Câu 1

Trong cuộc đời, nghịch cảnh thường là phép thử nghiệt ngã nhất, nhưng cũng chính từ đó, vẻ đẹp của sự sống được tôn vinh rực rỡ nhất qua ý niệm: “trong gian khó, sự sống vẫn sinh thành”. Ở ngữ liệu 1 giữa đêm lũ dữ dội, tiếng khóc "oe... oe..." của đứa trẻ vang lên trên chiếc xuồng cứu hộ đã xua tan cái lạnh lẽo, mang lại hy vọng cho những người lính biên phòng và người cha đang run rẩy. Tiếng khóc ấy là sự khẳng định mãnh liệt của sự sống trước cái chết rình rập. Tương tự, ở ngữ liệu 2của Maxim Gorki, hình ảnh đứa trẻ ra đời trong điều kiện thiếu thốn, đau đớn, trên tay người mẹ khổ cực lại chính là "đóa hoa" mọc lên từ bùn lầy. Cả hai đoạn trích đều gặp nhau ở một điểm: sự sống mới không bao giờ bị khuất phục trước hoàn cảnh. Dù là bão lũ hay nghèo đói, sự sinh thành của một sinh linh luôn mang sức mạnh kỳ diệu, biến nỗi đau thành niềm hạnh phúc và biến sự tuyệt vọng thành niềm tin vào tương lai. Đó là bản tình ca bất diệt về sức sống mãnh liệt của con người.

Câu 2

Việt Nam, dải đất hình chữ S hiền hòa nhưng cũng là nơi thường xuyên phải oằn mình gánh chịu những cơn thịnh nộ của thiên nhiên. Trong những thời khắc ngặt nghèo của mưa lũ, khi ranh giới giữa sự sống và cái chết trở nên mong manh, ta lại thấy sáng ngời một sức mạnh tinh thần bất diệt. Sức mạnh đó được tạo nên từ sự đoàn kết của cả cộng đồng, mà trong đó, tuổi trẻ Việt Nam chính là lực lượng xung kích, là "hạt giống của hy vọng" góp phần tạo nên sức mạnh hồi sinh kỳ diệu.

Trước hết, tuổi trẻ đóng vai trò là lực lượng phản ứng nhanh trên tuyến đầu chống lũ. Khi nước dâng cao, khi những con đường bị chia cắt, chính những người trẻ – từ các chiến sĩ quân đội, công an đến các bạn tình nguyện viên – đã không quản ngại nguy hiểm, xả thân vào vùng tâm bão. Hình ảnh những người lính trẻ trong văn bản "Người trong mưa lũ" của Sương Nguyệt Minh, sẵn sàng phá mái ngói, chèo xuồng giữa đêm đen để cứu một người mẹ trẻ là minh chứng sống động nhất. Sức trẻ và lòng quả cảm của họ chính là điểm tựa vững chắc nhất để nhân dân bấu víu vào giữa dòng nước xiết.

Không chỉ dừng lại ở sức vóc, tuổi trẻ ngày nay còn đóng góp bằng trí tuệ và sự sáng tạo. Trong thời đại công nghệ số, các bạn trẻ đã biến mạng xã hội thành một kênh cứu hộ hiệu quả. Những chiến dịch "hướng về miền Trung", những ứng dụng định vị người gặp nạn, hay việc huy động nguồn lực cứu trợ thần tốc trên không gian mạng đều ghi dấu ấn đậm nét của thanh niên. Họ không chỉ kêu gọi từ thiện mà còn biết cách tổ chức, phân phối nguồn lực một cách khoa học, đưa nhu yếu phẩm đến đúng nơi, đúng người, tạo nên một mạng lưới yêu thương bao phủ khắp mọi nẻo đường đất nước.

Quan trọng hơn cả, hành động của tuổi trẻ có sức lan tỏa mạnh mẽ, khơi dậy tinh thần tương thân tương ái trong toàn xã hội. Khi một người trẻ sẵn sàng gác lại công việc cá nhân để lên đường cứu trợ, hành động đó như một ngọn lửa thắp sáng niềm tin, thôi thúc những người xung quanh cùng chung tay góp sức. Sau khi lũ đi qua, họ lại là những người ở lại sau cùng để dọn dẹp bùn đất, sửa sang lại trường học, giúp bà con phục hồi sinh kế. Đó chính là sự kết nối bền bỉ, giúp cộng đồng không chỉ vượt qua bão lũ về mặt vật chất mà còn vững vàng về mặt tinh thần.

