Câu 1. Đạm Tiên hiện lên trong đoạn trích là một hình ảnh điển hình của “hồng nhan bạc phận”: nàng sở hữu vẻ đẹp, tài năng được ca ngợi (“Nổi danh tài sắc một thì”), nhưng đồng thời số phận mong manh, dễ bị lung lay (“Phận hồng nhan có mong manh”), cuộc đời nàng trở nên cô đơn, lặng lẽ khi không còn chỗ dựa. Hình ảnh buồng trống, dấu xe ngựa rêu lờ mờ xanh, lời than khôn xiết đầy tiếc thương đều khắc họa hoàn cảnh bị lãng quên và nỗi bi thương. Tác giả còn dùng nhiều từ láy, hình ảnh gợi cảm để nhấn mạnh sự tàn phai, hoa rụng và sự bấp bênh của phận người đẹp. Như vậy, Đạm Tiên vừa là biểu tượng của vẻ đẹp văn chương vừa là hình ảnh bi kịch cho cái “mỏng manh” của số phận phụ nữ trong xã hội phong kiến, khiến người đọc vừa thương vừa xót. Câu 2 Trong thời đại công nghệ, mạng xã hội đem lại nhiều tiện ích: cung cấp thông tin, kết nối bạn bè, hỗ trợ học tập. Tuy nhiên, việc lạm dụng mạng xã hội khiến không ít học sinh sa đà, ảnh hưởng trực tiếp đến kết quả học tập và đời sống xã hội. Trước hết, sử dụng quá nhiều mạng xã hội làm giảm thời gian học tập, dễ xao nhãng vì thông báo, video giải trí; dẫn tới kết quả học tập sa sút. Thứ hai, thói quen này làm giảm khả năng giao tiếp trực tiếp, khiến nhiều em e dè, thiếu kỹ năng ứng xử nơi công cộng. Cuối cùng, nếu không chọn lọc thông tin, học sinh có thể tiếp nhận tin giả, nội dung tiêu cực ảnh hưởng đến tư tưởng, hành vi. Để khắc phục, cần có biện pháp từ gia đình, nhà trường và bản thân. Gia đình nên quản lý thời gian sử dụng thiết bị của con, khuyến khích hoạt động ngoài trời, trò chuyện trực tiếp. Nhà trường cần có chương trình giáo dục kĩ năng số, hướng dẫn sử dụng mạng xã hội an toàn và có lợi cho học tập; đồng thời tổ chức các hoạt động tập thể thu hút học sinh tham gia. Bản thân mỗi học sinh cần tự giác thiết lập giờ học cố định, tắt thông báo khi học, chọn lọc nội dung và biết dùng mạng xã hội như công cụ hỗ trợ chứ không phải để giải trí vô tội vạ. Ngoài ra, có thể sử dụng ứng dụng quản lý thời gian để kiểm soát màn hình. Tóm lại, mạng xã hội là công cụ hữu ích nếu biết sử dụng hợp lý. Việc kết hợp quản lý từ gia đình – nhà trường – bản thân sẽ giúp học sinh tận dụng ưu điểm của mạng xã hội mà tránh được hệ lụy xấu, giữ cân bằng giữa học tập và giải trí.

