câu 1:

Trong đoạn trích cuối tiểu thuyết Sống mòn, nhân vật Thứ hiện lên như một hình tượng bi kịch của tầng lớp trí thức tiểu tư sản trước Cách mạng. Từng là một thanh niên đầy ước mơ và hoài bão lớn lao, Thứ mong muốn trở thành một người có ích, góp phần thay đổi đất nước. Tuy nhiên, thực tế khắc nghiệt đã bào mòn lý tưởng sống của anh, đẩy anh vào cuộc sống tầm thường, cơm áo gạo tiền. Ở Thứ có sự mâu thuẫn nội tâm sâu sắc: vừa khát khao đổi thay, vươn lên, vừa bất lực, nhu nhược, cam chịu. Anh ý thức được bi kịch của mình nhưng không đủ bản lĩnh để vượt thoát. Sự giằng xé giữa “muốn đi” và “không thể đi” đã thể hiện tâm trạng chênh vênh, khổ đau đến tận cùng. Thứ không chỉ là nạn nhân của xã hội cũ mà còn là biểu tượng cho một kiểu “sống mòn” – sống mà như đã chết. Qua nhân vật Thứ, Nam Cao không chỉ phơi bày hiện thực khắc nghiệt mà còn thể hiện cái nhìn nhân đạo, đầy day dứt trước những kiếp người bị chôn vùi trong bóng tối của thời cuộc.

câu 2:

Ước mơ là ngọn lửa âm ỉ cháy trong lòng mỗi con người, đặc biệt là trong tuổi trẻ – giai đoạn đẹp nhất và rực rỡ nhất của cuộc đời. Nhà văn Gabriel Garcia Marquez từng nói: “Không phải người ta ngừng theo đuổi ước mơ vì họ già đi mà họ già đi vì ngừng theo đuổi ước mơ.” Câu nói không chỉ khẳng định vai trò của ước mơ mà còn gửi gắm một triết lý sống sâu sắc: tuổi trẻ không chỉ là con số, mà còn là ngọn lửa đam mê, khát vọng sống và hành động.

Tuổi trẻ là quãng đời của lý tưởng và dấn thân. Khi mang trong mình những ước mơ lớn, con người có mục tiêu để phấn đấu, có lý do để sống. Ước mơ khiến người trẻ không ngừng học hỏi, không ngừng vượt qua giới hạn của bản thân, sẵn sàng đối diện thất bại để trưởng thành. Chính vì vậy, người còn giữ được khát vọng thì dù ở bất kỳ độ tuổi nào cũng vẫn là “trẻ”. Ngược lại, nếu người ta ngừng ước mơ, chấp nhận sống an phận, không còn mục tiêu, họ sẽ như ngọn nến đã tắt, chỉ tồn tại mà không còn thật sự sống.

Lời của Marquez cũng là một cảnh báo nhẹ nhàng nhưng sâu cay với những người trẻ đang dần đánh mất khát vọng trong nhịp sống gấp gáp, thực dụng. Một số người vì sợ thất bại, vì quá mệt mỏi, hoặc vì chạy theo những giá trị vật chất tạm thời mà buông bỏ ước mơ thuở đầu đời. Họ “già đi” trong tâm hồn từ lúc còn rất trẻ, trở nên chai lì, khô cứng, thiếu cảm hứng và đam mê. Đó là một trong những bi kịch phổ biến của xã hội hiện đại.

Tuy nhiên, theo đuổi ước mơ không đồng nghĩa với mơ mộng viển vông hay cố chấp. Ước mơ cần được nuôi dưỡng bằng sự kiên trì, hành động thiết thực và niềm tin mạnh mẽ. Một người trẻ đích thực là người dám sống khác đi, dám thử và dám sai để đi đến đích của lý tưởng. Như nhà văn Paulo Coelho từng viết: “Khi bạn thật sự muốn điều gì, cả vũ trụ sẽ hợp sức giúp bạn đạt được điều đó.”

