a, Việc mẹ bạn H làm ăn thua lỗ, nợ lần rồi về trút giận lên bạn H bằng cách: la mắng, dùng những từ ngữ nặng về và đánh vào người bạn H. Chính là bạo lực về tinh thần và bạo lực về thể chất

b, việc bạo lực gia đình gây ảnh hường xấu đến hạnh phúc gia đình và trật tự xã hội, gây thương tích về thân thể, thậm chí gây tử vong; làm tổn thương về tinh thần đối với những người bị bạo lực

a) Kế hoạch chi tiêu là bản sắp xếp và phân bổ tài chính một cách hợp lý dựa trên thu nhập và nhu cầu chi tiêu của cá nhân hoặc gia đình. Một kế hoạch chi tiêu hiệu quả thường bao gồm các khoản cố định như tiền nhà, tiền ăn uống, tiền học phí và các khoản dự phòng để đảm bảo sự ổn định về tài chính trong tương lai

 b)Lập kế hoạch chi tiêu là một việc làm cần thiết giúp quản lý tài chính cá nhân và gia đình một cách hiệu quả

-Nó giúp kiểm soát thu nhập và chi tiêu, tránh tình trạng tiêu xài quá mức hoặc lãng phí vào những khoản không cần thiết

-Có một kế hoạch chi tiêu rõ ràng còn giúp tiết kiệm tiền bạc, tạo ra quỹ dự phòng cho các trường hợp khẩn cấp như ốm đau, sửa chữa nhà cửa hoặc mất nguồn thu nhập đột ngột

-Việc chi tiêu hợp lý còn giúp cá nhân và gia đình đạt được các mục tiêu tài chính dài hạn, góp phần nâng cao chất lượng cuộc sống và đảm bảo sự ổn định về tài chính

“Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua

B ài làm

Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già

Mà xuân hết nghĩa là tôi cũng mất

……..

Còn trời đất nhưng chẳng còn tôi mãi

Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời…”

  Không hiểu sao mỗi lần đọc những câu thơ này của Xuân Diệu tôi lại thấy day dứt khôn nguôi. Thời gian không ngừng chảy trôi con người ta xuất hiện một lần trong đời rồi lại ra đi mãi mãi vào cõi vĩnh hằng. Trong cái ngắn ngủi của tuổi xuân cái hữu hạn mỏng manh của đời người, đã bao giờ bạn tự hỏi. Ta sống hay đang tồn tại? Ta sống có trách nhiệm hay vô trách nhiệm với cuộc đời này? Và khi trả lời được câu hỏi đó thì cũng có nghĩa là bạn đã chọn được cho mình một cuộc sống đẹp, có ý nghĩa.

Chúng ta đều biết tinh thần trách nhiệm và thói vô trách nhiệm thuộc phạm trù đạo đức, chúng đối lập nhau, thể hiện cách sống, lối sống của mỗi người trong mối quan hệ với cộng đồng. Nếu tinh thần trách nhiệm là ý thức và nỗ lực hoàn thành tốt những phận sự của mình đối với gia đình, xã hội thì thói vô trách nhiệm lại là ý thức và hành động không làm tròn phận sự của mình đối với xã hội, gia đình và bản thân gây nên những hậu quả vô cùng nghiêm trọng.

Tinh thần trách nhiệm được biểu hiện cụ thể, sống động trong ba mối quan hệ cơ bản. Trước hết là trách nhiệm của cá nhân với gia đình. Trách nhiệm làm cha, làm mẹ, làm con…trong gia đình. Cha mẹ phải có trách nhiệm nuôi dạy con cái thành công dân tốt, con cháu phải có hiếu kính trọng ông, bà, cha, mẹ. mỗi cá nhân phải biết yêu thương, sẻ chia gắng sức xây dựng gia đình hạnh phúc. Đó là trách nhiệm của cá nhân với xã hội: phải làm tròn trách nhiệm của công đân với đất nước, trách nhiệm của cá nhân với cộng đồng, phải biết đặt quyền lợi tập thể lên trên lợi ích cá nhân, phải biết cống hiến, hi sinh…Đó là trách nhiệm của cá nhân với bản thân, thực hiện các hành vi của mình theo các chuẩn mực xã hội, có lối sống lành mạnh, không ngừng phấn đấu học hỏi rèn luyện bản thân.

