Câu 1.

Thể thơ của văn bản: Song thất lục bát.

Câu 2.

Dòng thơ thể hiện sự mong mỏi, ngóng trông tin chồng:

> “Trải mấy xuân tin đi tin lại,

Tới xuân này tin hãy vắng không.”

Câu 3.

Nghĩ về người chồng đang chiến đấu nơi xa, người chinh phụ nghe tin nhạn, sắm áo bông, gieo bói tiền, đi dạo hiên vắng, ngồi rèm thưa để mong tin chồng.

→ Những hành động ấy tuy nhỏ bé nhưng chan chứa nỗi nhớ thương, lo lắng và khắc khoải; cho thấy người chinh phụ là người vợ thủy chung, giàu tình cảm.

Câu 4.

Biện pháp tu từ ấn tượng: Nhân hóa trong câu

> “Đèn có biết dường bằng chẳng biết.”

→ Câu thơ nhân hóa ngọn đèn như người bạn tri kỷ để bộc lộ nỗi cô đơn, tâm sự chất chứa của người chinh phụ. Qua đó, nhà thơ khắc họa sâu sắc nỗi buồn thăm thẳm và khát vọng được sẻ chia của người phụ nữ.

Câu 5.

Người chinh phụ thể hiện nỗi cô đơn, nhớ thương, khắc khoải và tuyệt vọng khi xa chồng.

→ Qua tâm trạng ấy, ta càng trân trọng giá trị của cuộc sống hòa bình hôm nay – khi không còn chia ly vì chiến tranh, mọi người được sống trong ấm êm, hạnh phúc và đoàn tụ.

Câu 1 — Đoạn văn phân tích (khoảng 200 chữ)

Nhân vật bà má trong văn bản Bà má Hậu Giang hiện lên như biểu tượng của tình thương, sự chịu đựng và lòng kiên cường của người nông dân miền Nam. Bà sống trong túp lều tranh giản dị, quanh bếp lửa với công việc đời thường nhưng tấm lòng luôn rộng mở: nồi cơm, nụ cười, và sự lo lắng thầm lặng cho con cháu. Hình ảnh “má già run, trán toát mồ hôi” cho thấy tuổi già nhưng vẫn tất bật cho đời, thể hiện sức chịu đựng trước nghịch cảnh. Lối kể kết hợp những chi tiết sinh động — tiếng rơi sột soạt, giây phút hoảng hốt — khiến cảm xúc người đọc đồng cảm sâu sắc với nỗi bất an và trách nhiệm của bà. Đồng thời, ở bà có vẻ đẹp đạo đức: cần cù, hy sinh, yêu thương vô điều kiện; đó không phải là sự bi lụy mà là phẩm chất cao quý, âm thầm góp phần gìn giữ gia đình và cộng đồng. Qua nhân vật bà má, tác phẩm ca ngợi một hình tượng truyền thống — người mẹ giàu đức hy sinh, là trụ cột tinh thần của cuộc sống nghèo khó nhưng đầy nhân nghĩa.

Câu 2 — Bài văn nghị luận (khoảng 400 chữ)

Những phẩm chất cao đẹp nơi bà má — yêu thương, chịu đựng, trách nhiệm với gia đình và cộng đồng — đặt ra một yêu cầu đạo đức cho thế hệ trẻ hôm nay: phải nhận thức và thực thi trách nhiệm đối với đất nước. Trong bối cảnh hội nhập và phát triển, trách nhiệm của thanh niên không chỉ là tự hoàn thiện bản thân mà còn là đóng góp thiết thực để xây dựng xã hội công bằng, bền vững và thịnh vượng. Trách nhiệm ấy gồm các phương diện: giữ gìn truyền thống văn hóa, nâng cao tri thức, tham gia bảo vệ môi trường, và đóng góp vào tiến bộ xã hội thông qua sáng tạo, khởi nghiệp và hoạt động cộng đồng.