Tóm lại, tuổi trẻ và ước mơ là hai khái niệm gắn liền không thể tách rời. Ước mơ chính là linh hồn của tuổi trẻ. Đừng để mình “già đi” vì từ bỏ những gì đẹp đẽ nhất trong trái tim. Dẫu có bao nhiêu trở ngại, tuổi trẻ chỉ thật sự ý nghĩa khi ta sống hết mình cho điều mà ta tin tưởng và khao khát.

câu 1: điểm nhìn trần thuật chủ yếu từ nhân vật Thứ.

câu 2: Ước mơ của Thứ khi còn ngồi ghế nhà trường là sẽ trở thành người tài giỏi, có ích cho xã hội: đỗ Thành chung, đỗ Tú tài, vào đại học, sang Tây, trở thành vĩ nhân và đem lại những thay đổi lớn lao cho đất nước.

câu 3: Đoạn trích sử dụng biện pháp lặp cấu trúc và liệt kê tăng tiến (mốc lên – gỉ đi – mòn – mục; người ta sẽ khinh – vợ sẽ khinh – chính y sẽ khinh) để thể hiện cảm giác bế tắc, bất lực và nỗi uất nghẹn của Thứ trước sự tha hóa và lụi tàn của đời sống. Cách lặp đi lặp lại nhấn mạnh cảm giác tủi hổ, thất vọng, và sự trượt dài của một con người từng mang hoài bão nhưng bị thực tại vùi dập đến mức đánh mất chính mình.

câu 4: Cuộc sống của Thứ là một chuỗi ngày bế tắc, mòn mỏi và đầy bất lực. Từ một người có lí tưởng cao đẹp, Thứ trở nên nhu nhược, cam chịu, để mặc số phận dẫn dắt. Nhân vật sống trong sự giằng xé giữa ước mơ và hiện thực, giữa khát vọng vươn lên và sự thỏa hiệp, buông xuôi. Thứ đại diện cho tầng lớp trí thức tiểu tư sản nghèo trước Cách mạng – mang trong mình lí tưởng nhưng không đủ sức chống lại hoàn cảnh xã hội khắc nghiệt, nên rơi vào bi kịch “sống mòn”.

câu 5: Một triết lí nhân sinh sâu sắc được rút ra từ văn bản là: “Sống tức là thay đổi.” Cuộc sống luôn vận động, đổi thay, nhưng nhiều người lại để thói quen, sự sợ hãi và yếu đuối níu giữ, khiến họ không dám bước ra khỏi vùng an toàn. Chính sự cam chịu và thiếu bản lĩnh sẽ biến đời sống thành một vòng lặp mòn mỏi, vô nghĩa. Văn bản nhắc nhở con người phải can đảm sống đúng với ước mơ, dám thay đổi, dám phản kháng để thoát khỏi sự tù túng, nếu không sẽ “chết mà chưa sống”

Trong truyện ngắn Tư cách mõ, nhà văn Nam Cao từng phát biểu: “Lòng khinh, trọng của chúng ta có ảnh hưởng đến cái nhân cách của người khác nhiều lắm; nhiều người không biết gì là tự trọng, chỉ vì không được ai trọng cả; làm nhục người là một cách rất diệu để khiến người sinh đê tiện...”. Đây là một nhận định sâu sắc, thể hiện cái nhìn đầy trăn trở về mối quan hệ giữa cá nhân và cộng đồng, giữa nhân cách con người và cách nhìn nhận của xã hội. Tôi hoàn toàn đồng tình với quan điểm này, bởi lẽ trong đời sống thực tiễn, sự coi trọng hay khinh miệt từ người khác có ảnh hưởng rất lớn đến cách con người nhìn nhận chính mình và hành xử trong cuộc sống.

Con người không chỉ là một cá thể tồn tại độc lập mà còn là một phần của cộng đồng. Nhân cách của một người không phải là thứ bất biến, mà có thể hình thành và biến đổi trong quá trình sống, đặc biệt là thông qua sự tương tác với người khác. Khi một người được nhìn nhận bằng sự tôn trọng, họ sẽ ý thức được giá trị bản thân, từ đó cố gắng sống đúng đắn, có đạo đức, có lòng tự trọng. Ngược lại, khi bị khinh rẻ, bị coi thường lâu ngày, con người dễ nảy sinh mặc cảm, từ bỏ ý chí, và dần dần hành xử như cách mà người ta áp đặt cho họ. Hành động “làm nhục người” không chỉ là sự xúc phạm nhất thời, mà còn là sự phủ nhận nhân phẩm, khiến con người trở nên u uất, phản kháng hoặc tự buông thả.