Câu 1. Xác định thể thơ của văn bản trên. Văn bản được viết theo thể thơ lục bát Câu 2. Xác định kiểu lời thoại của nhân vật trong hai dòng thơ sau: Rằng: “Sao trong tiết Thanh minh, Mà đây hương khói vắng tanh thế mà?” Đây là lời dẫn trực tiếp ,có dấu ngoặc kép, trích dẫn lời nói , kiểu lời thoại trực tiếp, biểu hiện sự thán phục,thắc mắc, chất giọng của người kể/nhân vật khi nhận xét. Câu 3. Nhận xét về hệ thống từ láy được tác giả sử dụng trong văn bản. Trong đoạn trích có nhiều từ láy như “sè sè”, “dầu dẫu”, “xôn xao”, “rêu lờ mờ”… Từ láy được dùng phong phú, tạo âm điệu mềm mại, nhịp điệu du dương, kết hợp với hình ảnh gợi cảm khiến câu thơ vừa giàu nhạc tính vừa giàu sức gợi. Từ láy giúp miêu tả cảnh vật và tâm trạng , làm cho cảnh buồn, cô đơn, phai nhạt hiện rõ hơn, đồng thời nhấn mạnh tính mong manh, bẽ bàng của số phận người phụ nữ. Câu 4 Thúy Kiều tỏ ra thương cảm, xót xa, đồng cảm sâu sắc với số phận Đạm Tiên (thán lên: “Đau đớn thay, phận đàn bà!”). Cảm xúc của Kiều cho thấy cô là người con gái đồng cảm, giàu lòng trắc ẩn, tinh tế và có nhân cách nhạy cảm — biết nhìn thấy nỗi khổ của người khác, dễ rung động trước bất hạnh, không chỉ nghĩ cho riêng mình. Câu 5 Bài học rút ra: cần giữ lòng trắc ẩn, đồng cảm với người khác, không thờ ơ trước nỗi bất hạnh. Ngoài ra nên biết đề phòng, trân trọng giá trị đạo đức, trau dồi nhân cách để không vô tình làm tổn thương người khác. Vì văn bản nhắc ta thấy số phận con người mong manh và cần sự chia sẻ, thương yêu để bớt cô đơn.

câu 1: văn bản viết theo thể thơ song thất lục bát câu 2:Sự viêc: khi bà má hậu giang đang thổi cơm cho bộ đội ta thì bất chợt có giặc đến lục soát,nó nghi ngờ bà nuôi du kích ,đe dọa đến sự sống của bà,nhưng đứng trước lưỡi gươm của kẻ địch,bà má vẫn luôn kiên cường,sẵn sàng hy sinh bản thân để giữ an toàn cho các chú bộ đội. câu 3:-những hành động chỉ sự độc ác của tên giặc: + đạp rơi liếp mành. +Đốc gươm dài tuốt vỏ +Trừng trừng trông ngược trông xuôi +đứng ngõ trừng trừng +giậm gót giày +Lưỡi gươm lạnh toát kề hông +Cướp nước +cắt cổ dân câu 4:-biện pháp tu từ so sánh: "con " với "rừng đước mạnh" qua từ 'như" - tác dụng: +làm cho câu thơ sinh động,hấp dẫn,tăng sức gợi hình gợi cảm +nhấn mạnh lòng dũng cảm,kiền cường,tinh thần bất khuất của người anh hùng tring chiến tranh-'con tao" +qua đó ,tác giả ca ngợi tinh thần mạnh mẽ,không ngại hy sinh bản thân mình vì đất nước,căm thù kẻ địch của người lính việt nam câu 5:Qua hình tượng "bà má", em suy ngẫm về tinh thần yêu nước sâu sắc, kiên cường và bất khuất của dân tộc ta, được thể hiện qua sự hy sinh thầm lặng, đức hy sinh cao cả và ý chí bám trụ quê hương. Tinh thần ấy không phân biệt giới tính hay tuổi tác, mà được hun đúc từ truyền thống dân tộc, biến những hình ảnh giản dị thành biểu tượng của lòng yêu nước mãnh liệt, quyết tâm bảo vệ Tổ quốc. Dù trong hoàn cảnh chiến tranh ác liệt, bà má vẫn vững vàng bám trụ nơi quê nhà, không rời bỏ mảnh đất quê hương. Các hành động như "lượm củi khô", "một mình má, một nồi to" cho thấy người mẹ Việt Nam đã hy sinh và chịu đựng mọi gian khó, đắng cay để nuôi dưỡng thế hệ sau và góp phần vào cuộc đấu tranh.Hình ảnh bà má trở thành biểu tượng cho lòng yêu nước sâu sắc, là điểm tựa tinh thần vững chắc, thể hiện ý chí quật cường và tình cảm gắn bó với đất nước.