Trước hết, thế hệ trẻ cần trau dồi tri thức và kỹ năng để thích ứng với thời đại. Học tập suốt đời, rèn luyện tư duy phản biện và năng lực nghề nghiệp là nền tảng để trở thành công dân có ích. Thứ hai, giữ gìn và truyền bá giá trị đạo đức, lòng yêu nước, tôn trọng lịch sử giúp cộng đồng bền vững về tinh thần — giống như bà má gìn giữ gia đình bằng những việc nhỏ nhưng kiên trì. Thứ ba, bảo vệ môi trường và tài nguyên là trách nhiệm thiết thực: giảm rác thải, sử dụng năng lượng tiết kiệm, tham gia các chương trình trồng cây, dọn rác cộng đồng. Cuối cùng, tích cực tham gia hoạt động xã hội — tình nguyện, khởi nghiệp vì lợi ích cộng đồng, tham gia chính quyền địa phương hoặc tổ chức phi lợi nhuận — để trực tiếp góp phần cải thiện đời sống xã hội.

Cụ thể, thanh niên có thể thực hiện các hành động sau: (1) dành thời gian học tập và tham gia các khóa kỹ năng, STEM, ngoại ngữ; (2) tham gia chương trình tình nguyện ít nhất một lần mỗi năm — dạy học, hỗ trợ y tế, làm sạch môi trường; (3) thực hành lối sống tiêu dùng bền vững: hạn chế đồ nhựa dùng một lần, phân loại rác; (4) ủng hộ và tham gia các sáng kiến khởi nghiệp giải quyết vấn đề xã hội; (5) tích cực tham gia vào diễn đàn công dân, góp tiếng nói xây dựng chính sách địa phương.

Tóm lại, trách nhiệm của thế hệ trẻ với đất nước vừa là đòi hỏi về đạo đức vừa là hành động cụ thể. Nếu mỗi người trẻ mang trong mình tinh thần như bà má — chăm chỉ, yêu thương và trách nhiệm — và biến nó thành hành động thiết thực, đất nước sẽ phát triển bền vững, giàu nhân văn.

Câu 1 — Đoạn văn phân tích (khoảng 200 chữ)

Nhân vật bà má trong văn bản Bà má Hậu Giang hiện lên như biểu tượng của tình thương, sự chịu đựng và lòng kiên cường của người nông dân miền Nam. Bà sống trong túp lều tranh giản dị, quanh bếp lửa với công việc đời thường nhưng tấm lòng luôn rộng mở: nồi cơm, nụ cười, và sự lo lắng thầm lặng cho con cháu. Hình ảnh “má già run, trán toát mồ hôi” cho thấy tuổi già nhưng vẫn tất bật cho đời, thể hiện sức chịu đựng trước nghịch cảnh. Lối kể kết hợp những chi tiết sinh động — tiếng rơi sột soạt, giây phút hoảng hốt — khiến cảm xúc người đọc đồng cảm sâu sắc với nỗi bất an và trách nhiệm của bà. Đồng thời, ở bà có vẻ đẹp đạo đức: cần cù, hy sinh, yêu thương vô điều kiện; đó không phải là sự bi lụy mà là phẩm chất cao quý, âm thầm góp phần gìn giữ gia đình và cộng đồng. Qua nhân vật bà má, tác phẩm ca ngợi một hình tượng truyền thống — người mẹ giàu đức hy sinh, là trụ cột tinh thần của cuộc sống nghèo khó nhưng đầy nhân nghĩa.

Câu 2 — Bài văn nghị luận (khoảng 400 chữ)

Những phẩm chất cao đẹp nơi bà má — yêu thương, chịu đựng, trách nhiệm với gia đình và cộng đồng — đặt ra một yêu cầu đạo đức cho thế hệ trẻ hôm nay: phải nhận thức và thực thi trách nhiệm đối với đất nước. Trong bối cảnh hội nhập và phát triển, trách nhiệm của thanh niên không chỉ là tự hoàn thiện bản thân mà còn là đóng góp thiết thực để xây dựng xã hội công bằng, bền vững và thịnh vượng. Trách nhiệm ấy gồm các phương diện: giữ gìn truyền thống văn hóa, nâng cao tri thức, tham gia bảo vệ môi trường, và đóng góp vào tiến bộ xã hội thông qua sáng tạo, khởi nghiệp và hoạt động cộng đồng.