Thực tế trong cuộc sống đã chứng minh điều đó. Không ít người sinh ra trong hoàn cảnh khó khăn, nhưng nhờ được yêu thương, tôn trọng và động viên mà vươn lên trở thành những người tử tế, có ích cho xã hội. Ngược lại, có những người ban đầu không hề “xấu” hay “đê tiện”, nhưng do bị khinh miệt, bị đối xử tàn tệ, dần dần trở nên bất cần, tiêu cực, thậm chí phản xã hội. Chính sự kỳ thị, áp đặt và thiếu bao dung của xã hội có thể trở thành nguyên nhân sâu xa dẫn đến sự tha hóa nhân cách ở nhiều con người.

Câu nói của Nam Cao không chỉ là sự chiêm nghiệm của một nhà văn về số phận con người trong xã hội cũ mà còn mang ý nghĩa vượt thời đại. Trong xã hội hiện nay, việc nhìn nhận và đối xử công bằng, tôn trọng nhân phẩm của người khác càng trở nên cấp thiết. Mỗi người cần ý thức được sức nặng trong thái độ của mình, bởi đôi khi một sự khinh miệt có thể làm tổn thương lâu dài, còn một sự tôn trọng lại có thể giúp người khác hồi sinh.

Tóm lại, lời nhận định của Nam Cao đã thể hiện một triết lí nhân sinh sâu sắc: nhân cách không chỉ được xây dựng từ bên trong mà còn chịu tác động lớn từ cách mà người khác nhìn nhận và đối xử với mình. Tôn trọng người khác chính là nuôi dưỡng nhân cách, còn khinh miệt chính là góp phần làm tha hóa con người. Mỗi chúng ta, nếu muốn một xã hội nhân văn, công bằng, thì hãy bắt đầu từ việc đối xử với nhau bằng sự tử tế và tôn trọng.

Câu văn: “Một thằng mõ đủ tư cách mõ, chẳng chịu kém những anh mõ chính tông một tí gì: cũng đê tiện, cũng lầy là, cũng tham ăn.” – trích từ truyện ngắn "Tư cách mõ" của Nam Cao – sử dụng biện pháp lặp cấu trúc “cũng… cũng… cũng…” với tác dụng nghệ thuật rõ nét và sâu sắc.

Biện pháp lặp cấu trúc ở đây làm nổi bật chuỗi đặc điểm tiêu cực của nhân vật mõ: "đê tiện", "lầy là", "tham ăn". Việc điệp từ “cũng” liên tiếp ba lần không chỉ nhấn mạnh sự lặp lại, dồn dập của những tính cách xấu, mà còn tạo nên nhịp điệu châm biếm, mỉa mai đầy sắc sảo. Qua đó, Nam Cao không chỉ vạch trần bản chất tồi tệ của một người làm nghề mõ, mà còn mở rộng phê phán đến cả một tầng lớp xã hội, khi mà “mõ chính tông” và “mõ mới” đều giống nhau về tư cách – cùng thấp hèn như nhau.

Từ đó, câu văn không chỉ có giá trị miêu tả đặc điểm nhân vật, mà còn thể hiện thái độ mỉa mai, phẫn nộ của tác giả đối với sự suy đồi nhân phẩm trong xã hội cũ, nơi mà con người có thể bị tha hóa đến mức “đủ tư cách” để trở thành một thằng mõ đúng nghĩa – một thứ danh hiệu cay đắng

câu 1;

Hình ảnh “Hoa chanh nở giữa vườn chanh” trong bài thơ Chân quê của Nguyễn Bính là một hình ảnh mang ý nghĩa biểu tượng đầy tinh tế, thể hiện tình cảm và quan niệm thẩm mỹ giản dị, chân thành của người trai quê dành cho cô gái thôn dã. Trong khu vườn toàn cây chanh, hoa chanh hiện lên như vẻ đẹp nổi bật mà vẫn hòa hợp, không khác biệt, không phô trương. Ở đây, hoa chanh chính là ẩn dụ cho người con gái – dù sinh ra từ làng quê, sống trong không gian làng quê và mang vẻ đẹp mộc mạc, nhưng vẫn có sức hấp dẫn riêng, trong trẻo, thanh khiết. Hình ảnh ấy nhấn mạnh thông điệp: cái đẹp đích thực không nằm ở sự lộng lẫy, kiểu cách, mà chính là sự tự nhiên, hồn hậu, phù hợp với hoàn cảnh, cội nguồn. Qua đó, người nói trong bài thơ cũng bày tỏ mong muốn người con gái đừng đánh mất bản sắc của mình khi chạy theo những đổi thay xa lạ. Đó vừa là một lời yêu, vừa là một lời giữ – giữ lấy nét đẹp của chân quê, của hương đồng gió nội đã nuôi lớn tình yêu và tâm hồn bao thế hệ.