Câu5:Từ hình tượng bà má trong bài thơ “Bà má Hậu Giang” của Tố Hữu, em nhận thấy tinh thần yêu nước của nhân dân ta thật kiên cường, bất khuất. Dù tuổi đã cao, bà má vẫn sẵn sàng đối mặt với quân thù, quyết không khai báo để bảo vệ cách mạng. Hình ảnh ấy thể hiện lòng trung kiên, dũng cảm và niềm tin sâu sắc vào thắng lợi của dân tộc. Qua đó, ta càng thêm khâm phục và tự hào về những con người Việt Nam giàu lòng yêu nước, sẵn sàng hi sinh vì Tổ quốc.

câu 1: Nhân vật bà má trong văn bản "Bà má Hậu Giang" là biểu tượng cho hình ảnh người phụ nữ Nam Bộ giàu lòng yêu nước, kiên cường và dũng cảm. Dù chỉ là một người nông dân bình dị, bà sẵn sàng nuôi giấu cán bộ cách mạng, che chở cho cách mạng trong muôn vàn hiểm nguy, trở thành chỗ dựa tinh thần vững chắc cho những người lính như một người mẹ thực thụ. Bà thể hiện sự hy sinh thầm lặng, cao cả, trở thành một biểu tượng anh hùng của lòng yêu nước. Bà má đã gánh vác trách nhiệm nặng nề khi nuôi giấu cán bộ cách mạng, điều này đòi hỏi sự dũng cảm và khôn khéo tột bậc trong bối cảnh chiến tranh đầy hiểm nguy.Dù có đứng trước móng vuốt của kẻ thù nhưng bà vẫn không dao động,bà thà hy sinh bản thân còn hơn để bộ đôi rơi vào tay địch,chính câu thơ "Má có chết, một mình má chết " đã thể hiện rõ sự hy sinh cao cả của bà má.Bà không trốn chạy,bà còn gan dạ đứng lên chửi thẳng vào bọn địch,bà lên án và căm thù những tội ác mà bọn giặc làm với nhân dân "Cướp nước tao, cắt cổ dân tao!" .Không chỉ là người che chở, bà còn là chỗ dựa tinh thần, thể hiện tình thương yêu vô bờ bến, giống như một người mẹ thứ hai của những người lính cách mạng. Bà đã bày tỏ niềm tự hào trước sức mạnh của những người lính của dân tộc,bà khẳng định đó là sức mạnh mà bọn địch sẽ không bao giờ đấu lại được một đất nước nhỏ bé.Như vậy,bà má Hậu Giang không chỉ là một nhân vật cụ thể mà còn là hình ảnh tiêu biểu cho rất nhiều phụ nữ Việt Nam đã âm thầm hy sinh vì Tổ quốc, trở thành một biểu tượng anh hùng của lòng yêu nước. câu 2: Nhân vật bà má trong "Bà má Hậu Giang" thể hiện phẩm chất kiên cường, tình yêu nước sâu sắc, là tấm gương cho thế hệ trẻ về trách nhiệm đối với đất nước.Qua đó,thế hệ trẻ chúng ta cũng cần phải nhận thức được trách nhiệm của mình đối với vận mệnh của dân tộc. Thế hệ trẻ có trách nhiệm xây dựng và phát triển đất nước trong thời bình. Nhân vật bà má đã hy sinh, góp phần tạo nên hòa bình, vì vậy, thế hệ trẻ cần sống sao cho xứng đáng, bằng cách không ngừng học tập, rèn luyện và cống hiến. Thấu hiểu những hy sinh của cha ông để trân trọng hòa bình hiện tại và có trách nhiệm bảo vệ nó trong tương lai. Điều này không chỉ là lòng biết ơn mà còn là hành động thiết thực để đất nước mãi vững bền. Chúng ta phải tích cực rèn luyện,tiếp thu tri thức mới, rèn luyện tư duy sáng tạo để làm chủ khoa học - công nghệ, góp phần phát triển kinh tế - xã hội.Đồng thời,giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, nói không với những lối sống lệch lạc, thiếu văn hóa.Bởi xã hội ngày càng phát triển ,ta lại càng có nhiều cơ hội đi ra nước ngoài,vậy tại sao không nhân cơ hội này để giới thiệu văn hóa và bản sắc của dân tộc,để làm chúng phong phú và độc đáo hơn trong mắt bạn bè quốc tế.bên cạnh đó,phải tham gia các hoạt động xã hội, bảo vệ môi trường, thể hiện lối sống nhân ái,tử tế; tổ chức thêm các buổi từ thiện,"lá lành đùm lá rách"để giúp đỡ cho những hoàn cảnh khó khăn góp phần phát triển đất nước ngày càng phát triển.Thuở xưa,cha ông ta có truyền thống đoàn kết,bởi chỉ có đoàn kết thì tất cả mới đồng lòng cùng nhau chống lại kẻ địch,vì vậy chúng ta là thế hệ con cháu sau này,chúng ta phải luôn giữ gìn tinh thần đồng lòng,giữ vững sức mạnh đại đoàn kết dân tộc,có như vậy đất nước mới giàu mạnh,cuộc sống nhân dân mới ấm no.