Tuy nhiên, chúng ta cũng cần nhìn nhận thực tế rằng, lòng nhiệt huyết cần đi đôi với kỹ năng và sự tỉnh táo. Vẫn còn một số ít cá nhân tham gia cứu trợ theo phong trào hoặc chưa trang bị đầy đủ kiến thức an toàn, gây khó khăn cho công tác chuyên môn. Tuổi trẻ cần hiểu rằng, đóng góp cho cộng đồng không chỉ cần một trái tim nóng mà còn cần một cái đầu lạnh và sự thấu cảm sâu sắc.

Tóm lại, thiên tai có thể tàn phá nhà cửa, xóm làng nhưng không thể quật ngã được tinh thần của một dân tộc luôn biết yêu thương và sẻ chia. Tuổi trẻ Việt Nam, với bản lĩnh và trách nhiệm, đã và đang chứng minh mình là nhân tố then chốt tạo nên sức mạnh cộng đồng. Như một thông điệp từ báo Quân đội Nhân dân đã khẳng định: thời đại này không chờ đợi những tâm hồn ngủ quên, mà cần những "khối óc trẻ" biết gieo hạt giống cho tương lai ngay giữa những cơn bão dữ.

Câu 1

Ngôi kể thứ nhất dấu hiệu nhận biết là người kể xưng Tôi

Câu 2

Không gian là xã Hải Hà, vùng rốn lũ miền trung, trên những con xuồng cứu hộ, giữa dòng nước lũ mênh mông trắng xoá.

Thời gian là lúc trời đã sẩm tối, trong đêm mưa lũ dữ dội

Câu 3

Biện pháp tu từ được sử dụng trong câu văn trên là biện pháp tu từ liệt kê : ánh đèn pin, đèn bão lập loè, nhấp nháy, loang loáng trên nóc nhà, sân thượng

tác dụng là tạo nhịp điệu dồn dập, tăng sức gợi hình, gợi cảm cho câu văn, khiến người đọc cảm nhận rõ sự khắc nghiệt của thiên tai.

Câu 4

Hành động của họ là thể hiện tinh thần trách nhiệm cao cả lòng dũng cảm và tình yêu thương con người sâu sắc

câu 5

Trong nghịch cảnh như thiên tai, lũ lụt tình người chính là ngọn lửa sưởi ấm và tiếp thêm sức mạnh cho nạn nhân.Nghịch cảnh càng khốc liệt, tình người càng trở nên lấp lánh thông qua sự sẻ chia, đùm bọc và hy sinh. Nó giúp con người vượt qua nỗi sợ hãi để bám trụ và hồi sinh.

Câu 1

Bài làm

Nhân vật trữ tình trong bài thơ Bầy chim sẻ có nhìn thấy tôi không? là “tôi” – một con người mang tâm thế quan sát, suy tư và trăn trở trước đời sống. “Tôi” xuất hiện giữa dòng người đông đúc nhưng không hòa tan, mà lặng lẽ dõi theo bầy chim sẻ bị nhốt trong lồng. Từ ánh nhìn “liếc ngang liếc dọc”, nhân vật trữ tình không chỉ nhìn thấy hình ảnh những con chim “thất thần, rụng lông, ngơ ngác” mà còn nhìn ra chính cuộc sống con người quanh mình. “Tôi” là người nhạy cảm, giàu lòng trắc ẩn, biết đau trước sự mất tự do của sinh linh nhỏ bé và liên hệ nó với thân phận con người: nhiều người phải sống không theo cách mình nghĩ. Qua những suy tư ấy, nhân vật trữ tình hiện lên như một con người tỉnh thức, không chấp nhận sự bất thường bị xem là “bình thường”. Câu hỏi cuối bài thơ thể hiện nỗi cô đơn và day dứt: giữa cuộc đời bị “nhốt trong lồng”, con người dường như không còn đủ tự do để nhận ra và thấu hiểu nhau.