Trong cuộc sống đã có biết bao tấm gương được người người ngưỡng mộ vì cách sống đầy tinh thần trách nhiệm với đời. Cảm ơn những người nổi tiếng trên thế giới như Các Mác, Ăng Ghen, Ê Đi Sơn, Niu Tơn, Đác Uyn …vì nhờ có họ mà thế giới này không chìm trong bóng tối của bất công và lạc hậu. Ta khâm phục biết máy hình ảnh giáo sư Ngô Bảo Châu lặng lẽ nghiên cứu toán học để chứng minh “Bồ đề cơ bản chương trình Lang lands” bồ đề cơ bản đã tồn tại hơn 30 năm mà chưa ai có thể chứng minh được. Sự cống hiến không mệt mỏi ấy đã đưa giáo sư tới thềm vinh quang, đạt được giải thưởng toán học danh giá nhất trên thế giới. Ta cảm phục biết bao trước Mik Vujicic “người không chân không tay” đã truyền cảm hứng sống, nghị lực sống cho triệu triệu người trên thế giới với câu nói nỏi tiếng “Tôi không có tay để chạm vào người khác nhưng trái tim tôi có thể chạm vào người tôi yêu”. Đó quả là những con người sống thật đáng sống!

Như vậy tinh thần trách nhiệm là một phẩm chất cao đẹp, là thước đo giá trị con người, là cơ sở để xây dựng hạnh phúc. Đồng thời tinh thần trách nhiệm cũng góp phần tạo nên quan hệ xã hội tốt đẹp thúc đẩy sự tiến bộ. Tinh thần trách nhiệm là biểu hiện của lối sống đẹp rất đáng ca ngợi!

Nhưng cũng thật đáng sợ biết bao trước thực tế trong xã hội đó là không ít người đánh mất hai từ “trách nhiệm” Phải chăng vì lối sống vị kỉ chạy theo vòng xoáy của đồng tiền, của danh lợi mà họ đã đánh mất mình, trở thành cái bóng lay lắt trên dòng thời gian. Vô trách nhiệm là không dành tình thương trách nhiệm cho gia đình, không làm tròn những bổn phận của mình trong gia đình. Vô trách nhiệm là sống ích kỉ, bàng quan, chỉ ‘nhận’ mà không biết “cho”, không có ý thức dựng xây một xã hội phồn vinh. Vô trách nhiệm còn là nghiêm khắc với bản thân, sống hoài, sống phí, buông thả theo những cám dỗ cuộc sống. Trong gia dình một người chồng thiếu tinh thần trách nhiệm thì chác chắn gia đình ấy không hạnh phúc. Ngoài xã hội nhiều người vô trách nhiệm sẽ dẫn đến những hậu quả khôn lường. Ai là người đứng sau vụ việc xả nước thải ra sông Thị Vải ảnh hưởng đến cuộc sống của hàng ngàn hộ dân? Ai là người có trách nhiệm với sự “ồn ào” của VinaSinh? Vì sự tắc trách, vô trách nhiệm của bác sĩ đã dẫn đến cái chết đau thương tức tưởi của bốn sản phụ ở Quảng Ngãi? Đó phải chăng là : “Những điều trông thây mà đau đớn lòng” sao? Những con người ấy lành lặn về thể xác nhưng lại có “trái tim tật nguyền”.

Bởi thế cho nên, thói vô trách nhiệm chính là một biểu hiện của lối sống phi đạo đức. Lối sống ấy làm băng hoại đạo đức con người, gây tổn hại hạnh phúc gia đình, gây tổn thất cho cộng đồng và kìm hãm sự phát triển của xã hội. Đúng là như một thứ axit vô hình, thói vô trách nhiệm của cá nhân có thể ăn mòn cả xã hội.  Đây là lối sống đáng lên án, phê phán.