câu 1: Đoạn trích khắc họa tâm trạng của người chinh phụ là sự chờ đợi mòn mỏi, nỗi cô đơn, bi thương và day dứt triền miên. Nỗi mong nhớ chồng được thể hiện qua các hành động và suy nghĩ đầy tâm trạng: khi thì hy vọng, ngóng trông vô vọng, khi thì lại chìm vào nỗi sầu uất nghẹn. Nhiều năm tháng trôi qua, người chinh phụ liên tục chờ đợi tin tức từ chồng, "trải mấy xuân tin đi tin lại. Đến xuân này, sự chờ đợi trở nên vô vọng khi "tin hãy vắng không". Nàng miêu tả chi tiết cảnh chờ mong và sự thất vọng khi "thấy nhạn luống tưởng thư phong", "nghe hơi sương sắm áo bông sẵn sàng" rồi lại "gió tây nổi khôn đường hồng tiện", "xót cõi ngoài tuyết quyến mưa sa". Cảnh vật xung quanh như đang làm nổi bật nỗi cô đơn của nàng: "trời hôm tựa bóng ngẩn ngơ", "trăng khuya nương gối bơ phờ tóc mai", "lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi". "Thấy nhạn luống tưởng thư phong" và "nghe hơi sương sắm áo bông sẵn sàng" thể hiện hy vọng mong manh về tin tức chồng, nhưng lại nhanh chóng chuyển sang sự lo lắng, thất vọng khi "gió tây nổi khôn đường hồng tiện", "xót cõi ngoài tuyết quyến mưa sa".Mọi hoạt động của nàng đều thấm đẫm nỗi buồn. Nàng "thẫn thờ như không" khi không có tin tức, tóc mai rối bời, xiêm áo thắt "lệch làn". Nàng "ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen" thể hiện tâm trạng bồn chồn, lo lắng, "lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi". Dù đã "gieo bói tiền, tin dở còn ngờ", mọi thứ đều không mang lại kết quả. Cuộc sống đơn độc, xa cách với chồng khiến nàng cảm thấy lạnh lẽo, xót xa. Những hình ảnh như "Trời hôm tựa bóng ngẩn ngơ", "Trăng khuya nương gối bơ phờ tóc mai" thể hiện sự cô đơn, tuyệt vọng dâng cao trong lòng người chinh phụ. Dù nàng có làm mọi thứ để vơi đi nỗi buồn, nhưng tất cả chỉ khiến nỗi cô đơn càng ngày càng lớn.Nàng như lạc giữa cuộc đời, bơ phờ, ngẩn ngơ, không tìm thấy đường đi cho mình. Dù có ai hiểu hay không, nỗi lòng của nàng vẫn chỉ là "bi thiết mà thôi". câu 2 Đoạn trích từ "Chinh Phụ Ngâm" cho thấy rõ nỗi đau, sự cô đơn và mất mát mà chiến tranh gây ra cho con người, đặc biệt là người phụ nữ ở hậu phương.Người chinh phụ phải chịu đựng nỗi cô đơn, mòn mỏi trong chờ đợi tin tức chồng nơi biên ải xa xôi. Nỗi nhớ chồng day dứt, dai dẳng, khiến cuộc sống của nàng trở nên trống rỗng, vô nghĩa, mất đi sự tươi trẻ và niềm vui cuộc sống.Sự chia ly do chiến tranh gây ra đẩy người chồng ra chiến trường, còn người vợ ở nhà lại phải đối mặt với nỗi nhớ thương, lo lắng, và sự cô đơn.Cuộc chiến không chỉ gây ra sự chia ly mà còn cướp đi sinh mạng của bao người, để lại những vết thương sâu sắc trong lòng mỗi người, mỗi gia đình và xã hội.Từ hình ảnh người chinh phụ mỏi mòn chờ đợi trong cô đơn, chúng ta cần nhận thức rõ trách nhiệm của thế hệ trẻ trong việc trân trọng hòa bình.Trước hết chúng ta phải hiểu được giá trị của nó. Hòa bình là nền tảng để con người có thể sống, làm việc, và xây dựng cuộc sống tốt đẹp.Thế hệ trẻ cần tích cực tham gia vào các hoạt động bảo vệ hòa bình, như tham gia các phong trào, hoạt động cộng đồng, tình nguyện.Thế hệ trẻ cần có ý thức xây dựng một xã hội hòa bình, văn minh, và phát triển. Điều này bao gồm việc tôn trọng sự khác biệt, không phân biệt đối xử, và chung tay xây dựng một xã hội công bằng và nhân ái.Cuộc sống hòa bình không chỉ được tạo dựng bằng sức mạnh của quân đội mà còn được tạo dựng bằng những giá trị văn hóa. Thế hệ trẻ cần trân trọng và bảo vệ những giá trị văn hóa, như lòng yêu nước, tình yêu quê hương, và tình yêu thương đồng bào. Như vậy,để có được cuộc sống hào bình như ngày hôm nay,ông cha ta đã phải đánh đổi rất nhiều xương máu,vì vậy chúng ta là thế hệ sau được hưởng trái ngọt,chúng ta phải biết trân trong,bảo vệ và phát triển đất nước ngay càng vươn cao mạnh mẽ hơn nữa.