Câu 2 

Bài làm

Câu nói của nhân vật Howard Roark trong tiểu thuyết Suối nguồn của Ayn Rand: “Em không đứng ở điểm cuối của bất kì truyền thống nào. Em có thể đứng ở điểm khởi đầu của một truyền thống” đã gửi gắm một quan niệm mạnh mẽ về vai trò của cá nhân, đặc biệt là người trẻ, trong việc kiến tạo giá trị mới cho cuộc sống.

Trước hết, câu nói khẳng định tinh thần độc lập và sáng tạo. “Không đứng ở điểm cuối của bất kì truyền thống nào” không có nghĩa là phủ nhận hay quay lưng với truyền thống, mà là không để bản thân bị trói buộc, bị đóng khung trong những khuôn mẫu cũ kĩ. Truyền thống, nếu chỉ được lặp lại một cách thụ động, có thể trở thành lực cản của sự phát triển. Khi dám “đứng ở điểm khởi đầu của một truyền thống”, con người chấp nhận thử thách, dấn thân và sáng tạo nên những giá trị mới mẻ, phù hợp với thời đại.

Đối với người trẻ, quan niệm này càng có ý nghĩa sâu sắc. Tuổi trẻ là giai đoạn của khát vọng, của ước mơ và của tinh thần dám nghĩ dám làm. Trong bối cảnh xã hội hiện đại, nếu người trẻ chỉ đi theo những lối mòn có sẵn, họ dễ trở thành bản sao mờ nhạt của thế hệ trước. Ngược lại, khi dám lựa chọn con đường riêng, dám khác biệt và dám chịu trách nhiệm với lựa chọn của mình, người trẻ có thể tạo nên những “truyền thống” mới – đó có thể là một cách sống tích cực, một tư duy sáng tạo, hay một đóng góp thiết thực cho cộng đồng.

Tuy nhiên, cần hiểu rằng việc trở thành điểm khởi đầu của một truyền thống không đồng nghĩa với sự nổi loạn mù quáng hay phủ định sạch trơn những giá trị đã có. Truyền thống là nền tảng, là kết tinh của kinh nghiệm và trí tuệ nhiều thế hệ. Người trẻ cần biết kế thừa có chọn lọc, đồng thời đổi mới trên tinh thần trách nhiệm và nhân văn. Chỉ khi sự sáng tạo gắn liền với giá trị tốt đẹp, truyền thống mới thực sự có ý nghĩa lâu dài.

Thực tế cho thấy, nhiều cá nhân trẻ đã trở thành “điểm khởi đầu” đáng trân trọng: những nhà khoa học trẻ mở ra hướng nghiên cứu mới, những doanh nhân khởi nghiệp với tư duy khác biệt, hay những bạn trẻ âm thầm lan tỏa lối sống tử tế, nhân ái trong cộng đồng. Họ không chờ đợi sự cho phép từ truyền thống, mà chủ động viết tiếp câu chuyện của thời đại bằng chính bản lĩnh của mình.

Tóm lại, câu nói của Howard Roark là lời nhắn nhủ mạnh mẽ dành cho người trẻ: hãy dám sống là chính mình, dám sáng tạo và dám mở lối. Khi mỗi người trẻ ý thức được giá trị cá nhân và trách nhiệm xã hội, họ không chỉ tìm thấy con đường riêng mà còn có thể trở thành khởi nguồn cho những truyền thống tốt đẹp của tương lai.

Câu 1 

-Nhân vật trữ tình trong bài thơ là nhân vật tôi

Câu 2 Điều nghịch lý được đề cập trong bài thơ là: chim sẻ – loài sinh ra để bay giữa bầu trời xanh – lại bị nhốt trong lồng, không được tự do

Câu 3 Hình tượng chiếc lồng không chỉ là vật giam giữ bầy chim sẻ mà còn mang ý nghĩa biểu tượng cho những ràng buộc, áp lực vô hình trong cuộc sống khiến con người không được sống đúng với mong muốn, bản chất và ước mơ của mình.

Câu 4: Nghệ thuật đối trong hai cặp câu thơ đã tạo nên sự so sánh, đối lập sâu sắc: Giữa “chim sẻ không được bay” – “một điều nghịch lý”. Và “con người phải sống không theo cách mình nghĩ” – “một điều bình thường” Qua đó, tác giả làm nổi bật một nghịch lý cay đắng của đời sống: điều phi tự nhiên với loài chim lại được nhìn thấy rõ ràng, còn sự bất thường trong đời sống con người lại bị xem là chuyện quen thuộc. Nghệ thuật đối góp phần tăng sức gợi, chiều sâu triết lí cho bài thơ.