Mỗi chúng ta cần phải nhận thức sâu sắc rằng: Tinh thần trách nhiệm là thước đo phẩm giá con người. Từ đó mà không ngừng nâng cao ý thức trách nhiệm của mình trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, bên cạnh đó cũng cần ý thức rõ tác hại của thói vô trách nhiệm trong cuộc sống. Đó cũng là thái độ sống có trách nhiệm của mọi người trong xã hội văn minh.

Hãy nhớ rằng, thói vô trách nhiệm ở đâu cũng là một điều đáng sợ “ Như một thứ “a xít” vô hình, thói vô trách nhiệm của cá nhân có thể “ăn mòn” cả một xã hội. Đừng để thứ a xít đó ăn mòn chúng ta, biến chúng ta thành “đời thừa”, “ sống mòn” trong cuộc đời này bởi : “Con người ta sinh ra trên đời không phải để là hạt cát vô danh tan biến vào cõi hư vô. Người ta sinh ra là để in dấu trên mặt đất và in dấu trong trái tim mỗi người” (Xu – khôm – lin – xki).

câu 1: thể thơ trong bài thơ "tự trào" là: thất ngôn bát cú

câu 2: đối tượng trào phúng trong bài thơ là: chính bản thân tác giả-Nguyễn Khuyến

câu 3: từ "làng nhàng" trong bài thơ có nghĩ là: tầm thường, bình thường, không có gì đặc biệt, chỉ ở mức trung bình. Từ "làng nhàng" góp phần thể hiện thái độ từ giễu, tự nhật xét thẳng thắn bản thân của tác giả

câu 4: Biện pháp tu từ: ẩn dụ, so sánh: Tác giả đã ví von cuộc đời, sự nghiệp của mình như một ván cờ, canh bạc đang chơi dở đột nhiên hết nước, không thể tiếp tục chơi nữa.

Tác dụng: tạo cách diễn đạt sinh động, hấp dân, sinh động, gọi hình, gọi cảm, gợi sự liêng tưởng cho câu thơ. Đồng thời cách diễn đạt đó làm nổi bật sự chán nản, tự giễu, coi thường bản thân của chính bản thân Nguyễn Khuyến, thể hiện sự bế tắc, bất lực của bản thân trước thời thế khi không thể làm gì để thay đổi đất nước. Là bài thơ trào phúng, tác giả như đang cười tự giễu, tự an ủi chính mình, một tiếng cười vừa hóm hỉnh, vừa thấm đẫm nỗi buồn. Bên cạnh đó, tác giả còn đang nhấn mạnh sự thất bại, dở dang của chính mình khi "chạy làng" (bỏ cuộc chơi giữa chừng) như tô đậm lên sự không trọn vẹn trong công danh, sự nghiệm của người thi sĩ. Qua đó, còn thể hiện chính sự buồn chán chính mình và quyết định sống ẩn dật, rút lui chốn quan trường đầy rẫy bất công, tủi nhục để giữ cốt cách thanh cao của một nhà Nho chân chính của tác giả.

câu 5:

Theo em, hai câu thơ cuối của tác giả là sự tự giễu chính bản thân, "ngán" ở đây không chỉ đơn thuần là chán ghét, mà là sự chán chường, thật vọng của bản thân. Tác giả tự thấy mình mang tiếng là vị danh sĩ một thời, học thức cao nhưng lại không thể làm gì giúp dân, giúp đất nước khỏi cản lầm than, mất nước. Ông đành lui về sống ẩn và tự nghĩ bản thân không xứng đáng với bia xanh, bảng vàng. Thông qua hai câu thơ này, Nguyễn Khuyễn bộc lộ tâm trạng bi kịch của một nhà nho tài năng nhưng không gặp thời, không thể hiện được lý tưởng "tề gia trị quốc bình thiên hạ", không chỉ nhắm vào cá nhân mà còn phê phán thâm thuý, châm biếm sâu sắc cả một tầng lớp nho sĩ bạc nhược trước vận mệnh đất nước thời bấy giờ.

câu 6:

Theo em, giới trẻ ngày nay có thể cống hiến và xây dựng quê hương đất nước thông qua nhiều hành động thiết thực, bắt đầu từ việc không ngừng học tập và rèn luyện để nâng cao kiến thức chuyên môn, đạo đức và bản lĩnh. Sự sáng tạo trong lao động, sản xuất và nghiên cứu khoa học là yếu tố then chốt thúc đẩy sự phát triển kinh tế chung. Bên cạnh đó, việc tích cực tham gia các hoạt động xã hội và tình nguyện như: bảo vệ môi trường, giúp đỡ những hoàn cảnh khó khăn hay tuân thủ pháp luật góp phần xây dựng cộng đồng văn minh, đoàn kết. Cuối cùng, việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá, thể hiện lòng yêu nước qua niềm tự hào dân tộc chính là nền tảng tinh thần vững chắc cho sự phát triển bền vững của đất nước

câu 1:

người xưa thường dùng thơ để bày tỏ những điều mình muốn nói, muốn thể hiện, bởi từ ngữ trong thơ ca thể hiện những điều mà từ ngữ thông thường không thể diễn đạt hết. thơ ca không chỉ là sự kết hợp của từ ngữ và vần điệu mà còn phản ánh nên chính tâm trạng, cảm xúc của người thi sĩ. Trong đó bài thơ "đề đền Sầm Nghi Đống" của nữ sĩ Hồ Xuân Hương đã thể hiện lên chính cảm xúc, tâm trạng của tác giả khi đi ghé ngang qua ngôi đền, một thái độ đầy ngạo nghễ và đầy bản lĩnh trước một tên tướng lĩnh nhà Thanh sang Việt Nam xâm lược. Qua cái nhìn trào phúng, nữ sũ không hề tỏ lòng kính cẩn trước một vị tưỡng lĩnh mà ngược lại, bà xem ngôi đền như một sự hiện diện tầm thường-"kìa đền thái thú đứng cheo leo". Cách xưng hô "đây" đầy vẻ suồng sã, thách thức, xoá bỏ giữa một phụ nữ thường bị coi nhẹ trong thời phong kiến và một đống xương tàn của kẻ bại binh. đặc biệt, ở hai câu cuối "Ví đây đổi phận làm trai được/ Thì sự anh hùng há bấy nhiêu?" là lời khẳng định đầy mạnh mẽ của người phụ nữ. Hồ Xuân Hương không chỉ giễu cợt sự bất tài của Sầm Nghi Đống mà còn trực tiếp bày tỏ sự tự tin của bản thân, rằng: nếu ở vị trí nam nhi, bà sẽ hơn hắn nhiều, sẽ lập lên nhiều chiến công hiển hách hơn hẳn. Thi phẩm chính sự tuyên bố dõng dạc, hạ bệ hình tượng nam nhân trong thế giới nam quyền và khẳng định vị thế không kém gì người đàn ông của người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa.

câu 2:

" toàn thể dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thân và lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy" câu nói của Bác như lời nhắc nhở về tinh thần yêu nước, sẵn sàng dâng hiến tất cả cho đất nước-từ sức mạnh, tài sản đến cả tính mạng-đã thể hiện ý chí bất khuất và lòng yêu nước sâu sắc của mỗi con dân nước Việt. Câu nói của Bác Hồ kính yêu của dân tộc không chỉ là một lời tuyên bố, mà còn là lời kêu gọi hành động mỗi người dân cần có một tấm lòng yêu nước bất diệt, cùng những hành động, ý thức cần phát triển thêm cho đất nước.

Trước hết, trách nghiệm của mỗi người bắt đầu từ việc nhận thức sâu sắc về cội nguồn và lịch sử. Để có được nền hòa bình hôm nay, cha ông ta đã phải đánh đổi bằng máu và nước mắt. Vì vậy, bảo vệ đất nước không chỉ là cầm súng ra trận khi có giặc ngoại xâm, mà còn là bảo vệ những giá trị văn hóa, chủ quyền lãnh thổ và an ninh quốc gia trong thời bình. Mỗi công dân cần có ý thức cảnh giác trước những thế lực thù địch, đồng thời tuyệt đối trung thành với lợi ích của dân tộc.