câu 1:thể thơ song thất lục bát câu 2:d(òng thơ chỉ sự mong mỏi,ngóng trông tin chồng của người chinh phụ: -Gió tây nổi khôn đường hồng tiện( -Xót cõi ngoài tuyết quyến mưa sa. -Nghĩ thêm lạnh lẽo kẻ ra cõi ngoài. - Đề chữ gấm phong thôi lại mở, -Trăng khuya nương gối bơ phờ tóc mai -Trâm cài xiêm thắt thẹn thùng -Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước - Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi. câu 3:nghĩ về người chồng đang chiến đấu nơi xa,người chinh phụ đã -Thấy nhạn luống tưởng thư phong -Đề chữ gấm phong thôi lại mở -Xót cõi ngoài tuyết quyến mưa sa -Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước =>qua đó,những hành động ấy chỉ sự mong mỏi,lo lắng về người chồng đang hy sinh trên chiến trường khốc liệt,một nỗi nhớ nhung,cô đơn sâu sắc của người chinh phụ khi chồng đi xa câu 4:-biện pháp tu từ nhân hóa:Trời hôm tựa bóng ngẩn ngơ -tác dụng: +làm cho câu thơ trở nên sinh động ,hấp dẫn,gần gũi với con người +nhấn mạnh tâm trạng của người chinh phụ khiến quang cảnh xung quanh cũng buồn theo,bầu trời cũng như một con người đang đăn chiêu,suy tư ngẩn ngơ vì nỗi nhớ người ở xa +qua đó,tác giả thể hiện tâm trạng trống rỗng,bâng khuâng của người chinh phụ,một nỗi nhớ tha thiết,mong ước được gặp lại chồng của người chinh phụ câu 5:-trong đoạn thơ,người chinh phụ thể hiện tâm trạng nhớ thương, chờ đợi, cô đơn, buồn tủi và thất vọng, vì chồng đi xa biền biệt, tin tức ngày càng ít dần -Qua tâm trạng của người chinh phụ, ta thấy rõ chiến tranh đã lấy đi hạnh phúc sum họp gia đình. Hòa bình là nơi chồng vợ có thể đoàn viên, người vợ không phải lo lắng, người chồng không phải xa nhà. -giá trị của cuộc sống hòa bình bây giờ là vô cùng to lớn,nơi những niềm vui đơn giản như đọc sách, nghe nhạc, chuyện trò cùng nhau được trọn vẹn -Nỗi nhớ thương, tình yêu lứa đôi của người chinh phụ được thể hiện sâu sắc trong cảnh chia ly, chiến tranh.Hòa bình cho phép tình yêu được nuôi dưỡng và phát triển, không bị đè nén bởi khổ đau -Vì vậy, phải trân trọng, giữ gìn hòa bình, bảo vệ sự bình yên và hạnh phúc của mỗi gia đình.