Câu 5Thông điệp có ý nghĩa sâu sắc nhất của bài thơ là: con người cần được sống tự do, sống đúng với bản thân mình, không nên chờ đợi sự “cứu rỗi” từ người khác.cũng như bầy chim sẻ, cuộc đời mỗi con người vốn dĩ thuộc về “mây, mưa và gió”, về những khát vọng tự nhiên. Khi đánh mất quyền tự do ấy, con người trở nên lạc lõng, thất thần. Thông điệp này nhắc nhở mỗi người phải dũng cảm tháo bỏ “chiếc lồng” vô hình đang giam giữ chính mình.

Câu 1

Bài làm

Nhân vật trữ tình trong bài thơ Bầy chim sẻ có nhìn thấy tôi không? là “tôi” – một con người mang tâm thế quan sát, suy tư và trăn trở trước đời sống. “Tôi” xuất hiện giữa dòng người đông đúc nhưng không hòa tan, mà lặng lẽ dõi theo bầy chim sẻ bị nhốt trong lồng. Từ ánh nhìn “liếc ngang liếc dọc”, nhân vật trữ tình không chỉ nhìn thấy hình ảnh những con chim “thất thần, rụng lông, ngơ ngác” mà còn nhìn ra chính cuộc sống con người quanh mình. “Tôi” là người nhạy cảm, giàu lòng trắc ẩn, biết đau trước sự mất tự do của sinh linh nhỏ bé và liên hệ nó với thân phận con người: nhiều người phải sống không theo cách mình nghĩ. Qua những suy tư ấy, nhân vật trữ tình hiện lên như một con người tỉnh thức, không chấp nhận sự bất thường bị xem là “bình thường”. Câu hỏi cuối bài thơ thể hiện nỗi cô đơn và day dứt: giữa cuộc đời bị “nhốt trong lồng”, con người dường như không còn đủ tự do để nhận ra và thấu hiểu nhau.

Câu 2

Bài làm

Câu nói của nhân vật Howard Roark trong tiểu thuyết Suối nguồn của Ayn Rand: “Em không đứng ở điểm cuối của bất kì truyền thống nào. Em có thể đứng ở điểm khởi đầu của một truyền thống” đã gửi gắm một quan niệm mạnh mẽ về vai trò của cá nhân, đặc biệt là người trẻ, trong việc kiến tạo giá trị mới cho cuộc sống.

Trước hết, câu nói khẳng định tinh thần độc lập và sáng tạo. “Không đứng ở điểm cuối của bất kì truyền thống nào” không có nghĩa là phủ nhận hay quay lưng với truyền thống, mà là không để bản thân bị trói buộc, bị đóng khung trong những khuôn mẫu cũ kĩ. Truyền thống, nếu chỉ được lặp lại một cách thụ động, có thể trở thành lực cản của sự phát triển. Khi dám “đứng ở điểm khởi đầu của một truyền thống”, con người chấp nhận thử thách, dấn thân và sáng tạo nên những giá trị mới mẻ, phù hợp với thời đại.

Đối với người trẻ, quan niệm này càng có ý nghĩa sâu sắc. Tuổi trẻ là giai đoạn của khát vọng, của ước mơ và của tinh thần dám nghĩ dám làm. Trong bối cảnh xã hội hiện đại, nếu người trẻ chỉ đi theo những lối mòn có sẵn, họ dễ trở thành bản sao mờ nhạt của thế hệ trước. Ngược lại, khi dám lựa chọn con đường riêng, dám khác biệt và dám chịu trách nhiệm với lựa chọn của mình, người trẻ có thể tạo nên những “truyền thống” mới – đó có thể là một cách sống tích cực, một tư duy sáng tạo, hay một đóng góp thiết thực cho cộng đồng.

Tuy nhiên, cần hiểu rằng việc trở thành điểm khởi đầu của một truyền thống không đồng nghĩa với sự nổi loạn mù quáng hay phủ định sạch trơn những giá trị đã có. Truyền thống là nền tảng, là kết tinh của kinh nghiệm và trí tuệ nhiều thế hệ. Người trẻ cần biết kế thừa có chọn lọc, đồng thời đổi mới trên tinh thần trách nhiệm và nhân văn. Chỉ khi sự sáng tạo gắn liền với giá trị tốt đẹp, truyền thống mới thực sự có ý nghĩa lâu dài.