câu 2:

Trong một tuyên bố quan trọng về môi trường, cựu Tổng thống Hoa Kỳ Barack Obama đã khẳng định: “Biến đổi khí hậu là thách thức lớn nhất đối với tương lai của nhân loại.” Đây không chỉ là một lời cảnh báo, mà còn là lời nhắc nhở đầy trách nhiệm về một thực tế đang hiện hữu và ngày càng trở nên cấp bách – một thực tế mà nếu lơ là, con người sẽ phải trả giá rất đắt bằng chính sự sống của mình và các thế hệ mai sau.

Biến đổi khí hậu không còn là điều mơ hồ, xa vời mà đã trở thành hiện tượng có thật, với hậu quả diễn ra ngày một rõ rệt: khí hậu cực đoan, nắng nóng khắc nghiệt, mưa lũ bất thường, băng tan ở hai cực, mực nước biển dâng cao, tài nguyên cạn kiệt và đa dạng sinh học bị tổn hại nghiêm trọng. Những thảm họa thiên nhiên xảy ra với tần suất dày đặc và mức độ tàn phá chưa từng có khiến chúng ta không thể làm ngơ. Các quốc gia trên thế giới, dù phát triển hay đang phát triển, đều đang hứng chịu hậu quả của sự thay đổi khí hậu toàn cầu.

Thách thức lớn nhất mà biến đổi khí hậu đặt ra không chỉ là về môi trường, mà còn là về kinh tế, xã hội, chính trị và cả đạo đức. Khi nạn hạn hán và lũ lụt phá hủy mùa màng, đẩy hàng triệu người vào cảnh nghèo đói, khi nước biển dâng lên đe dọa xóa sổ những quốc đảo nhỏ bé, thì bài toán an sinh, an ninh lương thực, và di dân khí hậu trở thành mối lo toàn cầu. Không một quốc gia nào có thể đứng ngoài cuộc. Những gì đang diễn ra không còn là "vấn đề của tương lai", mà là vấn đề của hiện tại. Và điều đáng lo ngại là chính con người, thông qua các hoạt động công nghiệp, phá rừng, khai thác tài nguyên bừa bãi, đã góp phần gây ra sự biến đổi ấy.

Tuy nhiên, biến đổi khí hậu không phải là dấu chấm hết nếu con người biết hành động kịp thời. Chúng ta cần những chính sách môi trường bền vững, cần tăng cường sử dụng năng lượng tái tạo, giảm khí thải carbon, bảo vệ rừng và đại dương – những “lá phổi xanh” của Trái đất. Nhưng trên hết, cần xây dựng ý thức sống xanh trong từng cá nhân: tiết kiệm điện, giảm rác thải nhựa, ưu tiên sản phẩm thân thiện môi trường, hạn chế phương tiện cá nhân,… Những hành động nhỏ nhưng nếu cùng chung tay, sẽ tạo nên hiệu ứng lớn.

Thông điệp mà Barack Obama đưa ra không chỉ dành cho các nhà lãnh đạo quốc gia, mà cho từng con người sống trên hành tinh này. Chúng ta chỉ có một Trái đất để sống, và nếu không giữ lấy nó, chúng ta sẽ đánh mất cả tương lai của chính mình. Đối mặt với thách thức biến đổi khí hậu, mỗi người không chỉ là nạn nhân mà còn là một phần của giải pháp. Bởi tương lai của hành tinh – và của chính chúng ta – nằm trong chính tay mình.

câu 1:

Khổ thơ cuối bài Tương tư của Nguyễn Bính mang đến hình ảnh “giầu” và “cau” – hai biểu tượng giàu ý nghĩa trong văn hóa truyền thống Việt Nam, đặc biệt trong tình yêu và hôn nhân. Câu thơ: “Nhà em có một giàn giầu, / Nhà anh có một hàng cau liên phòng” gợi liên tưởng đến sự hòa hợp, gắn bó tự nhiên của một cặp đôi – giầu quấn lấy cau như tình yêu lứa đôi khăng khít, mặn nồng. Nhưng trong thực tế của bài thơ, đó lại là một sự đối lập – gần về không gian mà xa cách về tình cảm. Cau và giầu, tuy ở hai nhà sát cạnh, vẫn chưa thể kết thành đôi như mong ước của người đang tương tư. Tác giả dùng những hình ảnh rất Việt, rất quen thuộc để gửi gắm nỗi niềm khắc khoải của tình yêu đơn phương: gần gũi mà cách trở, mong mỏi mà bất lực. Hình ảnh giầu – cau không chỉ làm phong phú chất dân gian mà còn góp phần tô đậm cảm xúc buồn bã, nuối tiếc về một tình yêu không trọn vẹn.