Câu 1:

Trong truyện “Chuyện Lý tướng quân”, nhân vật Lý Hữu Chi hiện lên như một tấm gương phản diện điển hình, phản ánh sự suy thoái của một kẻ từng được trọng dụng. Xuất thân là người nông dân khỏe mạnh, giỏi đánh trận, nhờ tài năng mà Hữu Chi được tiến cử làm tướng quân, nắm trong tay binh quyền. Thế nhưng, khi có địa vị, ông ta trở nên hống hách, tham lam và tàn bạo. Hữu Chi ỷ thế cậy quyền, dìm dân trong khổ cực, cướp ruộng vườn, chiếm đoạt vợ con người khác, ham mê của cải và sắc đẹp, không màng đến đạo lý. Trước lời cảnh tỉnh của thầy tướng số, Hữu Chi vẫn ngang ngược, ảo tưởng sức mạnh, không hề hối cải. Chính sự kiêu ngạo, tham tàn ấy khiến ông ta rơi vào cảnh kết cục bi thảm, bị trời phạt và phải chịu nhiều hình phạt ở âm phủ. Qua nhân vật Hữu Chi, tác phẩm phê phán mạnh mẽ những kẻ tham lam, bạo ngược, coi thường đạo lý, đồng thời khẳng định đạo trời chí công: kẻ làm ác sớm muộn cũng sẽ phải trả giá cho tội lỗi của mình. Nhân vật này trở thành lời răn dạy sâu sắc về nhân quả, thiện ác ở đời.

Câu 2:

Trong kho tàng truyện dân gian Việt Nam, Chuyện Lý tướng quân đã để lại cho chúng ta một bài học sâu sắc. Nhân vật Lý Hữu Chi vì tham lam vô độ, không biết điểm dừng nên cuối cùng đã phải nhận sự trừng phạt đau đớn. Câu chuyện không chỉ phản ánh một cá nhân cụ thể trong quá khứ mà còn có ý nghĩa cảnh tỉnh muôn đời về tác hại to lớn của lòng tham trong đời sống. Thực tế cho thấy, tham lam là một trong những thói xấu có thể khiến con người đánh mất nhân cách, hạnh phúc và cả tương lai.

Câu 1: Văn bản trên thuộc thể loại văn xuôi tự sự.

Câu 2: Ngôi kể được sử dụng trong văn bản là: Ngôi thứ ba.