Thực tế cho thấy, nhiều cá nhân trẻ đã trở thành “điểm khởi đầu” đáng trân trọng: những nhà khoa học trẻ mở ra hướng nghiên cứu mới, những doanh nhân khởi nghiệp với tư duy khác biệt, hay những bạn trẻ âm thầm lan tỏa lối sống tử tế, nhân ái trong cộng đồng. Họ không chờ đợi sự cho phép từ truyền thống, mà chủ động viết tiếp câu chuyện của thời đại bằng chính bản lĩnh của mình.

Tóm lại, câu nói của Howard Roark là lời nhắn nhủ mạnh mẽ dành cho người trẻ: hãy dám sống là chính mình, dám sáng tạo và dám mở lối. Khi mỗi người trẻ ý thức được giá trị cá nhân và trách nhiệm xã hội, họ không chỉ tìm thấy con đường riêng mà còn có thể trở thành khởi nguồn cho những truyền thống tốt đẹp của tương lai.

Câu 1

-Nhân vật trữ tình trong bài thơ là nhân vật tôi

Câu 2 Điều nghịch lý được đề cập trong bài thơ là: chim sẻ – loài sinh ra để bay giữa bầu trời xanh – lại bị nhốt trong lồng, không được tự do

Câu 3 Hình tượng chiếc lồng không chỉ là vật giam giữ bầy chim sẻ mà còn mang ý nghĩa biểu tượng cho những ràng buộc, áp lực vô hình trong cuộc sống khiến con người không được sống đúng với mong muốn, bản chất và ước mơ của mình.

Câu 4: Nghệ thuật đối trong hai cặp câu thơ đã tạo nên sự so sánh, đối lập sâu sắc: Giữa “chim sẻ không được bay” – “một điều nghịch lý”. Và “con người phải sống không theo cách mình nghĩ” – “một điều bình thường” Qua đó, tác giả làm nổi bật một nghịch lý cay đắng của đời sống: điều phi tự nhiên với loài chim lại được nhìn thấy rõ ràng, còn sự bất thường trong đời sống con người lại bị xem là chuyện quen thuộc. Nghệ thuật đối góp phần tăng sức gợi, chiều sâu triết lí cho bài thơ.

Câu 5Thông điệp có ý nghĩa sâu sắc nhất của bài thơ là: con người cần được sống tự do, sống đúng với bản thân mình, không nên chờ đợi sự “cứu rỗi” từ người khác.cũng như bầy chim sẻ, cuộc đời mỗi con người vốn dĩ thuộc về “mây, mưa và gió”, về những khát vọng tự nhiên. Khi đánh mất quyền tự do ấy, con người trở nên lạc lõng, thất thần. Thông điệp này nhắc nhở mỗi người phải dũng cảm tháo bỏ “chiếc lồng” vô hình đang giam giữ chính mình.

Văn bản cái đẹp trong truyện ngắn muối của rừng của nguyễn huy thiệp có tính thuyết phục khá cao. Trước hết, tác giả bài viết đưa ra luận điểm rõ ràng về vẻ đẹp của thiên nhiên và vẻ đẹp trong tâm hồn con người. Những dẫn chứng được lấy trực tiếp từ truyện, như cảnh rừng xanh tươi, âm thanh chim muông hay sự thay đổi nhận thức của ông Diểu, giúp cho người đọc tin tưởng vào điều được nêu ra. Cách lập luận cũng hợp lí, đi từ thiên nhiên đến con người, từ cảm nhận đến hành động hướng thiện, làm cho nội dung trở nên mạch lạc và dễ hiểu. Bên cạnh đó, người viết còn bày tỏ tình cảm yêu thiên nhiên và trân trọng cái đẹp, khiến người đọc đồng cảm với quan điểm của văn bản. Ngôn ngữ bài viết giản dị, trong sáng, có những câu bình luận mang tính khẳng định nên càng làm tăng sức thuyết phục. Nhìn chung, văn bản đã giúp người đọc hiểu rõ hơn ý nghĩa cái đẹp trong truyện “Muối của rừng” và thêm trân trọng vẻ đẹp của thiên nhiên cũng như sự thiện lương trong mỗi con người.