câu 2:

Hành tinh của chúng ta – Trái Đất – là mái nhà duy nhất của loài người. Từ bao đời nay, con người sinh sống, phát triển và gắn bó với nơi này qua từng hơi thở, từng bước chân, từng nhịp sống. Chính vì thế, phát biểu của Leonardo DiCaprio: “Hành tinh của chúng ta là nơi duy nhất mà chúng ta có thể sống, chúng ta cần bảo vệ nó” không chỉ là lời cảnh tỉnh, mà còn là một lời kêu gọi khẩn thiết trong bối cảnh môi trường sống đang bị đe dọa nghiêm trọng.

Trái Đất ban tặng cho con người muôn vàn tài nguyên quý giá: rừng cây xanh mát, sông ngòi trong lành, không khí để thở, đất đai để canh tác, biển cả nuôi sống hàng triệu sinh vật. Nhưng thay vì biết ơn và gìn giữ, nhiều người đã đối xử với hành tinh này bằng sự vô tâm và tàn phá. Rừng bị chặt hạ không thương tiếc, sông ngòi ngập tràn rác thải, tầng ozone thủng dần vì khí thải công nghiệp, băng tan nhanh do hiệu ứng nhà kính, và động vật hoang dã bị đẩy đến bờ vực tuyệt chủng. Mỗi hành động tàn phá ấy chính là từng vết thương xé rách thân thể của hành tinh xanh. Đáng buồn hơn, hậu quả không chỉ dừng lại ở môi trường mà còn đe dọa trực tiếp đến sự sống và tương lai của loài người: khí hậu cực đoan, thiên tai tăng cao, bệnh tật lan rộng và nguồn sống ngày một cạn kiệt.

Trong bối cảnh đó, điều quan trọng nhất là con người cần thay đổi. Trước hết, mỗi cá nhân phải nâng cao ý thức bảo vệ môi trường bằng những hành động thiết thực trong cuộc sống hằng ngày: hạn chế sử dụng túi ni-lông và đồ nhựa dùng một lần, tiết kiệm điện nước, trồng cây xanh, phân loại và tái chế rác, di chuyển bằng các phương tiện thân thiện với môi trường. Những hành động nhỏ nhưng khi được lan tỏa trong cộng đồng sẽ tạo ra sức mạnh lớn. Các nhà trường cần đưa giáo dục môi trường thành một phần quan trọng trong chương trình học, giúp thế hệ trẻ nhận thức sớm về trách nhiệm với thiên nhiên. Bên cạnh đó, vai trò của các tổ chức, chính phủ và doanh nghiệp là không thể thiếu. Các quốc gia cần thực thi nghiêm các chính sách về giảm phát thải, chống ô nhiễm, phát triển năng lượng tái tạo như điện gió, điện mặt trời. Những công nghệ sạch, những thành phố thông minh, những ngành công nghiệp xanh chính là hướng đi tất yếu cho tương lai bền vững. Đồng thời, phải có chế tài nghiêm khắc với những hành vi hủy hoại môi trường, đồng thời khuyến khích, hỗ trợ các sáng kiến bảo vệ thiên nhiên từ người dân và tổ chức xã hội.

