thơ đều thể hiện vẻ đẹp thanh cao, gắn bó với thiên nhiên và xa lánh danh lợi. Tuy nhiên, nếu ở Nguyễn Trãi là sự lựa chọn chủ động, ung dung và đầy triết lý, thì ở Nguyễn Khuyến lại là sự ẩn dật nhuốm màu tâm trạng, phản ánh nỗi niềm trước thời cuộc. Sự khác biệt ấy không chỉ làm phong phú hình tượng người ẩn sĩ mà còn cho thấy dấu ấn riêng trong tâm hồn và phong cách của mỗi nhà thơ

trần thị lệ thu

trần thị lệ thu