Câu 3:

-Nhân vật chính trong văn bản trên là:Lý tướng quân (tức Lý Hữu Chi). -Nhân vật này được miêu tả với những nét tính cách nổi bật sau: +Xuất thân nông dân, có sức khỏe, giỏi đánh trận, nhờ vậy được tiến cử lên làm tướng quân, có địa vị và quyền lực. +Trở nên tham lam, hống hách, độc ác, coi thường người khác, ham mê tiền của và sắc đẹp, thích hưởng thụ, cướp bóc dân lành, chiếm ruộng vườn, đất đai. +Ỷ thế có binh lính, thành lũy, coi thường lời khuyên can, cho rằng mình mạnh thì trời cũng không làm gì được. +Giết chóc, tàn hại dân lành, không biết hối cải, bất chấp cả lời khuyên răn của mẹ. + Bị quả báo, chết khi mới 40 tuổi, sau đó linh hồn bị trừng phạt dưới Minh Ti.

Câu 4:

-Một chi tiết hoang đường, kì ảo trong đoạn trích là:Thúc Khoán được đón xuống dưới Minh Ti, chứng kiến cảnh xét tội của các linh hồn, thấy rõ hình phạt khủng khiếp mà Hữu Chi phải chịu ở âm phủ. -Tác dụng: +Tăng tính hấp dẫn, lôi cuốn cho câu chuyện, tạo màu sắc li kì, huyền ảo. +Thể hiện quan niệm “ác giả ác báo”, “gieo nhân nào gặt quả ấy”: kẻ làm nhiều điều tội lỗi thì dù sống quyền thế đến đâu cũng không thoát khỏi lưới trời trừng phạt. +Qua đó, tác giả gửi gắm bài học đạo đức, răn dạy con người phải sống lương thiện, tránh tham lam, tàn bạo, vì cuối cùng cái ác sẽ bị trừng trị.

Câu 5:Văn bản “Chuyện Lý tướng quân” phản ánh quy luật nhân quả, thiện ác báo ứng: kẻ làm nhiều điều gian ác, tham lam, tàn bạo sẽ sớm nhận lấy hậu quả, không thể thoát khỏi lưới trời công bằng. Đồng thời, tác phẩm phê phán những kẻ ỷ quyền thế mà đàn áp dân lành, sống buông thả, bất nhân. Qua đó, văn bản nhắc nhở mỗi người phải biết sống ngay thẳng, tu dưỡng đạo đức, giữ lòng nhân ái và biết nghĩ cho người khác. Bài học rút ra cho bản thân là luôn sống trung thực, không tham lam, ích kỷ, đồng thời rèn luyện bản lĩnh để tránh xa cái xấu, góp phần xây dựng cuộc sống công bằng, tốt đẹp.