Chúng ta chỉ có một Trái Đất. Không có hành tinh B để thay thế. Nếu hôm nay ta thờ ơ, mai sau con cháu chúng ta sẽ phải sống trong một thế giới khô cằn, bệnh tật và thiếu thốn. Mỗi người cần thức tỉnh, cần hành động, cần lan tỏa tinh thần sống xanh, sống trách nhiệm. Bảo vệ Trái Đất không chỉ là nghĩa vụ, mà còn là quyền được sống trong một môi trường lành mạnh – quyền mà chúng ta không thể để mất.

câu 1 : lục bát

câu 2: diễn tả một nỗi nhớ nhung da diết, thể hiện tình cảm sâu nặng thiết tha.

câu 3 :

Biện pháp tu từ nhân hóa trong câu "Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông":
-Phân tích: Tác giả nhân hóa địa danh “thôn Đoài” với hành động “ngồi nhớ”, như thể con người đang trực tiếp trải nghiệm cảm giác nhớ nhung. Biện pháp này giúp làm nổi bật tâm trạng khắc khoải, da diết của người đang yêu, khiến nỗi nhớ trở nên gần gũi và sống động hơn.

câu 4:

Hai dòng thơ mang màu sắc lãng mạn và tượng trưng, thể hiện khát vọng được đoàn tụ của đôi lứa yêu nhau

-Hình ảnh "bến" và "đò", "hoa khuê các" và "bướm giang hồ" là những ẩn dụ đẹp: người con gái khuê các và chàng trai phiêu bạt, tự do.
-Hai câu thơ gợi nên sự cách trở không chỉ về không gian mà còn về thân phận, khiến người đọc cảm nhận rõ hơn nỗi mong chờ, hy vọng nhưng cũng đầy lo âu và bấp bênh trong tình yêu.

câu 5;

Bài thơ “Tương tư” thể hiện tâm trạng nhớ nhung, đơn phương và đầy đau đáu của chàng trai đang yêu. Qua những hình ảnh dân gian quen thuộc và giọng điệu mộc mạc, Nguyễn Bính đã khắc họa một tình yêu chân thành, sâu nặng nhưng đầy cách trở.

câu 1:

Tình bạn giữa Bích và bé Em trong văn bản “Áo Tết” là một tình cảm trong sáng, chân thành và đầy yêu thương, được thể hiện rõ nét qua sự đan xen điểm nhìn trần thuật giữa hai nhân vật. Tác giả không chỉ kể câu chuyện từ góc nhìn của bé Em – người có điều kiện sống tốt hơn – mà còn lồng ghép tâm trạng và suy nghĩ của Bích – cô bé nhà nghèo nhưng hiểu chuyện, hiền lành. Qua đó, tình bạn được nhìn từ hai phía, tạo chiều sâu cảm xúc và sự đồng cảm nơi người đọc. Bé Em ban đầu háo hức khoe áo mới, nhưng rồi vì cảm thông với bạn, đã lựa chọn cách cư xử đầy tinh tế: không mặc bộ đầm hồng nổi bật để bạn không chạnh lòng. Ngược lại, Bích cũng không ghen tị mà luôn quý trọng tình cảm của Em. Chính việc thay đổi điểm nhìn trong trần thuật giúp khắc họa rõ hơn nội tâm nhân vật, làm nổi bật vẻ đẹp của tình bạn trong sáng, vị tha, vượt lên hoàn cảnh. Đây là tình cảm đẹp đẽ, đáng trân trọng trong cuộc sống.

câu 2:

Mahatma Gandhi từng nói: “Tài nguyên thiên nhiên không phải là di sản của tổ tiên chúng ta, mà là sự vay mượn từ các thế hệ tương lai.” Câu nói ấy không chỉ thể hiện một cái nhìn sâu xa và đầy trách nhiệm mà còn nhắc nhở con người hôm nay phải sống hài hòa với thiên nhiên và có ý thức gìn giữ tài nguyên. Trong bối cảnh biến đổi khí hậu và cạn kiệt tài nguyên hiện nay, việc bảo vệ thiên nhiên là mối quan tâm toàn cầu, bởi tài nguyên không chỉ nuôi sống con người hiện tại mà còn là bảo đảm cho sự tồn tại của các thế hệ tương lai.

Tài nguyên thiên nhiên là những gì tự nhiên ban tặng cho con người như rừng, nước, khoáng sản, không khí, đất đai... Những tài nguyên này không chỉ là nguồn sống thiết yếu mà còn là nền tảng phát triển kinh tế - xã hội. Nhờ tài nguyên, con người có lương thực để ăn, nước để uống, không khí để thở, năng lượng để sinh hoạt và phát triển công nghiệp.