Trong đó, nhiệm vụ thiêng liêng là phát triển đất nước, mang đất nước vươn xa hơn chính là nhiệm vụ không phải của riêng ai mà là của toàn bộ người dân trên nước Việt. Trong thời đại kỷ nguyên số, xây dựng đất nước chính là nỗ lực học tập, lao động và sáng tạo. Đối với thế hệ trẻ, trách nhiệm ấy cụ thể hóa bằng việc trau dồi tri thức, rèn luyện kỹ năng để trở thành những "công dân toàn cầu" nhưng vẫn giữ vững bản sắc Việt Nam. Một đất nước mạnh là một đất nước có nền kinh tế phát triển, xã hội văn minh và con người giàu lòng nhân ái. Khi mỗi cá nhân hoàn thành tốt công việc của mình, sống tử tế và có khát vọng cống hiến, đó chính là lúc chúng ta đang góp những viên gạch hồng để xây dựng "đài hoa" của dân tộc.

Tuy nhiên, đáng buồn thay khi trong xã hội nay vẫn còn có những con người thờ ơ, ích kỉ với vận mệnh chung. lối sống "vô cảm" hay tư tưởng hưởng thụ mà quên đi trách nhiệm chung chính là những "con sâu" làm yếu đi sức mạnh của đất nước ta. Hãy tích cực, lên án những hành vi xấu ấy và lan toả với mọi người về trách nhiệm sống vì lợi ích quốc gia.

Tóm lại, yêu nước, phát triển đất nước không phải là trách nghiệm của riêng ai nhưng không nhất thiết phải là những hành động lớn lao. Nó bắt nguồn từ những điều nhỏ nhặt như: yêu thương đến những người xung quanh, biết ơn những vị anh hùng, những thế hệ đi trước đã hy sinh vì lợi ích dân tộc. Như nhà thơ Thanh Hải từng viết "Một mùa xuân nho nhỏ/ lặng lẽ dâng cho đời", mỗi chúng ta hãy là một mùa xuân nho nhỏ góp phần làm nên một mùa xuân lớn lao cho đất nước Việt Nam thêm phồn vinh, bên vững và bình yên

câu 1: thể thơ của bài "đề đến Sầm Nghi Đống" là: thất ngôn tứ tuyệt Đường luật.

câu 2: trợ từ trong bài thơ: há; từ tượng hình trong bài thơ: cheo leo

câu 3: từ ngữ miêu tả thái độ của nữ sĩ Hồ Xuân Hương khi đi qua đề Sầm Nghi Đống là: ghé mắt trông ngang, kìa. Những câu từ đã thể hiện thái độ mỉa mai, châm biếm, khinh miệt đối với kẻ xâm lược thất bại

câu 4: Đoạn thơ sử dụng biện pháp đảo ngữ ở cụm từ "đứng cheo leo" (thay vì "cheo leo đứng" hoặc mô tả vị trí bình thường) kết hợp với các từ ngữ mô tả hành động và trạng thái rất đắc địa đã có tác dụng giúp tạo cách diễn đạt sinh động, hài hước, châm biếm của tác giả đối với đền Thái Thú. Đồng thời làm nổi bật hình ảnh ngôi đền được xây không vững chắc, như sắp rơi xuống. Bên cạnh đó, biện pháp tu từ đảo ngữ còn thể hiện hình ảnh tên quan hiện lên thật nhỏ bé, ti tiện, đáng khinh bỉ, như một vật gì đó không vững chắc, sắp đổ xuống, đối lập hoàn toàn với sự oai vệ, quyền lực mà hắn muốn thể hiện. Hơn nữa, cách diễn đạt đó cũng một phần nói lên thái độ khinh rẻ, bất kính, coi thường của nữ sĩ khi đi qua ngôi đền Thái thú.

câu 5: Qua bài thơ em rút ra được rất nhiều bài học ý nghĩa rằng cần ca ngợi tài năng của người phụ nữ, không nên tôn thờ những con người hèn mòn, bạc nhược, cần có tấm lòng yêu nước, yêu non sông đất nước, phê phán những kẻ xâm lược, cướp nước.