Văn học trung đại Việt Nam có nhiều tác phẩm viết về thân phận con người, đặc biệt là người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Chinh phụ ngâm là một tác phẩm tiêu biểu, nguyên tác chữ Hán của Đặng Trần Côn, được Đoàn Thị Điểm dịch ra chữ Nôm với ngôn ngữ giàu nhạc điệu, tình cảm. Đoạn trích trong tác phẩm đã tái hiện nỗi nhớ mong, khắc khoải, cô đơn và buồn tủi của người chinh phụ khi xa chồng. Qua đó, tác phẩm bộc lộ niềm thương cảm đối với người phụ nữ, đồng thời lên án chiến tranh phi nghĩa Đoạn thơ thể hiện tâm trạng cô đơn, trống trải và buồn tủi của người chinh phụ khi xa chồng.Hình ảnh “Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước, / Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen” gợi bước đi lẻ loi, tâm hồn trống trải, không nơi sẻ chia.Những hình ảnh thiên nhiên, đồ vật: “ngoài rèm thước chẳng mách tin, trong rèm đèn có biết chăng?” cho thấy sự đối thoại trong tuyệt vọng, người chinh phụ tìm đến vạn vật để giải tỏa nỗi nhớ nhưng càng thêm cô đơn.Nỗi nhớ thương chồng được diễn tả tha thiết, day dứt:“Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi” nỗi nhớ không thể giãi bày cùng ai.“Hoa đèn kia với bóng người khá thương” ngay cả ánh đèn cũng khiến nàng thấy thương xót cho thân phận mình.Cảnh vật bên ngoài càng tô đậm nỗi cô đơn:“Gà eo óc gáy sương năm trống, / Hòe phất phơ rủ bóng bốn bên” thời gian chậm chạp, không gian hiu hắt, dài dằng dặc.Nỗi sầu dài “đằng đẵng như niên”, “dằng dặc tựa miền biển xa” cho thấy sự khắc khoải, vô tận.Nỗi buồn trở nên nặng nề, bế tắc:Người chinh phụ đốt hương, soi gương, gảy đàn nhưng tất cả chỉ càng làm tăng nỗi buồn: “Hương gượng đốt hồn đà mê mải, / Gương gượng soi lệ lại châu chan. / Sắt cầm gượng gảy ngón đàn, / Dây uyên kinh đứt phím loan ngạichùng.Những hành động “gượng” chứng tỏ sự cố gắng tìm niềm vui nhưng đều bất lực, chỉ càng làm hiện rõ nỗi cô đơn, đau khổ. Như vậy, toàn bộ đoạn thơ khắc họa một bức tranh buồn bã, não nề về tâm trạng người chinh phụ, đồng thời gián tiếp tố cáo sự tàn nhẫn của chiến tranh phong kiến đã chia lìa hạnh phúc lứa đôi. Sử dụng thể thơ song thất lục bát giàu nhạc điệu, dễ gieo vần, dễ truyền tải tâm trạng bi thương.Hệ thống từ ngữ giàu giá trị gợi hình, gợi cảm "thầm gieo”, “rủ thác”, “eo óc gáy”, “phất phơ rủ bóng”.Biện pháp nghệ thuật nhân hóa, ẩn dụ "đèn có biết dường bằng chẳng biết”, “hoa đèn kia với bóng người khá thương”, “dây uyên kinh đứt”.Hình ảnh ước lệ, gợi cảm, giàu tính biểu tượng: đèn, gương, đàn, rèm, hoa đèn… đều trở thành nhân chứng cho nỗi cô đơn của người chinh phụ.Giọng điệu trữ tình, thấm đẫm cảm xúc buồn thương, góp phần làm nổi bật tiếng nói cảm thông với thân phận người phụ nữ. Đoạn trích trong Chinh phụ ngâm đã khắc họa thành công nỗi buồn thương, cô đơn của người phụ nữ trong cảnh chia ly chiến tranh. Bằng nghệ thuật đặc sắc của thể thơ song thất lục bát cùng ngôn ngữ tinh tế, giàu hình ảnh, tác phẩm không chỉ thể hiện giá trị nhân văn sâu sắc mà còn là tiếng nói tố cáo chiến tranh phong kiến phi nghĩa. Đoạn trích vì vậy mang ý nghĩa thời sự và nhân đạo lớn lao, để lại dư âm sâu lắng trong lòng người đọc.

Thông điệp ý nghĩa nhất rút ra từ câu chuyện “Từ Thức lấy vợ tiên” là: con người luôn khao khát tìm kiếm hạnh phúc và thế giới lý tưởng, nhưng hạnh phúc ấy thường mong manh, không bền lâu; vì thế cần biết trân trọng hiện tại và gắn bó với cuộc sống thực tại. Câu chuyện về Từ Thức cho thấy, dù được sống ở chốn tiên giới, chàng vẫn không nguôi nỗi nhớ quê hương và cuối cùng rơi vào bi kịch lạc lõng, cô đơn. Qua đó, tác phẩm gửi gắm lời nhắn nhủ: hạnh phúc đích thực không nằm ở những ảo mộng xa vời, mà ở sự gắn bó, trân trọng những giá trị chân thực quanh ta.