Thực tế cho thấy, tài nguyên thiên nhiên đóng vai trò to lớn trong mọi mặt đời sống. Ví dụ, rừng giúp điều hòa khí hậu, bảo vệ đất khỏi xói mòn, là “lá phổi xanh” của hành tinh. Sông suối, hồ nước là nguồn cung cấp nước sinh hoạt, tưới tiêu, phát điện. Khoáng sản là nguyên liệu để sản xuất từ vật liệu xây dựng đến công nghệ cao. Không thể phủ nhận, tài nguyên là nền tảng cho sự tồn tại và tiến bộ của loài người.

Tuy nhiên, hiện nay tài nguyên đang bị khai thác quá mức và thiếu kiểm soát. Rừng bị chặt phá tràn lan, sông hồ bị ô nhiễm, không khí ngày càng độc hại, tài nguyên khoáng sản dần cạn kiệt. Thiên nhiên đang báo động bằng những hậu quả nhãn tiền: hạn hán, lũ lụt, ô nhiễm môi trường, mất cân bằng sinh thái. Đó là lời cảnh tỉnh cho sự thiếu trách nhiệm và ích kỷ của con người khi chỉ biết tiêu dùng mà không nghĩ đến thế hệ sau.

Vì vậy, bảo vệ tài nguyên là trách nhiệm chung của cả cộng đồng. Trước hết, mỗi người cần nâng cao ý thức tiết kiệm và sử dụng hợp lý tài nguyên: không xả rác bừa bãi, trồng cây xanh, tái chế rác thải, tiết kiệm điện và nước. Về phía nhà nước và tổ chức, cần có chính sách khai thác bền vững, quy hoạch sử dụng đất hợp lý, đầu tư vào năng lượng tái tạo (như gió, mặt trời), xử lý nghiêm hành vi phá hoại môi trường. Giáo dục về bảo vệ môi trường nên được đưa vào nhà trường để hình thành thói quen từ sớm.

Bảo vệ tài nguyên thiên nhiên không chỉ là một hành động vì hiện tại, mà còn là trách nhiệm với tương lai. Mỗi người cần nhận thức rằng mình không sở hữu tài nguyên, mà chỉ đang "vay mượn" – để từ đó biết trân trọng, sử dụng tiết kiệm và bảo vệ nó. Hành động từ hôm nay sẽ quyết định chất lượng sống của ngày mai. Hãy sống xanh – không chỉ vì chính mình, mà còn vì những người sẽ đến sau.

câu 1: tự sự

câu 2: đề tài là tình bạn và sự hồn nhiên của trẻ thơ

câu 3:

cốt truyện:

• Đơn giản, nhẹ nhàng nhưng tinh tế
• Truyện không có xung đột gay gắt, nhưng làm nổi bật giá trị đạo đức: tình bạn chân thành, sự tế nhị và lòng trắc ẩn.

câu 4

Chi tiết tiêu biểu nhất là:". Lúc đó con bé Em nghĩ thầm, mình mà mặc bộ đầm hồng, thế nào cũng mất vui. Bạn bè phải vậy chớ. Đứa mặc áo đẹp, đứa mặc áo xấu coi gì được, vậy sao coi là bạn thân.", vì:

• Thể hiện sự thay đổi nhận thức và lòng cảm thông của bé Em – từ mong muốn khoe khoang chuyển thành sự tế nhị và nghĩ cho bạn.
• Giúp truyền tải rõ nhất thông điệp mà văn bản muốn gửi gắm: tình bạn quan trọng hơn mọi thứ vật chất.

câu5

“Áo Tết” kể lại câu chuyện giản dị nhưng xúc động về tình bạn thân thiết giữa hai cô bé có hoàn cảnh khác nhau. Qua đó, văn bản đề cao sự chân thành, lòng cảm thông và cách cư xử đầy tinh tế của trẻ nhỏ.

Câu 1:

Lao động và ước mơ là hai yếu tố quan trọng góp phần hình thành nên ý nghĩa cuộc sống của con người. Ước mơ là kim chỉ nam dẫn lối cho hành trình sống, còn lao động là phương tiện để biến ước mơ ấy thành hiện thực. Một ước mơ, dù đẹp đến đâu, cũng chỉ là điều viển vông nếu không có sự cố gắng và nỗ lực không ngừng nghỉ trong lao động. Lao động giúp ta rèn luyện bản thân, tích lũy tri thức, kinh nghiệm và bản lĩnh để vượt qua khó khăn, thử thách trên hành trình chinh phục hoài bão. Ngược lại, ước mơ cũng chính là động lực để con người thêm yêu lao động, không ngại vất vả, gian khổ, từ đó nâng cao giá trị sống của bản thân. Trong thực tế, đã có biết bao tấm gương như Bác Hồ, thầy giáo Nguyễn Ngọc Ký hay vận động viên Lê Văn Công,... nhờ lao động kiên trì mà đã chạm tới giấc mơ của đời mình. Vì thế, muốn sống một cuộc đời ý nghĩa, con người cần nuôi dưỡng ước mơ đẹp và nỗ lực lao động không ngừng để biến ước mơ thành hiện thực.