Văn bản cái đẹp trong truyện ngắn muối của rừng của nguyễn huy thiệp có tính thuyết phục khá cao. Trước hết, tác giả bài viết đưa ra luận điểm rõ ràng về vẻ đẹp của thiên nhiên và vẻ đẹp trong tâm hồn con người. Những dẫn chứng được lấy trực tiếp từ truyện, như cảnh rừng xanh tươi, âm thanh chim muông hay sự thay đổi nhận thức của ông Diểu, giúp cho người đọc tin tưởng vào điều được nêu ra. Cách lập luận cũng hợp lí, đi từ thiên nhiên đến con người, từ cảm nhận đến hành động hướng thiện, làm cho nội dung trở nên mạch lạc và dễ hiểu. Bên cạnh đó, người viết còn bày tỏ tình cảm yêu thiên nhiên và trân trọng cái đẹp, khiến người đọc đồng cảm với quan điểm của văn bản. Ngôn ngữ bài viết giản dị, trong sáng, có những câu bình luận mang tính khẳng định nên càng làm tăng sức thuyết phục. Nhìn chung, văn bản đã giúp người đọc hiểu rõ hơn ý nghĩa cái đẹp trong truyện “Muối của rừng” và thêm trân trọng vẻ đẹp của thiên nhiên cũng như sự thiện lương trong mỗi con người.

Văn bản cái đẹp trong truyện ngắn muối của rừng của nguyễn huy thiệp có tính thuyết phục khá cao. Trước hết, tác giả bài viết đưa ra luận điểm rõ ràng về vẻ đẹp của thiên nhiên và vẻ đẹp trong tâm hồn con người. Những dẫn chứng được lấy trực tiếp từ truyện, như cảnh rừng xanh tươi, âm thanh chim muông hay sự thay đổi nhận thức của ông Diểu, giúp cho người đọc tin tưởng vào điều được nêu ra. Cách lập luận cũng hợp lí, đi từ thiên nhiên đến con người, từ cảm nhận đến hành động hướng thiện, làm cho nội dung trở nên mạch lạc và dễ hiểu. Bên cạnh đó, người viết còn bày tỏ tình cảm yêu thiên nhiên và trân trọng cái đẹp, khiến người đọc đồng cảm với quan điểm của văn bản. Ngôn ngữ bài viết giản dị, trong sáng, có những câu bình luận mang tính khẳng định nên càng làm tăng sức thuyết phục. Nhìn chung, văn bản đã giúp người đọc hiểu rõ hơn ý nghĩa cái đẹp trong truyện “Muối của rừng” và thêm trân trọng vẻ đẹp của thiên nhiên cũng như sự thiện lương trong mỗi con người.

Câu 1

- Luận đề của văn bản là: cái đẹp trong truyện ngắn muối của rừng của Nguyễn Huy Thiệp

Câu 2

Câu văn thể hiện rõ tính khẳng định trong văn bản là : Rõ ràng cái đẹp của thiên nhiên không chỉ đánh thức mĩ quan mà còn khơi dậy nhận thức, suy nghĩ tích cực của ông Diểu về vẻ đẹp của chính nó.

Câu3

Nội dung văn bản làm rõ quan điểm của người viết về vẻ đẹp trong truyện muối của rừng ,bao gồm vẻ đẹp thiên nhiên, vẻ đẹp tâm hồn con người và sự hài hòa giữa người với thiên nhiên. Nhan đề văn bản phù hợp và bao quát , hướng trực tiếp vào nội dung bàn luận. nhan đề và nội dung có mối quan hệ thống nhất chặt chẽ và bổ trợ lẫn nhau.

Câu 4

Tác dụng: gợi hình gợi cảm, tăng tính biểu cảm, gợi hình ảnh liên tưởng.

-khắc hoạ thiên nhiên rừng xanh phong phú, đẹp đẽ và đầy sức sống

Câu 5

Mục đích là làm sáng tỏ vẻ đẹp trong truyện Muối của rừng. Quan điểm thiên nhiên có khả năng nuôi dưỡng tâm hồn, giúp con người hướng thiện. Tình cảm là trân trọng thiên nhiên, yêu quý vẻ đẹp lương thiện trong mỗi con người.thể hiện cái nhìn nhân văn để đồng thời khẳng định giá trị của tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp.