Bài làm:

Đoạn trích trên được rút từ Văn tế thập loại chúng sinh của Nguyễn Du, thể hiện sâu sắc giá trị nhân đạo và tấm lòng thương xót bao la của tác giả đối với những kiếp người bất hạnh trong xã hội cũ. Bằng điệp ngữ “Cũng có kẻ…”, nhà thơ lần lượt khắc họa nhiều số phận: người lính chết trận, kẻ buôn nguyệt bán hoa, người hành khất không nơi nương tựa… Mỗi mảnh đời là một nỗi đau riêng nhưng đều chung bi kịch bị vùi dập, lãng quên. Đặc biệt, hình ảnh “Buổi chiến trận mạng người như rác” hay “Đau đớn thay phận đàn bà” vừa chân thực vừa xót xa, bộc lộ thái độ phê phán xã hội tàn nhẫn đã đẩy con người vào cảnh lầm than. Về nghệ thuật, thể thơ lục bát giàu nhạc điệu, kết hợp với ngôn ngữ giàu hình ảnh, giọng điệu thương cảm, cùng các biện pháp tu từ như điệp cấu trúc, so sánh, câu hỏi tu từ đã tạo nên âm hưởng ai oán, thấm đẫm tình người. Qua đó, đoạn trích không chỉ phản ánh hiện thực đau thương mà còn thể hiện tư tưởng nhân văn sâu sắc của Nguyễn Du.

Bài làm:

Hình tượng “nàng Vọng Phu” trong đoạn thơ được khắc họa như biểu tượng sâu sắc của nỗi chờ đợi và đức thủy chung son sắt của người phụ nữ Việt Nam. Giữa “mưa, trong gió”, nàng vẫn cô đơn đứng đó, mang trong mình niềm tin và lời hẹn ước không phai. Thời gian trôi qua “mấy ngàn năm”, đất nước trải qua bao “trận binh đao”, nhưng sự chờ đợi ấy vẫn bền bỉ, đến mức “hoá đá”. Tuy nhiên, nhà thơ không chỉ nói đến sự hoá đá của thân xác mà nhấn mạnh sự “hoá đá niềm tin”, “hoá đá nỗi cô đơn” nó tức là sự đông cứng của cả một đời người trong khắc khoải đợi chờ. Nỗi đau ấy không chỉ của riêng nàng mà là nỗi niềm chung của bao người vợ có chồng ra trận. Câu thơ “Ta hoá đá đợi triệu lần nỗi đợi” đã nâng tầm hình tượng Vọng Phu thành biểu tượng cho sự hi sinh thầm lặng và khát vọng đoàn tụ. Qua đó, tác giả bày tỏ niềm xót thương sâu sắc trước bi kịch chiến tranh và trân trọng vẻ đẹp thủy chung, đức hi sinh của người phụ nữ.

Bài làm:

Nhân vật “em” trong bài thơ “Chân quê” của Nguyễn Bính là một cô gái thôn quê đang đứng trước ngưỡng cửa của sự thay đổi giữa những giá trị truyền thống và văn minh thành thị. Ban đầu “em” thể hiện lên với vẻ đẹp chân quê mộc mạc qua những trang phục truyền thống như yếm lụa sồi, áo tứ thân, khăn mỏ quạ, quần nái đen. Tuy nhiên, sau một chuyến “ đi tỉnh về”, nhân vật đã có sự biến đổi mạnh mẽ về ngoại hình với khăn nhung, quần lĩnh, áo cài khuy bấm, những thứ xa lạ, tân thời làm mất đi cái “ hương đồng gió nội” vốn có. Sự thay đổi là không chỉ là chuyện trang phục mà còn đại hiện cho sự xâm nhập của lối sống đô thị vào làng quê, khiến nhân vật trữ tình là chàng trai phải thốt lên xót xa: ” em làm khổ tôi!”. Dù vậy, qua lời van nài “ giữ nguyên quê mùa” của chàng trai, ta thấy “em” vẫn là biểu tượng của tâm hồn thuần khiết, gắn liền với hình ảnh “hoa chanh nở giữa vườn tranh”, một vẻ đẹp chỉ thật sự toả sáng khi gắn liền với cội nguồn dân tộc.