Trước hết, thế hệ trẻ cần trau dồi tri thức và kỹ năng để thích ứng với thời đại. Học tập suốt đời, rèn luyện tư duy phản biện và năng lực nghề nghiệp là nền tảng để trở thành công dân có ích. Thứ hai, giữ gìn và truyền bá giá trị đạo đức, lòng yêu nước, tôn trọng lịch sử giúp cộng đồng bền vững về tinh thần — giống như bà má gìn giữ gia đình bằng những việc nhỏ nhưng kiên trì. Thứ ba, bảo vệ môi trường và tài nguyên là trách nhiệm thiết thực: giảm rác thải, sử dụng năng lượng tiết kiệm, tham gia các chương trình trồng cây, dọn rác cộng đồng. Cuối cùng, tích cực tham gia hoạt động xã hội — tình nguyện, khởi nghiệp vì lợi ích cộng đồng, tham gia chính quyền địa phương hoặc tổ chức phi lợi nhuận — để trực tiếp góp phần cải thiện đời sống xã hội.

Cụ thể, thanh niên có thể thực hiện các hành động sau: (1) dành thời gian học tập và tham gia các khóa kỹ năng, STEM, ngoại ngữ; (2) tham gia chương trình tình nguyện ít nhất một lần mỗi năm — dạy học, hỗ trợ y tế, làm sạch môi trường; (3) thực hành lối sống tiêu dùng bền vững: hạn chế đồ nhựa dùng một lần, phân loại rác; (4) ủng hộ và tham gia các sáng kiến khởi nghiệp giải quyết vấn đề xã hội; (5) tích cực tham gia vào diễn đàn công dân, góp tiếng nói xây dựng chính sách địa phương.

Tóm lại, trách nhiệm của thế hệ trẻ với đất nước vừa là đòi hỏi về đạo đức vừa là hành động cụ thể. Nếu mỗi người trẻ mang trong mình tinh thần như bà má — chăm chỉ, yêu thương và trách nhiệm — và biến nó thành hành động thiết thực, đất nước sẽ phát triển bền vững, giàu nhân văn.

Đoạn trích miêu tả thành công tình cảnh lẻ loi, cô đơn và nỗi sầu bi thiết của người chinh phụ, thể hiện qua nghệ thuật tả cảnh ngụ tình, sử dụng hình ảnh biểu tượng (hoè, đèn, sáo, đàn), lối chấm câu, điệp từ, so sánh, nhân hóa, làm nổi bật tâm trạng bi kịch và số phận bi thương của người phụ nữ trong chiến tranh phong kiến phi nghĩa. 

Thông điệp ý nghĩa nhất từ đoạn trích là giá trị của việc tìm về nguồn cội, quê hương, bản thân và sự chấp nhận tính vô thường của cuộc sống. Từ Thức, sau khi trở về, không còn tìm được sự thân thuộc ở chốn cũ vì thời gian đã làm thay đổi mọi thứ, dẫn đến sự chán chường và thất vọng. Cuối cùng, ông chọn vào núi Hoành Sơn tìm sự an yên, thể hiện sự thấu hiểu về sự thay đổi của cuộc sống và nỗ lực tìm lại bản chất của chính mình. 

Từ Thức chọn mặc áo cừu nhẹ và đội nón lá ngắn thể hiện sự chuẩn bị cho cuộc hành trình vào núi Hoành Sơn, cho thấy anh ta muốn hòa mình vào thiên nhiên.Hành động "không biết đi đâu mất" phản ánh tâm trạng mơ hồ, tìm kiếm điều gì đó hơn là chỉ đơn thuần là một chuyến đi, có thể là sự tìm kiếm bản thân hoặc một cuộc sống mới.Sự lựa chọn này thể hiện khát vọng tự do, khám phá và thoát khỏi những ràng buộc của cuộc sống thường nhật.