Câu 2:

Bài thơ “Nhớ” của Nguyễn Đình Thi là một bản tình ca thấm đẫm cảm xúc trong bối cảnh kháng chiến chống Pháp đầy gian khổ nhưng cũng vô cùng hào hùng. Qua những hình ảnh thơ giàu chất biểu tượng, bài thơ đã khắc họa sâu sắc tâm trạng của nhân vật trữ tình – một người chiến sĩ vừa chiến đấu vì Tổ quốc, vừa mang trong lòng một tình yêu thiết tha, sâu nặng. Tình yêu ấy không yếu mềm mà hòa quyện, nâng đỡ lý tưởng sống cao đẹp: yêu em như yêu đất nước.

Tâm trạng nổi bật nhất của nhân vật trữ tình là nỗi nhớ thương da diết. Ngay từ đầu bài thơ, những hình ảnh thiên nhiên như “ngôi sao”, “ngọn lửa” được nhân hóa để gợi tả sự đồng cảm với tâm hồn người chiến sĩ – một trái tim đang thổn thức nhớ nhung trong đêm lạnh nơi rừng sâu. Ngôi sao không chỉ là vật thể soi sáng đường đi mà còn là biểu tượng cho hy vọng và nỗi nhớ luôn lấp lánh, thường trực. Ngọn lửa không chỉ sưởi ấm thân thể mà còn sưởi ấm trái tim người lính bằng kỷ niệm và tình yêu.

Nỗi nhớ ấy càng trở nên cảm động hơn khi nhân vật trữ tình gắn tình yêu cá nhân với tình yêu đất nước:
“Anh yêu em như anh yêu đất nước / Vất vả đau thương tươi thắm vô ngần.”
Ở đây, tình yêu không còn là cảm xúc riêng tư mà được nâng lên thành một lý tưởng cao đẹp, trong sáng và vị tha. Đó là tình yêu thấm đẫm sự hi sinh, gắn liền với gian khổ và đau thương, giống như tình yêu mà người chiến sĩ dành cho Tổ quốc – yêu bằng cả trái tim và lòng trung thành bất diệt.

Tình yêu trong bài thơ không phải sự yếu mềm mà là động lực chiến đấu, là nguồn sức mạnh tinh thần để người lính vượt qua mọi thử thách:
“Anh nhớ em mỗi bước đường anh bước / Mỗi tối anh nằm mỗi miếng anh ăn.”
Sự xuất hiện của người con gái trong từng khoảnh khắc đời thường cho thấy tình yêu ấy luôn song hành cùng người chiến sĩ. Không phải là sự bi lụy, mà là thứ tình cảm vững vàng, ấm áp và thủy chung.

Cuối bài thơ, tâm trạng nhân vật trữ tình chuyển thành niềm kiêu hãnh và lý tưởng sống cao đẹp:
“Chúng ta yêu nhau chiến đấu suốt đời... / Chúng ta yêu nhau kiêu hãnh làm người.”
Tình yêu lúc này được khẳng định trong sự bất diệt và gắn bó bền vững với sự nghiệp chung. “Yêu nhau” không chỉ là tình cảm riêng tư mà còn là cùng nhau chiến đấu, cùng nhau vun đắp tương lai. Đó là tình yêu lý tưởng hóa, cao cả và tràn đầy niềm tin vào con người, vào tương lai.

Tóm lại, tâm trạng của nhân vật trữ tình trong bài thơ "Nhớ" là sự hòa quyện giữa nỗi nhớ nhung da diết, tình yêu sâu nặng với người con gái, và tình yêu lớn lao dành cho Tổ quốc. Qua đó, Nguyễn Đình Thi không chỉ viết nên một bài thơ tình đầy cảm xúc mà còn ca ngợi vẻ đẹp của người chiến sĩ – những con người yêu nước, yêu người và đầy kiêu hãnh giữa những năm tháng chiến tranh gian khổ.